Iacopone da Todi - I Cantici - 1558

DEN EXTREMA SPRÅKET hos Iacopone: extas och skräck i medeltida poesi
Potent vittnesmål om överlevnaden av medeltida mystik under motreformens era, denna romerska upplaga från 1558 av Cantici del beato Iacopone da Todi återger en av de mest radikala, visionära och språkligt utbrända rösterna i hela den italienska religiösa traditionen. Publicerad i Rom hos Hippolito Salviano är verket inte bara en simpel devotionell omtryckning, utan ett redaktionellt ingrepp fullt integrerat i det teologiska och kulturella klimatet under andra halvan av 1500-talet: texterna uppsätts, ordnas och åtföljs av tolkningsföreläsningar som leder läsningen och disciplinerar den andliga mottagningen.
Resultatet är en bok som är djupt ambivalent och fascinerande: å ena sidan behåller den den mystiska våldsamheten, den kroppsliga språkdräkten och den penitenska extasen från det ursprungliga franciskanska livet; å andra sidan ramas de in inom en redaktionell maskin som nu präglas av dogmatiskt övervakning i post-tridentinsk anda. Iacopones ord, fött som ett andligt rop och nästan som en destabilisering av språkets själva natur, blir här en text att meditera över, kommentera och kontrollera.
MARKNADSVÄRDE
De sexcentnernas utgåvor av Cantici di Iacopone da Todi är relativt sällsynta på auktionsmarknaden och uppvisar en oregelbunden närvaro, särskilt i felfria exemplar. Exemplar av den romerska upplagan från 1558 visar vanligtvis värden mellan 700 och 1 500 euro, varierande beroende på konservationsstatus, textens fullständighet, läderbandets kvalitet och förekomsten av inledande blad.
FYSISKA BESKRIVNINGEN OCH SKICK
Senare band i helt brunt hårt kartonage. Titelsidan pryds av ett träsnidrat ornament, återupprepat i bokens slut. Texten återges i klart och tydligt typografiskt teckensnitt, i en sober uppställning som är typisk för Romproduktionerna i mitten av sextiendetalet.
Bladen visar fysiologiskt åldrade bruntoner, spridda fläckar och några skador, förenliga med den långa bevarandets historia för exemplar. Den sista sidan har marginella brister som ålderdomligt återskapats, med förlust av små textbitar.
Collation: pp. (2); 24 nn.; 184; 12 nn.; (2).
Övergripande gott och stabilt bevarande, med stark historisk–materiell charm. Bland gamla böcker, som har en historia på flera sekler, kan vissa ofullständigheter förekomma, inte alltid noterade i beskrivningen.
FULLT TITEL OCH FÖRFATTARE
I Cantici del beato Iacopone da Todi.
Roma, appresso Hippolito Salviano, 1558.
Iacopone da Todi.

KONTEXT OCH BETYDELSE
få få italienska medeltida författare har den andliga och språkliga kraft som Iacopone da Todi. Hans hymner är inte bara religiösa texter: de är verbala explosioner, extrema övningar i jagets undergång, våldsamma bilder av kroppens upplösning, andlig önskan, hungern efter det absoluta och gudomlig kärlek som drivs till gränsen av inre förstörelse.
I den tidiga italienska litteraturen utgör Iacopone en nästan isolerad figur. Hans språk söker varken stilistisk balans eller hovlig harmoni: det fortskrider genom avsteg, invektiv, tvångsmässiga upprepningar, råa bilder och plötsliga lyriska öppningar. I honom förenas folklig predikan, franciskansk mystik och en visionär spänning som förutsäger, i vissa avseenden, mycket senare sensibiliteter.
Denna upplaga från 1558 är särskilt betydelsefull eftersom den vittnar om övergången i Iacopones reception under full kontrareform. Efter Trentakonciliet upplever kyrkan behovet av att kontrollera, vägleda och tolka de mest radikala andliga upplevelserna. mystiken försvinner inte, men den kanaliseras inom säkrare doktrinära strukturer.
Inkluderingen av förklarande tal och tolkningsanordningar avslöjar exakt denna kulturella operation: Iacopones text fortsätter att läsas och vördas, men hans röst förmedlas, kontextualiseras, “övervakas”. Den romerska upplagan blir därmed en emblematic objekt för den post-tridentina andligheten: den behåller medeltidens eld men kapslar in den inom den teologiska disciplinen i XVI-talet.
Boken får således en dubbel identitet: relik av medeltida mystik; Pedagogiskt och devotionellt instrument för kontrareformen.

