Mel - [Occultism] Der Tabernackel / Salems Tempel - 1720-1724

[RITUAALI, MOLOCH, SYMBOLISMI, UHRIT, TEOLOGIA]


Conrad MEL
Kaksi otsikkoa yhdessä teoksessa.


1) 1720: Tabernackel tai perusteellinen kuvaus Stiftshaus-telttasta
1724: Salems Tempel.

Lukuisia kuvituksia, osittain koko sivun kokoisia, osittain (moninkertaisesti) taitettuja.

Der Tabernackel
„Tabernackel” on yksityiskohtainen, allegorinen tulkinta Raamatun tabernakkelista ja sen rituaaleista. Mel esittää uhrikäytännön – kuten polttouhrit, ruokouhrit ja syntiuhrin – esikuvana Jeesuksen uhrille ja näkee pyhissä välineissä, kuten alttarissa, liitonarkissa ja valaisimessa, symboleja keskeisistä kristillisistä hartauden ja teologian näkökohdista. Rakennus- ja kulttiesineitä tulkitaan mystisesti, luvut ja materiaalit nähdään piilotettujen jumalallisten totuuksien kantajina. Okkulttinen symboliikka ilmenee syvällisessä allegoriassa, ei magisissa käytännöissä. Moloch ja ihmisenuhrit esiintyvät pelottavina vastinpareina: ne toimivat erottimina pakanallisen julmuuden ja korkeampien tarkoitusten välillä, korostaen israelilais-kristillisen uhrin syvempää merkitystä. Näin teos kohoaa tabernakkelikultin teologiseksi ja henkiseksi encyklopedian muotoon.


††† 'Kaksinkertaisilla koukuilla / joilla liha on lyöty / ja sama kääritty uudelleen altarin tulen hiilien päälle / jotta liha nopeammin palaisi tuleen.' †††


2) Salems Tempel:
Salemin temppeli on laajasti kuvitettu teos, joka kuvaa yksityiskohtaisesti Salomonin temppelin, Zorobabelin uudelleenrakentaman sekä Herodeksen laajentaman temppelin Jerusalemissa. Kirjan ydin koostuu lukuisista kuparipiirroksista, jotka esittävät paitsi temppelin arkkitehtonisia yksityiskohtia, leikkauksia ja pohjapiirroksia, myös laitteita, kulttivälineitä ja papinvaatteita. Tarkalla kuvauksella, joka sisältää leikkauksia ja perspektiivisiä näkymiä, Mel ylitti pelkän tekstin kuvauksen; hänen teoksensa toimi visuaalisena kokoelmana muinaisen sakraalirakennustaidon.

Tekstissä on selkeä teologinen symboliikka, osittain viittauksia kristinuskoon, lopun ajan odotuksiin ja – määritelmästä riippuen – myös varhaismodernin esoteerisen-okkultisen tulkinnan pyhistä tiloista, esimerkiksi laitteiden tai tilajaon salaperäisissä merkityksissä. Myös 'Kupfferit' kutsuvat allegoriseen ja mystiseen tulkintaan, ilman että ne esittäisivät eksplisiittisesti okkulttisia käytäntöjä; pikemminkin Mel liittyy pietistisiin ja universaali-teologisiin perinteisiin, nähden temppelissä heijastuman jumalallisen järjestyksen ja mysteerin luomisen symbolina.

††† ... täytyi teurastaa uhri / seuraavan piti kerätä verta ja valuttaa sitä / seuraavan piti puhdistaa kultainen alttari / seuraavan piti valmistella lamppuja / seuraavan piti kantaa palava uhrin osat alttarille / ensimmäinen vei pään ja sääret / toinen vei hartiat / toinen munuaiset / toinen sisälmykset. †††



Enimmäkseen saksaksi, yksittäiset kohdat hepreaksi tai kreikaksi.
20,5x16,4cm.
294 + 192 sivua. Leikattu neljännesnahkainen kirjan kansi. Sisus hieman kellertänyt, harvoin vesirajainen, muuten erittäin hyvässä kunnossa. Runsaasti kuvitettu. Kuvitukset osittain useampaan kertaan taitettuja (isommat jopa 33 cm mittaisia); kaikki nämä on kuvattu valokuvissa.