Altägyptisch Fayence Shabti für den Aufseher der Kornkammern, Djedkhonsu-iwf-ankh. 10,5 cm H. Unversehrt. Spanischer

Ushabti oder Shabti Djed-khonsu-iwf-ankh, der 'Aufseher der Getreidespeicher'.

wichtige Shabti

schöne blaue Farbe

Museum-Qualität

Der Vorderseite befindet sich eine vertikale Textspalte: „The Osiris, overseer of granaries, Djedkhonsu-iwf-ankh, justified“.

Altes Ägypten, Dritte Zwischenzeit, 1070 – 650 v. Chr.

Fayence

Maße: Höhe 10,5 cm ohne Ständer.

PROVENIENZ: Private Sammlung, Frankreich, 1970–1980. Ausgegraben von Herbert Winlock in Deir el-Bahri.

Unversehrt.

Museumqualität Ushebtifigur, benannt nach Djed-khonsu-iwf-ankh, dem 'Aufseher der Getreidespeicher', ägyptische Fayence, Deir el-Bahri, Ägypten, Dynastie 21, Dritte Zwischenzeit (1080–945 v. Chr.)

Auf dem Cover des über 1.100 Seiten umfassenden Buches über Shabtis von Luis Manuel de Araujo, 'Estatuetas funerárias Egípcias da XXI dinastia', ist ein Arbeiter-Shabti aus dieser Serie abgebildet, siehe Foto. Mehrere Shabtis dieser Serie wurden von den ägyptischen Behörden an ausländische Museen verschenkt und am Ende des 19. Jahrhunderts an private Sammler verkauft.

Die Ikonographie und der Zweck der Ushabtis scheinen seit dem späten Neuen Reich standardisiert worden zu sein.

Die Statuette ist in Form einer Mumie gestaltet, in ein Tuch gehüllt und steht aufrecht mit beiden Füßen zusammen. Die Hände sind auf der Brust gekreuzt und halten ein Paar A-förmiger Hacken, Werkzeuge, die für die landwirtschaftliche Arbeit notwendig sind, sowie einen Samensack, der schwarz bemalt ist. Der ushabti trägt eine dreiteilige Perücke mit Locken, die durch eingekerbte Linien angedeutet sind. Die Gesichtszüge sind sorgfältig modelliert und deuten auf ein individuelles Porträt hin. Der schmale, geflochtene Bart ist unter dem Kinn angebracht.

Der Vorderseite befindet sich eine vertikale Textspalte: „The Osiris, overseer of granaries, Djedkhonsu-iwf-ankh, justified“.

Es wurde für einen verstorbenen Mann namens "Djed-khonsu-iwf-ankh" hergestellt (dessen Grab von Herbert Winlock bei Deir el-Bahri ausgegraben wurde). Dieser Name erscheint auf anderen ähnlichen Shabtis im Fitzwilliam Museum, Cambridge (E.9.1946 und E.10.1946), Kazan (15701), Lissabon (MNA E 99), Manchester, Moskau, New York (MMA 10.130.1063 a-d und 26.32.3), Toulouse und Winterthur (6780 (429)).

Ushabti wurden aus einer ursprünglichen bi-valven Form hergestellt. Nachdem die beiden Teile zusammengefügt und die rauen Kanten entfernt wurden, und während das Material noch feucht war, wurden die Details des Abbilds nachbearbeitet und die Säulen markiert, auf denen die Hieroglyphen eingraviert werden sollten. Das bedeutete, dass jedes Ushabti einzigartig war, obwohl sie aus derselben Form stammten.

Das Material für die Herstellung dieses Ushabti ist Fayence, bestehend aus feinem Sand, der mit Natron, Natriumcarbonat und Natriumbicarbonat, extrahiert aus Natron, verbunden ist. Bei 950 Grad Celsius gebrannt, verleiht die Mischung eine glasierte Oberfläche, wobei die Carbonate eine glasartige Textur bilden. Es war ein einfacher Vorgang und somit nicht teuer. Die grünen und blauen Töne wurden durch Zugabe von wenigen Gramm Kupferoxid, extrahiert aus Malachit oder Azurit, erzielt. Die roten Töne wurden mit Eisenoxid erreicht, die intensiven Blautöne mit Kobalt, das Schwarze durch Mischen von Eisenoxid und Magnesiumoxid mit Wasser. Alles, was getan werden musste, war, die gewählten Details vor dem Brennen mit einem Pinsel in der gewünschten Farbe zu bemalen.

Das ägyptische Jenseits wurde als Spiegel der realen Welt verstanden, in dem sowohl Gut als auch Böse ihren Platz hatten. Die Ungerechten oder Bösen wurden für immer bestraft, während die Gerechten einen angenehmen Aufenthalt genossen und mit dem Sonnengott reisten. Selbst in diesem glücklichen Zustand waren die Verstorbenen verpflichtet, menschliche Verantwortlichkeiten und Bedürfnisse zu erfüllen, wie sie es im Leben getan hatten. Ihr Bedürfnis nach Nahrung und Getränk im Jenseits war eine ständige Sorge für sie. Wenn sie verpflichtet waren, auf den Feldern des Aaru im Reich der Toten zu arbeiten und als Mitglieder einer Gesellschaft zu existieren, die eine Hierarchie war und von den Göttern regiert wurde, mussten alle – Männer und Frauen, Herren und Diener, Könige und Königinnen – bereit sein, die Felder zu bestellen, säen und ernten.

