Iacopone da Todi - I Cantici - 1558





Adja hozzá kedvenceihez, hogy értersítést kapjon az árverés kezdetekor!

Régi könyvek szakértője, teológiai vitákra szakosodva 1999 óta.
Catawiki Vevővédelem
A befizetést biztonságban megőrizzük, amíg a termék kézbesítése meg nem történik. Részletek megtekintése
Trustpilot 4.4 | 134994 vélemény
A Trustpilot-on kiváló értékelésű.
Leírás az eladótól
AZ IACOPONEIEXTŐSIAN TŰZVILÁG: LELKISÉG, RETTENÉS A MUNKÁJÁBAN, A MEDIEVÁL POKLÁBAN
Erős tanúvallomás a középkori misztika ellenreformkori túléléséről; ez a római kiadás 1558-ból, Iacopone da Todi Cantico-i kiadása az egész vallási olvasat legradikálisabb, látomásos és nyelvi szempontból is izzó hangjait hozza vissza az egész olasz vallási hagyományból. Római kiadás Hippolito Salviano nyomdájából, a mű nem csupán lelkesedésre irányuló újraközlést jelent, hanem egy szerkesztői beavatkozást is, amely a második század forró teológiai és kulturális hangulatába illeszkedik: a szövegeket összegyűjtik, rendszerezik, és értelmező beszédekkel kísérik, amelyek olvasását és a spirituális befogadását irányítják.
Az eredmény egy mélyen ellentmondásos és lenyűgöző könyv: egyrészt megőrzi a kezdeti ferences misztika vallási erőszakát, a testiség nyelvét és a bűnbánó extázist; másrészt kibéleli ezt egy olyan szerkesztői gépezetbe, amely a tridenti reform utáni dogmatikus felügyelet által már meghatározott. Iacopone szava, amely szellemi kiáltásként és szinte a nyelv magának a destabilizálásának tekinthető, itt meditálandó, kommentálandó és kontrollált szöveggé válik.
PIACI ÉRTÉK
Iacopone da Todi Canticoinak 1500-as évekbeli kiadásai viszonylag ritkák az antikváriumokban, és a jelenlegi állapotok között a teljes példányok esetében rendkívül hiányosak lehetnek. Az 1558-as római kiadás példányai általában 700 és 1 500 euró közötti értéket mutatnak, a megőrzés állapotától, a szöveg teljességétől, a kötés minőségétől és a kísérő előszótól függően.
FIZIKAI LEÍRÁS ÉS ÁLLAPOT
Könyv bound belső barna, kartonfedéllel. A címlap díszített fametszetes ornamentikával, amely a kötet végén is megismétlődik. A szöveg betűtípusban éles és szabályos, a középkori római termelésre jellemző, egyszerű elrendezéssel.
A lapok normál megárnyazottsággal, elszórt foltokkal és néhány szív alakú folttal bírnak, összhatásuk a kiadvány hosszú conservációs történetéhez igazodik. Az utolsó lap marginalis hiányai régen visszaillesztve, kis szövegrészek elvesztésével.
Oldalszámolás: pp. (2); 24 nn.; 184; 12 nn.; (2).
Összességében jó és stabil állapotban van, történeti-anyagi vonzereje erős. Régi könyvek esetében, sok évszázados történettel, előfordulhatnak imperfekciók, amelyek nem mindig jelennek meg a leírásban.
TELJES CÍM-ÉS SZERZŐ
A beatus Iacopone da Todi canticonai.
Róma, Hippolito Salviano kiadása, 1558.
Iacopone da Todi.
KÖRNYEZET ÉS JELENTŐSÉG
Kevés középkori olasz szerző rendelkezik olyan szellemi és nyelvi erejével, mint Iacopone da Todi. Az ő dicséretei nem csupán vallási szövegek: szókirohanások, az én megsemmisítésének szélsőséges gyakorlatai, a test megsemmisítésének brutalitásával ábrázolt képek, misztikus vágy, abszolút vágy és isteni szeretet, amely a belső pusztulás határáig jut.
Az ő nyelve a korai olasz irodalmi palettán szinte különálló figurát képez. A nyelv nem a stílus egyensúlyára törekszik, sem a lovagi udvariasság harmóniájára: kiszélesedő, rágalmazó, kényszeresen ismétlődő, nyers képek és hirtelen lírai nyílások útján halad. Egyidejűleg él a népi prófétai beszéd, a ferences misztika és egy látomásos feszültség, amely bizonyos szempontból későbbi érzékenységet előlegez meg.