Även ur ett språkvetenskapligt perspektiv har volymen en grundläggande betydelse. Cantici bevarande av ett av de mest enastående exemplen på umbrognesisk vulgaris från två- och trettentalet och dokumenterar ett avgörande skede i bildandet av det italienska poetiska språket före Petrarchs kanonisering.

BIOGRAFI AV FÖRFATTAREN
Iacopone da Todi (runt 1230–1306), troligen född som Jacopo dei Benedetti, var poet, jurist och franciskanmunk och en av medeltidens mest radikala figurer. Efter en behaglig ungdom och en yrkesbana inom rättsväsendet led han av en dramatisk andlig kris — traditionellt knuten till sin hustrus död — som ledde till en total omvändelse.
Inträde i franciskankommuniteten gjorde honom anhängare av den stränga andan Spirituali, vilket försvarade en ideal av absolut fattigdom och öppet motsatte sig den ekumeniska hierarkin. Denna ståndpunkt ledde till förföljelser, fängelse och doktrinär misstanke.
Hans hyllningar på umbrognesiska dialekten utgör ett av de absoluta höjdpunkterna i medeltidens religiösa poesi. Hans språk, rakt och starkt kroppsligt, växlar mellan invektiv, mystisk extas, självförnedring och begär efter förening med det gudomliga. Hans gestalt förblir i århundraden skild från fadermötena och teologisk oro, vilket bidrar till hans verkets extraordinära fägring.

TRYCKARKHISTORIA OCH CIRCULATION
Cantici-traditionen föddes i handskrifterform mellan 1200-talet och 1300-talet, genom en bred, instabil och djupt stratifierad överföring. De första tryckutgåvorna dök upp under 1400-talet och växte under sextonhundras, när texten successivt stabiliserades och organiserades enligt strängare redaktionella kriterier.
Den romerska upplagan från 1558, tryckt av Hippolito Salviano, tillhör fullt ut denna process av redaktionell kanonisering. Jämfört med tidigare tryck inför den en tydligare tolkningsmediering, förenlig med kontrareformens kulturella klimat.
Spridningen av verket måste ha varit betydande särskilt i religiösa, kloster- och lärda miljöer. Cantici fortsatte nämligen att läsas inte bara som poetiska texter utan som verktyg för meditation och andlig disciplin. Den relativt begränsade överlevnaden för sextonde-utgåvorna speglar också den intensiva och dagliga användningen som dessa volymer hade genom århundradena.

BIBLIOGRAFI OCH REFERENSER
Adams, Catalogue of Books Printed on the Continent of Europe, J 53.
Brunet, Manuel du libraire et de l’amateur de livres, III, s. 485 ("Belle édition").
EDIT16, att verifiera: Iacopone da Todi, Salviano, Roma 1558.
ICCU/OPAC SBN, flera registreringar av den romerska upplagan från 1558.
WorldCat, catalogvarianter av upplagan.
Contini, Gianfranco, Letteratura italiana delle origini.
Sapegno, Natalino, Il Trecento.
Leonardi, Claudio, Iacopone da Todi e la poesia religiosa medievale.
Getto, Giovanni, Letteratura religiosa del Duecento italiano.
Petrocchi, Giorgio, Storia della letteratura religiosa italiana.
De Bartholomaeis, Vincenzo, La poesia religiosa italiana del Medioevo.
Biblioteca Apostolica Vaticana, fonds de letteratura religiosa volgare del XVI secolo."}