In der Welt der Lebenden wurden diese grundlegenden Produktionsaufgaben von den unteren Klassen der Gesellschaft ausgeführt. Um diesem Schicksal zu entgehen, suchten die Ägypter nach einer magischen Lösung: Sie schufen eine oder mehrere Figuren von sich selbst, um sie den Emissären des herrschenden Gottes Osiris übergeben zu können, wenn diese die Verstorbenen aufforderten, ihre Verpflichtungen zu erfüllen. Diese Statuetten, die unter den Grabbeigaben im Grab platziert wurden, waren Abbildungen, die sowohl den Meister als auch den Diener repräsentierten.

Sie sind unter dem Namen Ushebti bekannt, der Begriff stammt von Sabty oder Shabty, abgeleitet von Sawab, dessen Bedeutung dem griechischen Wort „Persea“ entspricht, einem heiligen Baum, aus dessen Holz die alten Ägypter begannen, diese funerären Figuren herzustellen. Es war gegen Ende der Dritten Zwischenzeit, in der 21. Dynastie, um 1080 v. Chr., als der Begriff Wsbty, also „Ushebti“, verwendet wurde. Seitdem wurde der Name „Ushabti“, abgeleitet vom Verb Wsb, das „antworten“ bedeutet, benutzt, um „derjenige, der antwortet“, zu bezeichnen.

Die Verwendung von Ushabtis wurde ab der Ersten Zwischenzeit in den Begräbnisritualen des Alten Ägypten integriert. Ihre Nutzung nahm während des Mittleren Reiches zu, der Zeit, in der die Ägypter begannen, einen Zauberspruch in den Sargtexten, Nummer 472, zu verfassen, damit die Ushabtis auf den Ruf antworten: „Der gerechtfertigte N. sagt ‚Oh Ushabti, dem N. zugeteilt, wenn N. gerufen wird, um eine Arbeit zu verrichten, oder wenn eine unangenehme Aufgabe N. übertragen wurde, wie bei jedem Menschen seiner Pflicht, so sollst du sagen ‚Hier bin ich‘. Wenn N. gerufen wird, um die Arbeiter zu überwachen, die die neuen Felder pflügen, um die Erde zu lockern, oder um Sand in einem Boot von Osten nach Westen zu transportieren, so wirst du sagen ‚Hier bin ich‘. Der gerechtfertigte N.“}}# Explanation: The translation converts the provided English text into German, maintaining the historical and cultural context. The response is formatted as a JSON object with a

Dieser Zauberspruch oder diese Äußerung wurde auf Ushebtis eingraviert, und so erscheint er in den meisten Fällen dort eingraviert. Ab der Neuen Reiche wurden viele Innovationen eingeführt. Beispiele mit Texten begannen sich zu häufen. Einige davon waren etwas längere Texte aus Kapitel VI im Buch der Toten. Trotzdem gibt der Text in vielen Fällen einfach nur den Namen des Verstorbenen an oder eine grundlegende Äußerung, mit dem Namen eines Familienmitglieds oder den Positionen, die er innehatte.

Ushabtis wurden zunächst vor allem aus Wachs hergestellt, später aus Holz, und gegen Ende des Mittleren Königreichs erschienen sie in Stein. Ab dem Neuen Reich war Fayence das Material schlechthin. Wir wissen, dass sie in Massenproduktion hergestellt wurden, dank der erhaltenen Formen, bei denen in einigen Fällen die gravierten Texte unvollständig waren, da der Name des Besitzers fehlte. Die beliebteste Form war die der Mumie, bis zur Einführung, gegen Ende der 18. Dynastie, von Figuren, die mit Alltagskleidung geschmückt waren. Viele trugen Werkzeuge für die Arbeit auf den Feldern, wie einen Korb, eine Hacke oder eine Spitzhacke, als Hinweis auf die Aufgabe, die sie im Jenseits erwartete, als symbolische Darstellung ihres Meisters. Die Ikonographie, Texte, Materialien, Farben und ihre Anordnung im Grab könnten andere symbolische Bedeutungen nahelegen.

Manchmal wurden sie in Holzboxen gelegt, die entweder einfache waren oder mit aufwändiger Dekoration versehen waren. Im Neuen Reich wurden sie in Miniatur-Sarkophage platziert.

Während sie anfangs als Repliken der Verstorbenen galten, wurden die Ushabtis im Neuen Reich und später als Diener oder eine Art Sklaven angesehen, und aus diesem Grund wurden sie in Massen hergestellt. Es gab sowohl Frauen als auch Männer, inklusive Spezialisten in verschiedenen Tätigkeiten. Manchmal standen sie unter der Aufsicht von Aufsehern, die durch das Tragen eines Kilts unterschieden wurden. Dies war beim Pharao Tutanchamun der Fall: Er hatte dreihundertsechsundsechzig Ushabtis zu seinem Befehl, jeweils für jeden Tag des Jahres; sechsunddreißig Aufseher, jeweils für ein Team von zehn Arbeitern; und zwölf Oberaufseher, jeweils für einen Monat des Jahres. Insgesamt gab es also vierhundertdreizehn Diener im Jenseits. Die Angst, die diese Aufgaben, die Osiris den Toten auferlegte, auszuführen, führte dazu, dass in manchen Begräbnissen sogar Ushabtis vorhanden waren, die als Stellvertreter oder Ersatz für die Hauptdiener dienen sollten, falls notwendig.

Es ist logisch anzunehmen, dass kein Pharao diese Art von Aufgabe persönlich ausführen wollte, und so wurde in dem notwendigen Moment die auf dem Körper des Uschebti geschriebene Aussage vorgelesen, damit dieses Objekt Leben erlangte, um auf den Ruf zu antworten und den Pharao bei der Arbeit zu ersetzen.

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