Iacopone da Todi - I Cantici - 1558

DEN ekstreme sproget hos Iacopone: Ekstase og rædsel i middelalderens poesi
Potent testimonium om overlevelsen af middelalderlig mystik i reformasjonens tidsalder, bringer denne romerske udgave fra 1558 af Cantici del beato Iacopone da Todi tilbage en af de mest radikale, visionære og lingvistisk ildigende stemmer i hele den italienske religiøse tradition. Publiceret i Rom hos Hippolito Salviano, udgaven er ikke blot en Deponeret hengivenhedsprædikation, men et redaktionelt indgreb, fuldt integreret i det teologiske og kulturelle klima i det sene Cinquecento: Teksterne samles, ordnes og ledsages af fortolkningsdføringer, som vejleder læsningen og disciplinerer den åndelige modtagelse.
Resultatet er en bog, dybt ambivalent og fascinerende: På den ene side bevarer den den mystiske vold, den kropslige sprogbrug og den Asketic ekstase fra oprindelige franskiskaner; på den anden side afgrandes den inden for en redaktionel maskine, der nu er mærket af post-tridentinsk doktrinel overvågning. Iacopones ord, født som et åndeligt råb og næsten som destabilisering af sproget selv, bliver her en tekst at meditere over, kommentere og kontrollere.
MARKET VALUE
De sekscens edicioner af Iacopone da Todis Cantici er relativt sjældne på antikvardets marked og viser en ujævn tilstedeværelse, især i komplette tilstande. De eksemplarer af romerudgaven fra 1558 fremviser generelt værdier mellem 700 og 1.500 euro, varierende efter tilstand, tekstens fuldstændighed, læderryg og tilstedeværelse af de forudgående sider.

FYSISK BESKRIVELSE OG TILSTAND
Efterfølgende binding i fuld brun, hård karton. Forside udsmykket med træsnitfrise, gentaget i slutningen af værket. Tekst formgivet i skarp og jævn typografi, med en enkel, typisk romersk lay-out fra midten af det seksteenth århundrede.
Siderne med naturlig patina, spredte forgyldninger og nogle få skrammer, i overensstemmelse med det lange bevaringshistorie af exemplaret. Den sidste side mangler marginals ret små tekstuddrag, senere integreret.
Collation: pp. (2); 24 nn.; 184; 12 nn.; (2).
Overordnet god og stabil bevarelse, med stærk historisk-materiel tiltrækning. Hos ældre bøger, med en flere århundreders historie, kan der være enkelte fejl, som ikke altid fremgår af beskrivelsen.

FULDT TITEL OG FORFATTER
I Cantici del beato Iacopone da Todi.
Rom, appresso Hippolito Salviano, 1558.
Iacopone da Todi.

KONTEKST OG BETYDNING
Få italienske middelalderforfattere besidder den åndelige og lingvistiske kraft, som Iacopone da Todi gør. Hans hagiografier er ikke blot religiøse tekster: de er verbale eksplosioner, ekstreme øvelser i jeg-udslukning, voldelige billeder af kroppens nedbrydning, mystisk begær, sult efter det absolutte og den guddommelige kærlighed, båret til grænsen for indre destruktion.
I det tidlige italienske litteraturlandskab er Iacopone næsten en isolationeret skikkelse. Hans sprog efterstræber ikke stilistisk balance eller kysk harmoni: det går gennem afskæringer, skældsord, obsessiv gentagelse, rå billeder og pludselige lyriske åbenbaringer. I ham forenes folkelig prædiken, franskiskan-mystikken og en visionær spænding, der forudser i visse henseender betydeligt senere sensibiliteter.
Denne udgave fra 1558 er særligt betydningsfuld, fordi den dokumenterer transformationen af Iacopones modtagelse i fuldt flor under Kontoret af Trento og Reformationens ånd. Efter Tridentskonsiletet ser kirken nødvendigheden af at kontrollere, guide og fortolke de mere radikale åndelige erfaringer. Mystikken forsvinder ikke, men kanaliseres inden for mere sikre doktrinære strukturer.
Inklusionen af forklarende discourses og fortolkningsværktøjer afslører netop denne kulturelle operation: Iacopones tekst fortsætter med at blive læst og æret, men dets stemme formidles, kontekstualiseres og “overvåges”. Den romerske udgave bliver derfor et emblemisk objekt for post-tridentinsk spiritualitet: den bevarer middelalderens brand, men lukker det ind i det teologiske disciplin i det XVI. århundrede.
Bogen får således en dobbelt identitet: relikvie af middelalderens mystik; lærings- og devocionalt redskab i Reformasjonen.

