Mel - [Occultism] Der Tabernackel / Salems Tempel - 1720-1724

[Rytuały, Moloch, Symbolizm, Ofiary, Teologia]


Conrad MEL
Dwa tytuły w jednym tomie.


1720: Tabernakiel lub szczegółowy opis schroniska Stift
2) 1724: Salems Tempel.

Liczne ilustracje, częściowo na całą stronę, częściowo złożone wielokrotnie.

Der Tabernackel:
„Tabernackel” jest szczegółową, alegoryczną interpretacją biblijnej Namiotu Spotkania i jego rytuałów. Mel przedstawia praktykę ofiar – na przykład ofiary całopalne, pokarmowe i za grzech – jako wstępny obraz ofiary Jezusa i widzi w sakralnych urządzeniach, takich jak ołtarz, Arka Przymierza i świecznik, symbole kluczowych aspektów chrześcijańskiej pobożności i teologii. Obiekty budowlane i kultowe są interpretowane mistycznie, liczby i materiały jako nośniki ukrytych boskich prawd. Okultystyczna symbolika pojawia się w głębokiej alegorii, a nie w magii. Moloch i ofiary z ludzi ukazywane są jako odrażające przeciwobrazy: służą odróżnieniu od pogańskiej okrucieństwa, podkreślając wyższy sens izraelsko-chrześcijańskiej ofiary. Dzieło to stanowi tym samym teologiczną i duchową encyklopedię kultu Namiotu.


††† „Jako podwójny hak / którym wbija się w mięso / i ten sam obwiązuje się wokół ognia ołtarza / aby mięso szybciej zostało strawione przez ogień.” †††


2) Salems Tempel:
„Salems Tempel” to obszerne dzieło ilustrowane, które szczegółowo opisuje Salomonowy Świątynię, nowo wzniesioną przez Zorobabela oraz rozbudowaną przez Heroda Świątynię w Jerozolimie. Sedno książki stanowią liczne miedzoryty, które ukazują nie tylko architektoniczne szczegóły, przekroje i rzuty świątyni, ale także urządzenia, przedmioty kultu i stroje kapłańskie. Dzięki precyzyjnemu ilustrowaniu z widokami przekrojowymi i perspektywicznymi Mel poszedł znacznie dalej niż zwykły opis tekstowy; jego dzieło służyło jako wizualny kompendium starożytnej architektury sakralnej.

W tekście wyraźnie widoczny jest głęboki symbolizm teologiczny, częściowo odwołujący się do chrześcijaństwa, oczekiwania na koniec czasów oraz – w zależności od definicji – także do wczesnonowożytnej ezoteryczno-okultystycznej interpretacji świętych przestrzeni, na przykład w tajemniczych znaczeniach urządzeń czy podziałów przestrzeni. Również 'Kupffer' zachęcają do alegoryczno-mistycznej interpretacji, nie przedstawiając jednak explicite praktyk okultystycznych; raczej Mel nawiązuje do pietystycznych i uniwersalno-teologicznych tradycji, widząc w świątyni odblask boskiego porządku i szyfr dla misterium stworzenia.

††† „... musiał złożyć ofiarę w ofierze / następny miał złapać krew i rozlać ją / kolejny czyścił złoty ołtarz / następny przygotowywał lampy / kolejny przenosił kawałki ofiary całopalnej na ołtarz / pierwszy niósł głowę i nogi / drugi ramiona / trzeci nerki / czwarty wnętrzności.” †††



Przeważnie po niemiecku, pojedyncze fragmenty po hebrajsku lub grecku.
20,5x16,4cm.
294 + 192 stron. Oprawa typu Viertelledereinband der Zeit. Wnętrze lekko zżółkłe, rzadko z wodnym odcieniem, poza tym bardzo dobrze zachowane. Liczne ilustracje. Niektóre ilustracje wielokrotnie składane (większe do 33 cm); wszystkie widoczne na zdjęciach.