Gandhara Estuco Cabeza de un Bodhisattva. Siglos II-IV d.C. altura de 31,5 cm. Licencia de importación española.

Cabeza de un Bodhisattva

Gandhara, siglo II-IV d.C.

Estuco.

Altura de 31,5 cm.

PROVENANCE

Fortuna Fine Arts, Nueva York.
- Colección privada, Nueva York, EE. UU. Adquirido de lo anterior.

CONDICIÓN: buen estado de conservación. Sin restauraciones.

DESCRIPCIÓN:

Cabeza de tamaño mayor que la vida, moldeada en estuco casi en bulo, con la parte trasera sin terminar, lo que indica que originalmente formaba parte de un alto relieve. El estuco era, junto con la piedra, el material preferido por los artistas de Gandhara, debido a su gran plasticidad, ya que permitía un alto nivel de expresividad y detalle. Representa a un joven con vestimenta principesca, con cabello rizado que cae a ambos lados de su rostro y un tocado textil decorado con guilloches calados y una roseta en su sien izquierda. Es la representación de un bodhisattva, un término que en el budismo Mahayana identifica a quienes han elegido el camino de la iluminación en beneficio de todos los seres vivos. Los bodhisattvas suelen representarse con la ropa y los adornos de príncipes contemporáneos, en este caso del Imperio Kushán (fig. 1). Sin embargo, su iconografía incluye las llamadas lakshana, símbolos que aluden a su naturaleza iluminada: los párpados medio cerrados representan concentración espiritual y también pureza, debido a su similitud con los pétalos de la flor de loto, y la cara serena con una sonrisa esquemática es símbolo del equilibrio y la serenidad de un ser perfecto. Las orejas alargadas aluden a los grandes pendientes que llevaban los miembros de las clases altas en la India contemporánea a Sakyamuni (el Buda histórico), y representan los conceptos de grandeza, nobleza y sabiduría. Esta cabeza, originalmente policromada, probablemente incluía más elementos iconográficos, como el punto entre las cejas del que emana la luz de la sabiduría que ilumina a todos los seres (fig. 2).

La iconografía es, por lo tanto, claramente budista, pero se puede observar una influencia clara de la escultura helenística griega tanto en el lenguaje escultórico, de un realismo idealizado, como en ciertas convenciones como la inclinación elegante de la cabeza y el trabajo suave de los volúmenes de la cara. Los detalles que adornan el tocado también son claramente de influencia greco-latina, especialmente la guirnalda, un elemento tomado directamente del repertorio ornamental romano.

La región histórica de Gandhara, que corresponde al sureste del Afganistán actual, al centro y norte de Pakistán y al noroeste de la India, fue una satrapía del Imperio Persa Aqueménida desde el siglo VI a.C. hasta la conquista de Alejandro Magno en 326 a.C. Sin embargo, solo dos años después sería anexada al Imperio Maurya, cuyo emperador Ashoka el Grande (304-232 a.C.) introduciría el budismo en la zona. Alrededor del año 184 a.C., Gandhara volvió a manos griegas bajo el rey Demetrio, gobernante de la vecina Bactria; desde entonces y hasta el año 10 d.C., reyes helenísticos se sucedieron en la región, aunque el budismo continuó siendo la religión predominante. Este período indo-griego llegó a su fin con la conquista de Gandhara por el Imperio Kushán (siglos I-III d.C.), cuyos gobernantes, no obstante, adoptaron numerosos elementos de la cultura helenística, incluido el alfabeto griego.

Estas circunstancias históricas determinaron el desarrollo del arte greco-budista en Gandhara, un sincretismo entre la cultura griega y el budismo. La influencia de la escultura helenística, que representaba a los dioses en forma humana, con un realismo idealizado y un gusto elevado por el detalle, condicionó la creación de las primeras representaciones del Buda Gautama. Las imágenes devocionales más antiguas conocidas de Buda fueron creadas en Gandhara entre los siglos I y III d.C., marcando el fin del aniconismo que había caracterizado el arte budista temprano. Pronto, no solo el Buda histórico, sino también las otras figuras del panteón budista, serían representadas en forma humana, creando toda una iconografía figurativa que apoyaría la expansión del budismo por toda Asia Oriental. El arte greco-budista de Gandhara llegó a su fin en el siglo VII tras doscientos años de dominio de los Hunos Blancos, de religión hindú, quienes ejercieron una significativa represión sobre la cultura budista, causando en última instancia su desaparición en la zona.

Bibliografía

- BANERJEE, G.N. Helenismo en la India antigua. Butterworth & Co. 1920. - BOARDMAN, J. La difusión del arte clásico en la antigüedad. Princeton University Press. 1994. - HALLADE, M. Arte gandharense del norte de la India y el Graeco Buddhist. Harry N. Abrams. 1968. - MARSHALL, J. El arte budista de Gandhara. Cambridge University Press. 1960. - ODANI, N. Arte gandharense y la dinastía Kushan. Kyoto. 1996. - STONEMAN, R. La experiencia griega en la India. Princeton University Press. 2019.

PARALLELS

Fig. 1 Cabeza de un bodhisattva. Gandhara, siglo V d.C. Estuco, 50,2 cm de altura. Museo Metropolitano, Nueva York, inv. 1977.191.

Fig. 2 Cabeza de Bodhisattva. Gandhara, ff. IV-V d.C. Estuco policromado, de 15,94 cm de altura. Museo Británico, Londres, inv. 1962,0421.2.







Notas:

La pieza incluye certificado de autenticidad.
La pieza incluye la Licencia de Exportación Española (Pasaporte para la Unión Europea). Si la pieza está destinada a fuera de la Unión Europea, se debe solicitar una sustitución del permiso de exportación, lo cual puede tardar entre 1 y 2 semanas como máximo.
El vendedor garantiza que adquirió esta pieza de acuerdo con todas las leyes nacionales e internacionales relacionadas con la posesión de bienes culturales. Declaración de procedencia vista por Catawiki.