Også fra et sprogligt synspunkt besidder værket en grundlæggende betydning. Cantici bevarer et af de mest fantastiske eksempler på umbrisk tvesprog fra to- og trettende århundrede og dokumenterer en afgørende fase i dannelsen af det italienske poetiske sprog før Petrarcas kanonisering.

BIOGRAFI OG FORFATTER
Iacopone da Todi (ca. 1230–1306), sandsynligvis født som Jacopo dei Benedetti, var digter, jurist og franciskaner og blandt middelalderens mest radikale figurer i Italien. Efter en behagelig ungdom og en karriere i retten gennemgik han en dramatisk åndelig krise — traditionelt forbundet med sin hustrus død — som førte til en fuld omvendelse.
Indtrådt i franciskanern order, tilsluttede han sig den strenghedstunge Spirituali-fløj og støttede en æd somfattigdom og gjorde åbenlyst modstand mod den øverste kirkelige hierarki. Denne stilling kostede ham forfølgelse, fængsling og doktrinær mistanke.
Hans hagiografer på umbrisk folkesprog udgør et af de absolutte topværker i middelalderlig religiøs poesi. Dets sprog, direkte og kraftfuldt kropsligt, veksler mellem skældsord, mystisk ekstase, ydmygelse af selvet og ønsket om guddommelig forening. Hans figur forblev i århundreder i en tilstand af både folkelig tilbedelse og teologisk uro, hvilket bidrog til den ekstraordinære tiltrækning af hans værk.

TRYKNINGS- OG CIRCULATIONSHISTORIE
Cantici-traditionen opstod i håndskrevne form mellem det 13. og 14. århundrede gennem en bred, ustabil og stærkt lagdelt transmission. De første trykte udgaver dukkede op i det 15. århundrede og blev talrige i det 16. århundrede, da teksten blev stabiliseret og organiseret efter strengere redaktionelle kriterier.
Den romerske udgave fra 1558, trykt af Hippolito Salviano, tilhører fuldt ud denne proces med redaktionel kanonisering. Sammenlignet med de første tryk, introducerer den en markant fortolkningsmediation i overensstemmelse med Reformasjonens kulturelle klima.
Udgivelsens udbredelse må have været betydelig især i religiøse, klosterlige og lærde kredse. Cantici fortsatte faktisk med at blive læst ikke blot som poetiske tekster, men som meditation og åndelig disciplin. Den relativt begrænsede overlevelse af sekscentenser udgaverne afspejler også den intensive og daglige brug, som disse bindingsværker havde gennem århundrederne.

BIBLIOGRAFI OG REFERENCER
Adams, Catalogue of Books Printed on the Continent of Europe, J 53.
Brunet, Manuel du libraire et de l’amateur de livres, III, p. 485 ("Belle édition").
EDIT16, til verifikation: Iacopone da Todi, Salviano, Roma 1558.
ICCU/OPAC SBN, multiple registreringer af den romerske udgave fra 1558.
WorldCat, katalogvarianter af udgaven.
Contini, Gianfranco, Letteratura italiana delle origini.
Sapegno, Natalino, Il Trecento.
Leonardi, Claudio, Iacopone da Todi e la poesia religiosa medievale.
Getto, Giovanni, Letteratura religiosa del Duecento italiano.
Petrocchi, Giorgio, Storia della letteratura religiosa italiana.
De Bartholomaeis, Vincenzo, La poesia religiosa italiana del Medioevo.
Biblioteca Apostolica Vaticana, fondi di letteratura religiosa volgare del XVI secolo.