Iacopone da Todi - I Cantici - 1558

DEN USTERNE LÅR TIL IOPOPONE: EKTASE OG SKREMMELSE I MIDDELALDERPOESIEN
Sterk vitnesbyrd om overlevelsen av middelalderens mystikk i den Counter-Reform-tiden, denne romerske utgaven fra 1558 av Kantikene til den salige Iacopone av Todi gjenskaper en av de mest radikale, visionarye og språklig glødende stemmene i hele den italienske religiøse tradisjonen. Utgitt i Roma hos Hippolito Salviano, representerer verket ikke bare en enkel bønnestøttende omtrykk, men en redaksjonell inngrep fullt ut integrert i det teologiske og kulturelle klimaet i det andre halvparten av sekstende århundre: tekstene samles, ordnes og ledsages av fortolkningsforedrag som fører lesningen og disiplinerer den åndelige mottakelsen.
Resultatet er en bok som er dypt tvetydig og fascinerende: på den ene siden beholder den den mystiske volden, den kroppslige språkføringen og den botfylte ekstasen i opprinnelig franciskansk ånd; på den andre innrammes de innenfor en redaksjonell maskin som nå er preget av dogmatisk overvåkning post-tridentin.
Iacopones ord, født som et åndelig rop og nærmest som en destabilisering av selve språket, blir her en tekst å meditere over, kommentere og kontrollere.
MARKEDSVERDI
De 1500-tallets utgaver av Kantikene til Iacopone av Todi er relativt sjeldne i bruktmarkedet og viser uregelmessig tilstedeværelse, spesielt i komplette tilstander. Eksemplarer av den romerske utgaven fra 1558 har vanligvis verdier mellom 700 og 1.500 euro, avhengig av tilstand, tekstens fullstendighet, kvalitet på innbinding og tilstedeværelse av innledende ark.
FYSISK BESKRIVELSE OG TILSTAND
Sen innbinding i hel brun kartong. Toppittel prydet med tresnitt-Fris, gjentatt i slutten av volumer. Teksten satt i skarpt og jevnt typografisk format, med stellent enkel innpakking som kjennetegner den romerske produksjonen fra midten av 1500-tallet.
Sider med fysiologiske bruningsegenskaper, spredte flekker og enkelte sprekker, i tråd med den lange bevaringshistorien til eksemplaret. Siste ark har marginale mangler som historisk er erstattet, med tap av små tekststykker.
Kolasjon: pp. (2); 24 nn.; 184; 12 nn.; (2).
Totalt sett god og stabil tilstand, med sterk historisk-materialistisk sjarm. I gamle bøker, med en flersølvende historie, kan det forekomme noen småfeil som ikke alltid er fanget opp i beskrivelsen.

FULLT TITTEL OG FORFATTER
Kantikene til den salige Iacopone av Todi.
Roma, hos Hippolito Salviano, 1558.
Iacopone av Todi.

KONTEXT OG BETYDNING
F få italienske middelalderforfattere har like sterk åndelig og språklig kraft som Iacopone av Todi. Hans hymner er ikke bare religiøse tekster: de er verbale eksplosjoner, ekstreme øvelser i jeg-dreinering, voldelige bilder av kroppens forråtnelse, mystisk ønske, sult etter det absolutte og guddommelig kjærlighet båret til grensene for indre ødeleggelse.
I landskapet av tidlig italiensk litteratur fremstår Iacopone som en nærmest isolert skikkelse. Hans språk søker ikke stilistisk likevekt eller ridderlig harmoni: det går gjennom avvik, skarp kritikk, herlige repetisjoner, råe bilder og plutselige lyriske åpninger. I ham sameksisterer populær forkynnelse, franciskansk mystikk og en visionær spenning som forutser, i visse henseender, en helt senere sensibilitet.
Denne utgaven fra 1558 er spesielt betydningsfull fordi den vitner om transformasjonen av iacoponske resonans i dypet av Counter-Reformasjonen. Etter Tridentinum-konsilet må kirken kontrollere, styre og tolke de mest radikale åndelige erfaringene. Mistikken forsvinner ikke, men kanaliseres innenfor dogmatiske strukturer som er tryggere.
Inkluderingen av forklarende diskurser og apparater avslører nettopp denne kulturelle operasjonen: Iacopones tekst fortsetter å leses og æres, men stemmen hans blir formidlet, kontekstualisert, «overvåket». Den romerske utgaven blir derfor et emblemativt objekt for post-tridentinsk spiritualitet: den bevarer middelaldersk flamme, men innkapsler den innenfor den teologiske disiplinen i det 16. århundre.
Boken får dermed en dobbelt identitet: en relikvie av middelalderens mystikk; et pedagogisk og devotjonelt verktøy for Counter-Reformation.

