Oldtidens Egypten Fajance Shabti for overvågeren af lagre, Djedkhonsu-iwf-ankh. 10,5 cm H. Uskadt. Spansk eksport

Ushabti eller Shabti Djed-khonsu-iwf-ankh, 'Overvåger af lagre'.

Vigtig shabti

pæn blå farve

museumskvalitet

Osiris, overvåger af lagerhuse, Djedkhonsu-iwf-ankh, begrundet.

Det gamle Egypten, Tredje mellemperiode, 1070 - 650 f.Kr.

Fajance

DIMENSIONER: Højde 10,5 cm uden stand.

Oprindelse: Privat samling, Frankrig, 1970 - 1980. Udgravet af Herbert Winlock ved Deir el-Bahri.

Ubehandlet.

Museums-kvalitets ushabti-figur, navngivet Djed-khonsu-iwf-ankh, 'Overseer of Granaries', egyptisk faience, Deir el-Bahri, Egypten, Dynasti 21, Tredje Mellemperiode (1080-945 f.Kr.)

På forsiden af den mere end 1.100 sider lange bog om shabtis af Luis Manuel de Araujo, Estatuetas funerárias Egípcias da XXI dinastia, er der trykt et billede af en arbejder-shabti fra denne serie, se foto. Flere shabtis fra denne serie blev givet til udenlandske museer af de egyptiske myndigheder og solgt til private samlere i slutningen af det 19. århundrede.

Ikonografien og formålet med ushabtis ser ud til at have været standardiseret siden den sene Det Nye Rige.

Statuetten er formet som en mumie, indhyllet i en shroud og stående oprejst med begge fødder sammen. Hænderne er krydset over brystet og holder et par A-formede hakker, værktøjer nødvendige til landbrugsarbejde, samt en frøsekk, malet i sort. Ushabti'en bærer en tredelt paryk med hårlåse angivet ved indskårne linjer. De ansigtstræk er omhyggeligt modelleret og antyder et individuelt portræt. Den smalle, fletede skæg er fastgjort under hagen.

Osiris, overvåger af lagerhuse, Djedkhonsu-iwf-ankh, begrundet.

Det blev produceret for en afdød mand ved navn "Djed-khonsu-iwf-ankh" (hvis grav blev udgravet af Herbert Winlock ved Deir el-Bahri). Dette navn optræder på andre lignende shabti'er i Fitzwilliam Museum, Cambridge (E.9.1946 og E.10.1946), Kazan (15701), Lissabon (MNA E 99), Manchester, Moskva, New York (MMA 10.130.1063 a-d og 26.32.3), Toulouse og Winterthur (6780 (429)).

Ushabti blev lavet ud fra en original bi-valve-form. Når de to dele var samlet, og de grove kanter fjernet, og materialet stadig var fugtigt, blev detaljerne i billedet efterbehandlet, og kolonnerne blev markeret, hvor hieroglyfferne skulle indgraveres. Dette betød, at hver ushabti var unik, selvom de var fremstillet ud fra den samme form.

Det materiale, der blev brugt til fremstillingen af denne ushabti, er fajance, der består af fin sand cementeret med natriumcarbonat og natriumbicarbonat udvundet af natron. Ved 950 grader Celsius giver blandingen en emaljeagtig finish, hvor karbonaterne danner en glasklar overflade. Det var en enkel procedure og derfor ikke kostbar. De grønne og blå nuancer opnåedes ved tilsætning af et par gram kobberoxid, udvundet af malakit eller azurit. De røde nuancer blev opnået med jernoxid, de intense blå med kobolt, den sorte ved at blande jernoxid og magnesiumoxid med vand. Alt, hvad der var nødvendigt, var at male de valgte detaljer i den valgte farve med en pensel før brændingen.

Det egyptiske efterliv blev forstået som et spejl af den virkelige verden, hvor både godt og ondt havde deres plads. Dem, der var uretfærdige eller onde, blev straffet i evighed, mens de retfærdige nød en komfortabel tilværelse og rejste med solguden. Selv da var de afdøde, der var så velsignede, stadig forpligtede til at opfylde menneskelige ansvar og behov, på samme måde som de måtte i livet. Deres behov for mad og drikke i Efterlivet var en konstant bekymring for dem. Hvis de var forpligtede til at arbejde i Aarus marker, i de Dødes rige, og som medlemmer af et samfund, der var en hierarki styret af guderne, måtte alle – mænd og kvinder, lord og tjenere, konger og dronninger – være villige til at dyrke, så og høste afgrøderne.

I den levende verdens grundlæggende produktionsopgaver blev udført af de lavere klasser i samfundet. For at undgå denne skæbne søgte egypterne en magisk løsning: de skabte en eller flere figurer af sig selv for at kunne overdrage dem til udsendingene af den regerende gud, Osiris, når disse kaldte den afdøde til at opfylde sine forpligtelser. Disse småstatuer, placeret blandt gravens genstande i gravkammeret, var billeder, der både repræsenterede mesteren og tjeneren.

