Αρχαία Ρωμαϊκή Μάρμαρο Ανάγλυφο με Σάτυρο. 1ος αιώνας μ.Χ. ύψος 24 εκ.

Ανακούφιση με έναν Σάτυρο.

Αρχαία Ρωμαϊκή, 1ος αιώνας μ.Χ.

μαρμάρινο

ύψος 24 εκ και πλάτος 17 εκ.

Καλή κατάσταση, χωρίς αποκαταστάσεις, παρουσιάζει μια πατίνα από συμπυκνώματα.

Προέλευση

Ιδιωτική συλλογή, Βρετάνη, Γαλλία.
Galerie Ghezelbash, Παρίσι.

Περιγραφή:


Ανάγλυφο σε μάρμαρο που ανήκει σε μια από τις σκηνές που διακόσμησαν ένα ρωμαϊκό λείψανο. Απεικονίζει έναν νέο σατύρο με ακατάδετο πρόσωπο και κοντά μαλλιά, ντυμένο με χιτώνα και διακοσμημένο με δέρμα πάνθηρα, ταυτοποιώντας το θίασο ή την ακολουθία του θεού Διονύσου/Βάκχου. Στο ύψος του αριστερού αγκώνα, διακρίνονται καθαρά το κεφάλι και δύο από τα πόδια του θηρίου, λεπτομέρειες που συχνά τονίζονται σε αυτού του είδους τις απεικονίσεις για να αναγνωριστεί ο χαρακτήρας ως σατύρος (εικ. 1). Το σώμα, του οποίου διατηρείται το πάνω μισό, δείχνει το σώμα προς τον θεατή και το πρόσωπο σε προφίλ στα αριστερά της σύνθεσης. Πίσω του υψώνεται ένα μανδύας που σηκώνεται από τον άνεμο· πιθανότατα ανήκε σε συνοδό του χαρακτήρα, πιθανώς μια μαινάδα των οποίων τα ρούχα σηκώνονται με την ορμή του χορού της (εικ. 2). Ο σατύρος απεικονίζεται ως νέος άνδρας με ιδανική ομορφιά, με καθαρή κλασική ελληνική έμπνευση: ίσια και καλά αναλογική μύτη, σαγόνι με απαλές γραμμές, καλά ορισμένα φρύδια, αμυγδαλωτά μάτια σε ανάγλυφο και στόμα με πλήρη χείλη, ελαφρώς ανοιχτό, σαν να αναπνέει η γλυπτική. Τα μαλλιά αποτελούνται από καλά διαφοροποιημένες κυματιστές τρίχες, που καλύπτουν τις κροτάφους και στριφογυρίζουν πάνω από το μέτωπο, αντανακλώντας την άγρια φύση του σατύρου.

Είναι μια εκλεπτυσμένη ανακούφιση, υψηλής ποιότητας, που παίζει με διαφορές στον όγκο για να υποδηλώσει χωρικό βάθος. Για το σκοπό αυτό, εφαρμόζεται η τεχνική schiacciato, η οποία επιτρέπει την ενίσχυση των όγκων και τη δημιουργία μιας αποτελεσματικής τρισδιάστατης ψευδαίσθησης μέσω ελάχιστων μεταβολών στο βάθος του χαραγμένου ανάγλυφου. Έτσι, το κεφάλι φαίνεται να έχει δουλευτεί πρακτικά σε σχήμα σφαιρικό, ιδιαίτερα το πρόσωπο, ενώ οι ώμοι παραμένουν σε ημι-σχήμα και άλλες λεπτομέρειες, όπως τα πόδια της πάνθηρας πάνω στο μανδύα, χαράσσονται σε πολύ μικρότερο ανάγλυφο.

Οι Σάτυροι στην Ελλάδα ήταν μυθολογικά όντα που συχνά απεικονίζονταν με ζωώδη εμφάνιση, με πόδια και αυτιά τράγου ή αλόγου, κέρατα και ουρά, και συχνά ιθυφαλλικούς. Ωστόσο, σε ορισμένες περιπτώσεις, αυτά τα όντα απεικονίζονταν ως όμορφα νεαρά αγόρια, όπως στην περίπτωση του Αναπαυόμενου Σάτυρου του Πραξιτέλη. Μαζί με τις Μαινάδες, οι Σάτυροι αποτελούν τη πομπή που συνοδεύει τον θεό Διόνυσο, αν και μπορεί επίσης να συνδέονται με τον θεό Πάνα. Ορισμένες παραδόσεις θεωρούν τον Σίληνο πατέρα της φυλής των Σατύρων. Οι τρεις μεγαλύτεροι από αυτούς, που ονομάζονται Μάρων, Λήναιος και Αστραίος, ήταν ίσοι με τον πατέρα τους και ήταν επίσης γνωστοί ως Σίληνοι. Σύμφωνα με ορισμένες εκδοχές του μύθου, αυτοί θα ήταν οι πατέρες των Σατύρων, και επομένως θα ήταν εγγόνια του Σίληνου. Οι τρεις Σίληνοι ήταν μέρος της συνοδείας του Διόνυσου όταν ταξίδεψε στην Ινδία και, στην πραγματικότητα, ο Αστραίος ήταν ο οδηγός του άρματός του.

