Muinainen Egypti, ptolemaiolainen Puu Surun Nephthys-patsas. Espanjan vientilupa. - 270 mm

Surun Nephthys -patsas.
Materiaali: Puu ja gesso
Kulttuuri: egyptiläinen, Ptolemaiainen kausi.
AIKA: 4.–1. vuosisata eaa.
MITAT: 270 mm x 90 mm x 105 mm
Hyvässä kunnossa
Peräisin: entisen hollantilaisen yksityiskokoelman, J.D.:n, ostettu 2020-luvulla hollantilaiselta antiikkiliikkeeltä.
PARALLEELI: Metropolitan Museum of Art, esineen numero 12.182.23a.

Väline tulee aitoustodistuksella ja Euroopan unionin vientiluvalla.

Jos tarjouksesi on Euroopan unionin ulkopuolella ja voitat kohteen, joudumme hakemaan uutta vientilupaa maahasi, ja lähetys viivästyy 3–5 viikkoa.

Ptolemaiikan aikana (305–30 eaa.) Nephthys — Isis-, Osiris- ja Seth-sisarenä — säilytti perinteisen roolinsa hautausjumalattarena ja jumalallisena surijaisena. Egyptiksi nimeltään Nebet-Het, mikä tarkoittaa 'Aidan Lady', hän liittyi läheisesti kuolemaan, suojelemiseen ja elämän ja tuonpuoleisen väliaikaiseen siirtymävaiheeseen. Yhdessä sisarensa Isisin kanssa hän oli yksi kahdesta jumalallisesta surijaisesta, jotka itkivät Osiriksen kuolemaa ja taianomaisesti kokoivat hänen ruumiinsa uudelleen. Ptolemaiikan aikana, jolloin egyptiläinen uskonto formalisoitui ja rituaalisoitui yhä enemmän, Nephthysin suruaiheiset kuvaukset tulivat yleisiksi temppeliseinissä, sarkofageissa ja hautauspapyruksissa, korostaen hänen merkitystään kuolleen ylösnousemuksen turvaamisessa.

Ikonografisesti Neftis esitettiin usein seisomassa tai polvillaan arkun päässä, käsivarret kohotettuina surun eleessä tai käsien aseteltuna päähän perinteisessä suruasennossa. Ptolemaiikan taiteessa hän esiintyy usein parina Isiksen kanssa, joka seisoo arkun jalkopäässä, luoden tasapainoisen, suojelevan sommitelman. Heidän läsnäolonsa ei ollut vain symbolista, vaan myös magiaa: yhdessä he kutsuivat Osiriksen uudestisyntymistä — ja laajemmin kaikkien kuolleiden, jotka toivoivat ikuisen elämän saavuttamista. Näitä esityksiä kaiverrettiin tai maalattiin temppeleihin, jotka oli omistettu Osirikselle, sekä yksityisiin hautoihin varmistaakseen kuolleen turvallisen matkan tuonpuoleiseen.

Firaalisen kauden aikana jatkettiin hautausrituaalien ja Nephthysin kutsumiseen liittyvien liturgioiden käyttöä ja soveltamista. Nimeltä mainitut Isis ja Nephthysin valitukset lausuttiin temppelissä ja hautajaisissa, joissa kehotettiin jumalaa nousemaan ja elämään uudelleen. Näitä lauluja pidettiin voimakkaina, kykenivätkö ne herättämään kuolleet uudelleen, vahvistaen Nephthysin roolia sekä surevana että elvyttäjänä. Hänen äänensä, yhdessä Isisin kanssa, oli rituaalin avain kuoleman muuttamiseen uudeksi elämäksi. Tämän ajan magiikan papyroissa Nephthys saattoi myös esiintyä suojelijana, jota kutsuttiin vastaan pahantahtoisia voimia, jotka voisivat uhata kuolleen sielua.

Mourning Nephthysin pysyvyys ptolomaikaisella ajalla osoittaa, kuinka perinteiset egyptiläiset uskonnolliset käsitykset säilyivät ja jopa kukoistivat ulkomaisten hallitsijoiden aikana. Vaikka kreikkalainen vaikutus toi mukanaan uusia taiteellisia tyylejä ja teologista synkretismiä, Nephthysin rooli surijana ja kuolleiden suojelijana pysyi muuttumattomana, mikä osoittaa egyptiläisen hautaususkonnon sitkeyden. Ptolomaikaisille egyptiläisille – sekä alkuperäisille että hellenisoituneille – Nephthys oli kosmisen järjestyksen takaaja, varmistaen, ettei kuolema ollut loppu vaan siirtymä. Hänen kuvansa ristiinnaulittuna arkkujen päässä symboloi yhteyttä vuosituhansia vanhoihin perinteisiin ja toi lohtua, että kuollut liittyisi Osirikseen ikuisessa uudestisyntymisen kierrossa.