De er kendt under navnet ushabti, udtrykket stammer fra sabty eller shabty, afledt af Sawab, hvis betydning svarer til det græske ord «persea», et helligt træ, hvis træ den gamle egyptiske begyndte at fremstille disse begravelsesfigurer af. Det var mod den tredje mellemperiode, i det 21. dynasti, omkring 1080 f.Kr., at de begyndte at bruge udtrykket wsbty, altså «ushabti». Fra da af blev navnet «ushabti», afledt af verbet wsb, der betyder «at svare», brugt til at betegne «den, der svarer».

Brugen af ushabti var blevet indarbejdet i grave i Det gamle Egypten fra den Første Mellemtid. Deres brug voksede i Det Mellemste Rige, tiden hvor egypterne begyndte at skrive en besværgelse i Kiste-teksterne, nummer 472, så ushabti ville svare på kaldet: "Den retfærdige N. siger ‘Å ushabti, tildelt N., hvis N. bliver kaldt til at udføre noget arbejde, eller hvis en ubehagelig opgave blev bedt om af N., som for enhver mand for hans pligt, skal du sige ‘Jeg er her’. Hvis N. bliver kaldt til at vogte over dem, der arbejder der, pløjer de nye marker for at bryde jorden, eller til at fragte sand i en båd fra øst til vest, vil du sige ‘Jeg er her’. Den retfærdige N."

Denne fortryllelse eller udtale blev derefter indskrevet på ushabti, og i de fleste tilfælde ser det ud til at være indgraveret der. Fra Det Nye Rige og frem introduceredes et stort antal innovationer. Eksempler med tekster begyndte at proliferere. Nogle af disse var noget længere tekster fra Kapitel VI i Dødekredsen. Alligevel angav teksten i mange tilfælde blot navnet på den afdøde eller en grundlæggende udtalelse, med navnet på et familiemedlem eller de embeder, han havde bestridt.

Ushabti'er blev først og fremmest lavet af voks, senere af træ, og mod slutningen af Det Mellemste Rige dukkede de op i sten. Fra Det Nye Rige og frem blev de materialet par excellence faience. Vi ved, at de blev produceret i flere eksemplarer takket være forme, som er bevaret, og hvor de indgraverede tekster i nogle tilfælde var ufuldendte, da ejernavnet manglede. Den mest populære form var mumien, indtil man mod slutningen af XVIII. dynasti introducerede figurer dekoreret med hverdagsklæder. Mange bar redskaber til arbejde i marken, såsom en kurv, en hatcha eller en hakke, som en henvisning til den opgave, der skulle udføres, og som ventede dem i det Fjerne Liv, som en symbolsk repræsentation af deres herre. Ikonografien, teksterne, materialerne, farverne og deres placering i gravkammeret kunne antyde andre symbolske betydninger.

Nogle gange blev de placeret i trækasser, som kunne være enkle eller med sofistikeret dekoration. I det nye rige blev de placeret i miniature sarkofager.

Mens de i første omgang blev betragtet som kopier af de afdøde, blev ushabtierne i Det Nye Rige og senere set som tjenere eller en form for slave, og af denne grund blev de prodikeret i massevis. Der var både kvinder og mænd, inklusive specialister i forskellige aktiviteter. Nogle gange var de under opsyn af tilsynsmænd, og disse var kendetegnet ved brugen af en kilt. Dette er tilfældet for farao Tutankhamun: han havde tre hundrede og seksoganskift ushabtier under sit kommando, ét for hver dag på året; tred videre overseers, én for hvert hold på ti arbejdere; og tolv mestreovervågere, én for hver måned på året. Dette førte til i alt fire hundrede og tretten tjenere i den hinsidige verden. Frygten for at skulle udføre de opgaver, Osiris krævede af de døde, betød, at der i nogle gravsteder endda var ushabti, der var der for at agere som vikarer eller stand-ins, om nødvendigt, for de vigtigste.

Det er logisk at tænke, at ingen farao ville have ønsket at udføre denne type opgave personligt, og således blev den udtalelse, der var skrevet på ushabtiens legeme, læst op, så dette objekt fik liv til at svare på kaldet og træde i faraos sted i arbejdet.

Kanawati, N., "Graven og dens betydning i det gamle Egypten" (Giza, 1987)
K., Kitchen, 'Den tredje mellemperiode i Egypten' (Warminster, 1973)
Nicholson, P., "Egyptisk faience og glas" (Buckinghamshire, 1993)
Petrie, W.M.F., "Shabtis" (London, 1935)
Schneider, H. D., "Shabtis" vol. 1-3 (Leiden, 1977)
Ranke, H., "De egyptiske personnavne" bind 1-2 (Holstein, 1935)





Noter:
Dette stykke inkluderer et ægthedscertifikat.
Stykket inkluderer spansk eksportlicens (pas til Den Europæiske Union).
Sælgeren garanterer, at han har anskaffet dette stykke i overensstemmelse med alle nationale og internationale love vedrørende ejerskab af kulturarv. Proveniens erklæring set af Catawiki.
DET SPANISK KULTURMINISTERIUM BEDER ALLE SÆLGERE OM FAKTURAER ELLER ANDEN DOKUMENTATION, DER KAN BEVISE LOVLIGHEDEN AF HVER VARE, FØR DER UDSTEDER EN IMPORT- ELLER EKSPORTLICENS.
Eksklusiv Skabe til Samlerobjekter