Στη Ρώμη, το αντίστοιχο του σατύρου ήταν ο φαύνος, πλάσματα του δάσους με κέρατα και πόδια.
Ο Φαύνος ήταν θεός με αίγιο χαρακτήρα. Ήταν τα παιδιά του Φαύνου, ταυτισμένα με τον ελληνικό Πάνα, τον θεό των πεδίων και των δασών και προστάτη των ποιμνίων, τον οποίο έκανε πιο γόνιμο και υπεράσπιζε από επιθέσεις τρωκτικών. Σε μια άλλη πτυχή, ο Φαύνος θεωρούνταν προφητικός θεός που αποκάλυπτε το μέλλον μέσω φωνών που άκουγε στα δάση ή μέσω ονείρων. Μερικές φορές θεωρούνταν υπεύθυνος για τους νυχτερινούς εφιάλτες. Απεικονιζόταν με λαγνευτικό χαρακτήρα, κυνηγώντας συνεχώς τις νύμφες των δασών. Πίστευαν ότι μερικές φορές μπορούσε να στέλνει κατάρες στους αγρότες, γι' αυτό τρίβονταν τα σώματά τους με ορισμένα προστατευτικά βότανα.

Η εμφάνιση θεμάτων των Βακχικών στη ρωμαϊκή ταφική πρακτική είναι συχνή, καθώς ο Διόνυσος ενώνει στην προσωπικότητά του το ανθρώπινο και το θεϊκό, το θνητό και το αθάνατο. Είναι ο μόνος Ολύμπιος με ανθρώπινη μητέρα και βίωσε το θάνατο διαμελισμένος από τους Τιτάνες, αν και η αθανασία του επικράτησε. Η ζωή και ο θάνατος έρχονται σε ένταση στην προσωπικότητά του, και αυτός είναι που παρέχει στους οπαδούς του το λυσις, τη χαλάρωση και τη διάλυση της ψυχής που ελευθερώνει την ψυχή και λειτουργεί συμβολικά ως απελευθέρωση του πνεύματος μετά το θάνατο του σώματος. Γι' αυτό τα θέματα που συνδέονται με τη μορφή και τον λατρευτικό του κύκλο ήταν ιδιαίτερα κατάλληλα για έναν οριακό χώρο, ενδιάμεσο ανάμεσα στον κόσμο των ζωντανών και τον κόσμο των νεκρών, όπως το ταφικό μνημείο (εικ. 3).

Βιβλιογραφία

- ELVIRA BARBA, M.A. Τέχνη και Μύθος. Εγχειρίδιο της κλασικής εικονογραφίας. Flint. 2008.
- DE GRUMMON, E. «Εικόνες του Βάκχου και λατρευτικές πρακτικές στην Ρωμαϊκή Ιταλία», στο The Villa of the Mysteries in Pompeii: Ancient Ritual, Modern Muse. Kelsey Museum of Archeology and the University of Michigan Museum of Art. 2000. Σελ. 73-83.
- KLEINER, D.E. Ρωμαϊκή γλυπτική. Yale University Press. 1992.
- KLINE, L.K.; ELKINS, N.T. Το Οξφόρδη Χαντουόκ για την Ρωμαϊκή Εικόνα και Εικονογραφία. Εκδόσεις Πανεπιστημίου της Οξφόρδης. 2022.
- SEAFORD, R. Διονύσου. Routledge. 2006.

Parallels

Εικ. 1 Ανάγλυφο με σατύρο και μαινάδα. Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, περ. 27 π.Χ. - 68 μ.Χ. Τερακότα, 45,1 x 49,4 εκ. Μητροπολιτικό Μουσείο, Νέα Υόρκη, αρ. ευρ. 12.232.8b.

Εικ. 2 Σαρκοφάγος με τον Βάκχο και την συνοδεία του. Ρώμη, 230-235 μ.Χ. Μάρμαρο, 97 x 209 εκ. Μουσείο του Λούβρου, Παρίσι, ευρετήριο LL 49; Αριθ. 540; Ma 1346.1.

Εικ. 3 Μπροστινή όψη του σαρκοφάγου με τη γαμήλια πομπή του Διόνυσου και της Αριάδνης. Ρώμη, 2ος αι. μ.Χ. Μάρμαρο, 53,5 x 219,5 εκ. Βρετανικό Μουσείο, Λονδίνο, ευρετήριο 1805,0703.130.






Σημειώσεις
Το κομμάτι περιλαμβάνει πιστοποιητικό αυθεντικότητας.
Το κομμάτι περιλαμβάνει Άδεια Εξαγωγής Ισπανίας.
#MWFINDS