Ez a 1558-as kiadás különösen jelentős, mert bizonyítja Iacopone-kánon megváltozását a teljes Controriforma idején. Trento zsinatát követően a The Church felmérte a szükségességét, hogy kontrollálja, irányítsa és értelmezze a leg radikálisabb spirituális élményeket. A misztika nem tűnik el, csak olyan dogmatikai struktúrák közé kerül, amelyek biztonságosabbak.
Az explicatív beszédeket és interpretatív apparátust magában foglaló kiemelés éppen ezt a kulturális működést mutatja: Iacopone szövegét továbbra is olvassák és tisztelik, de hangját mediálják, kontextualizálják, „felügyelik”. A római kiadás tehát a post-tridentina spiritualitás jelképévé válik: megőrzi a középkori tüzet, de beépíti a XVI. századi teológiai fegyelembe.
Így a könyv kettős identitást ölt: a középkori misztika relikviája; a Controriforma pedagógiai és áhítatos eszköze.
Nyelvi szempontból is alapvető fontosságú. A Cantici megőriz egyike a legkülönösebb Umbri volgárjának a 13–14. századból, és dokumentálja az olasz költői nyelv kialakulásának egy kritikus fázisát Petrarchista kánonját megelőzően.
SZERZŐ BIOGRÁFIÁJA
Iacopone da Todi (i. sz. 1230–1306), valószínűleg Jacopo dei Benedetti néven született, a középkori Olaszország egyik legszélesebb körben radikális költője, jogász és ferences szerzetes volt. Kényelmes ifjúsága és jogi pályája után drámai lelki válság – hagyományosan a felesége halálához kötve – vezetett teljes áttéréshez.
A ferences rendhez csatlakozva a Spirituálok közösségéhez csatlakozott, az abszolút szegénység eszményét vallotta, és nyíltan kiváltotta az egyházi hierarchia harcát. Ez a nézet üldözéseket, bebörtönzéseket és dogmatikai gyanút vont maga után.
A volgár Umbro-i nyelvű dicséretei a vallásos költészet egyik legmagasabb csúcsát képezik. Nyelve egyenes és erőteljes testiségű, válogatásokkal, misztikus extázissal, én megalázásával és az isteni egyesülés vágyával váltakozik. Szerepe évszázadokon át a népi tisztelet és a teológiai aggodalom között billegt, hozzájárulva művének páratlan vonzerejéhez.
NYOMTATÁSTÖRTÉNET ÉS KÖZVITEL
A Cantici hagyománya kéziratos formában keletkezett a 13–14. században, széles, instabil és alaposan rétegzett továbbításon keresztül. Az első nyomtatott kiadások a 15. századra tehetők, majd a 16. században tovább nőtt a kiadványok száma, miközben a szöveg fokozatosan stabilizálódott és szigorúbb szerkesztési elvek szerint rendeződött.
Az 1558-as római kiadás Hippolito Salviano által teljes mértékben ehhez a szerkesztési kanonizációs folyamatba illeszkedik. A korábbi nyomtatásokhoz képest egy markánsabb interpretációs közvetítést vezet be, összhangban a Controriforma kulturális klímájával.
A mű elterjedése nyilvánvalóan jelentős volt vallási, rendház- és művelt környezetekben. A Cantici továbbra is olvasották költői szövegként, és mint szellemi meditációs és fegyelem eszközei. A 16. századi példányok viszonylag korlátozott fennmaradása a könyvek intenzív és mindennapos használatát is tükrözi a korokon át.
BIBLIOGRÁFIA ÉS Hivatkozások
Adams, Catalogue of Books Printed on the Continent of Europe, J 53.
Brunet, Manuel du libraire et de l’amateur de livres, III, p. 485 („Belle édition”).
EDIT16, ellenőrzésre: Iacopone da Todi, Salviano, Roma 1558.
ICCU/OPAC SBN, többszöri bejegyzés az 1558-as római kiadásról.
WorldCat, kiadási variánsok.
Contini, Gianfranco, Letteratura italiana delle origini.
Sapegno, Natalino, Il Trecento.
Leonardi, Claudio, Iacopone da Todi e la poesia religiosa medievale.
Getto, Giovanni, Letteratura religiosa del Duecento italiano.