Også språklig sett har volumet en grunnleggende betydning. Kantikene bevarer et av de mest ekstraordinære eksemplene på middel-umbroisk to- og trettitallsvolube og dokumenterer en avgjørende fase i utviklingen av det italienske poetiske språket før Petrarquas kanonisering.

BIOGRAFI AV FORFATTEREN
Iacopone da Todi (ca. 1230–1306), sannsynligvis født som Jacopo dei Benedetti, var poet, jurist og franciskansk bror blant middelalderens mest radikale skikkelser i Italia. Etter en behagelig ungdom og en karriere i rettsvesenet, førte en dramatisk åndelig krise — tradisjonelt koblet til ektefelles død — ham til en total omvendelse.
Inntatt i ordenen av fransiskanere sluttet han seg til den strengeste retningen blant Spirituali, og støttet et ideal om absolutt fattigdom og motsatte seg åpent den kirkelige hierarkiet. Denne posisjonen kostet ham forfølgelse, fengsling og dogmatisk mistanke.
Hans hymner på umbrisk språk står som et av de absolutt høydepunktene i middelalderens religiøse poesi. Hans språk, direkte og potent kroppslig, veksler mellom kritikk, mystisk ekstase, ydmykelse av selvet og ønsket om guddommelig fusjon. Hans figur forble i århundrer suspendert mellom folkelig ære og teologisk uro, og bidro til den ekstraordinære fascinasjonen for hans verk.

TRYKGHISTORIE OG SIRKULASJON
Kantikene oppstod i håndskrevet form mellom 1200- og 1300-tallet, gjennom en vid, ustabil og dypt lagd strukturert overføring. De første trykkutgavene kom i det 15. århundre og ble tallrike i det 16. århundre, da teksten ble gradvis stabilisert og organisert etter strengere redaksjonelle kriterier.
Den romerske utgaven fra 1558, trykt av Hippolito Salviano, tilhører fullt ut denne prosessen med redaksjonell kanonisering. Sammenliknet med de første trykkene innfører den en mer markant fortolkende mellomledd, i tråd med Counter-Reformasjonens kulturelle klima.
Verkets utbredelse må antas å ha vært betydelig særlig i religiøse, klosterlige og intellektuelle kretser. Kantikene fortsatte faktisk å bli lest ikke bare som poetiske tekster, men som verktøy for meditasjon og åndelig disiplin. Den relativt begrensede overlevingen av femhundertalls-eksemplarene gjenspeiler også den intensive og daglige bruken disse volumene hadde gjennom århundrene.

BIBLIOGRAFI OG REFERANSER
Adams, Catalogue of Books Printed on the Continent of Europe, J 53.
Brunet, Manuel du libraire et de l’amateur de livres, III, s. 485 («Belle édition»).
EDIT16, å verifisere: Iacopone da Todi, Salviano, Roma 1558.
ICCU/OPAC SBN, flere registreringer av den romerske utgaven fra 1558.
WorldCat, varianter i katalogisering av utgaven.
Contini, Gianfranco, Letteratura italiana delle origini.
Sapegno, Natalino, Il Trecento.
Leonardi, Claudio, Iacopone da Todi e la poesia religiosa medievale.
Getto, Giovanni, Letteratura religiosa del Duecento italiano.
Petrocchi, Giorgio, Storia della letteratura religiosa italiana.
De Bartholomaeis, Vincenzo, La poesia religiosa italiana del Medioevo.
Biblioteca Apostolica Vaticana, fondi di letteratura religiosa volgare del XVI secolo.