Petrocchi, Giorgio, Storia della letteratura religiosa italiana.
De Bartholomaeis, Vincenzo, La poesia religiosa italiana del Medioevo.
Biblioteca Apostolica Vaticana, XVI. századi volgár vallási irodalom alapjai.
Az eladó története
AZ IACOPONEIEXTŐSIAN TŰZVILÁG: LELKISÉG, RETTENÉS A MUNKÁJÁBAN, A MEDIEVÁL POKLÁBAN
Erős tanúvallomás a középkori misztika ellenreformkori túléléséről; ez a római kiadás 1558-ból, Iacopone da Todi Cantico-i kiadása az egész vallási olvasat legradikálisabb, látomásos és nyelvi szempontból is izzó hangjait hozza vissza az egész olasz vallási hagyományból. Római kiadás Hippolito Salviano nyomdájából, a mű nem csupán lelkesedésre irányuló újraközlést jelent, hanem egy szerkesztői beavatkozást is, amely a második század forró teológiai és kulturális hangulatába illeszkedik: a szövegeket összegyűjtik, rendszerezik, és értelmező beszédekkel kísérik, amelyek olvasását és a spirituális befogadását irányítják.
Az eredmény egy mélyen ellentmondásos és lenyűgöző könyv: egyrészt megőrzi a kezdeti ferences misztika vallási erőszakát, a testiség nyelvét és a bűnbánó extázist; másrészt kibéleli ezt egy olyan szerkesztői gépezetbe, amely a tridenti reform utáni dogmatikus felügyelet által már meghatározott. Iacopone szava, amely szellemi kiáltásként és szinte a nyelv magának a destabilizálásának tekinthető, itt meditálandó, kommentálandó és kontrollált szöveggé válik.
PIACI ÉRTÉK
Iacopone da Todi Canticoinak 1500-as évekbeli kiadásai viszonylag ritkák az antikváriumokban, és a jelenlegi állapotok között a teljes példányok esetében rendkívül hiányosak lehetnek. Az 1558-as római kiadás példányai általában 700 és 1 500 euró közötti értéket mutatnak, a megőrzés állapotától, a szöveg teljességétől, a kötés minőségétől és a kísérő előszótól függően.
FIZIKAI LEÍRÁS ÉS ÁLLAPOT
Könyv bound belső barna, kartonfedéllel. A címlap díszített fametszetes ornamentikával, amely a kötet végén is megismétlődik. A szöveg betűtípusban éles és szabályos, a középkori római termelésre jellemző, egyszerű elrendezéssel.
A lapok normál megárnyazottsággal, elszórt foltokkal és néhány szív alakú folttal bírnak, összhatásuk a kiadvány hosszú conservációs történetéhez igazodik. Az utolsó lap marginalis hiányai régen visszaillesztve, kis szövegrészek elvesztésével.
Oldalszámolás: pp. (2); 24 nn.; 184; 12 nn.; (2).
Összességében jó és stabil állapotban van, történeti-anyagi vonzereje erős. Régi könyvek esetében, sok évszázados történettel, előfordulhatnak imperfekciók, amelyek nem mindig jelennek meg a leírásban.
TELJES CÍM-ÉS SZERZŐ
A beatus Iacopone da Todi canticonai.
Róma, Hippolito Salviano kiadása, 1558.
Iacopone da Todi.
KÖRNYEZET ÉS JELENTŐSÉG
Kevés középkori olasz szerző rendelkezik olyan szellemi és nyelvi erejével, mint Iacopone da Todi. Az ő dicséretei nem csupán vallási szövegek: szókirohanások, az én megsemmisítésének szélsőséges gyakorlatai, a test megsemmisítésének brutalitásával ábrázolt képek, misztikus vágy, abszolút vágy és isteni szeretet, amely a belső pusztulás határáig jut.
Az ő nyelve a korai olasz irodalmi palettán szinte különálló figurát képez. A nyelv nem a stílus egyensúlyára törekszik, sem a lovagi udvariasság harmóniájára: kiszélesedő, rágalmazó, kényszeresen ismétlődő, nyers képek és hirtelen lírai nyílások útján halad. Egyidejűleg él a népi prófétai beszéd, a ferences misztika és egy látomásos feszültség, amely bizonyos szempontból későbbi érzékenységet előlegez meg.
Ez a 1558-as kiadás különösen jelentős, mert bizonyítja Iacopone-kánon megváltozását a teljes Controriforma idején. Trento zsinatát követően a The Church felmérte a szükségességét, hogy kontrollálja, irányítsa és értelmezze a leg radikálisabb spirituális élményeket. A misztika nem tűnik el, csak olyan dogmatikai struktúrák közé kerül, amelyek biztonságosabbak.
Az explicatív beszédeket és interpretatív apparátust magában foglaló kiemelés éppen ezt a kulturális működést mutatja: Iacopone szövegét továbbra is olvassák és tisztelik, de hangját mediálják, kontextualizálják, „felügyelik”. A római kiadás tehát a post-tridentina spiritualitás jelképévé válik: megőrzi a középkori tüzet, de beépíti a XVI. századi teológiai fegyelembe.
Így a könyv kettős identitást ölt: a középkori misztika relikviája; a Controriforma pedagógiai és áhítatos eszköze.
Nyelvi szempontból is alapvető fontosságú. A Cantici megőriz egyike a legkülönösebb Umbri volgárjának a 13–14. századból, és dokumentálja az olasz költői nyelv kialakulásának egy kritikus fázisát Petrarchista kánonját megelőzően.
SZERZŐ BIOGRÁFIÁJA
Iacopone da Todi (i. sz. 1230–1306), valószínűleg Jacopo dei Benedetti néven született, a középkori Olaszország egyik legszélesebb körben radikális költője, jogász és ferences szerzetes volt. Kényelmes ifjúsága és jogi pályája után drámai lelki válság – hagyományosan a felesége halálához kötve – vezetett teljes áttéréshez.
A ferences rendhez csatlakozva a Spirituálok közösségéhez csatlakozott, az abszolút szegénység eszményét vallotta, és nyíltan kiváltotta az egyházi hierarchia harcát. Ez a nézet üldözéseket, bebörtönzéseket és dogmatikai gyanút vont maga után.
A volgár Umbro-i nyelvű dicséretei a vallásos költészet egyik legmagasabb csúcsát képezik. Nyelve egyenes és erőteljes testiségű, válogatásokkal, misztikus extázissal, én megalázásával és az isteni egyesülés vágyával váltakozik. Szerepe évszázadokon át a népi tisztelet és a teológiai aggodalom között billegt, hozzájárulva művének páratlan vonzerejéhez.
NYOMTATÁSTÖRTÉNET ÉS KÖZVITEL
A Cantici hagyománya kéziratos formában keletkezett a 13–14. században, széles, instabil és alaposan rétegzett továbbításon keresztül. Az első nyomtatott kiadások a 15. századra tehetők, majd a 16. században tovább nőtt a kiadványok száma, miközben a szöveg fokozatosan stabilizálódott és szigorúbb szerkesztési elvek szerint rendeződött.
Az 1558-as római kiadás Hippolito Salviano által teljes mértékben ehhez a szerkesztési kanonizációs folyamatba illeszkedik. A korábbi nyomtatásokhoz képest egy markánsabb interpretációs közvetítést vezet be, összhangban a Controriforma kulturális klímájával.
A mű elterjedése nyilvánvalóan jelentős volt vallási, rendház- és művelt környezetekben. A Cantici továbbra is olvasották költői szövegként, és mint szellemi meditációs és fegyelem eszközei. A 16. századi példányok viszonylag korlátozott fennmaradása a könyvek intenzív és mindennapos használatát is tükrözi a korokon át.
BIBLIOGRÁFIA ÉS Hivatkozások
Adams, Catalogue of Books Printed on the Continent of Europe, J 53.
Brunet, Manuel du libraire et de l’amateur de livres, III, p. 485 („Belle édition”).
EDIT16, ellenőrzésre: Iacopone da Todi, Salviano, Roma 1558.
ICCU/OPAC SBN, többszöri bejegyzés az 1558-as római kiadásról.
WorldCat, kiadási variánsok.
Contini, Gianfranco, Letteratura italiana delle origini.
Sapegno, Natalino, Il Trecento.
Leonardi, Claudio, Iacopone da Todi e la poesia religiosa medievale.
Getto, Giovanni, Letteratura religiosa del Duecento italiano.
Petrocchi, Giorgio, Storia della letteratura religiosa italiana.
De Bartholomaeis, Vincenzo, La poesia religiosa italiana del Medioevo.
Biblioteca Apostolica Vaticana, XVI. századi volgár vallási irodalom alapjai.
