古埃及 Faience 谷仓监督者Djedkhonsu-iwf-ankh的沙布提，高10.5厘米。完好无损。西班牙出口。

乌沙布提或沙布提，德杰克洪苏-伊夫-安赫，‘谷仓监督’

- 重要的 shabti -

漂亮的蓝色

博物馆级别

奥赛里斯，谷仓的监督者，Djedkhonsu-iwf-ankh，被证明正当

古埃及，第三中间时期，公元前1070年至公元前650年

陶瓷

尺寸：高10.5厘米，不含底座。

出处：私人收藏，法国，1970年至1980年。由赫伯特·温洛克在德尔巴希发掘。

完好无损。

博物馆级乌沙布提像，名为Djed-khonsu-iwf-ankh，意为“谷仓监督者”，埃及陶瓷器，位于德尔巴希，埃及，第21王朝，第三中间时期（公元前1080-945年）

关于Luis Manuel de Araujo的《XXI王朝埃及葬礼小雕像》一书的封面，封面印有一尊该系列的工人型shabti，书籍超过1100页。该系列的多尊shabti曾由埃及当局赠予外国博物馆，并在19世纪末出售给私人收藏家。

自新王国晚期起，乌沙比的图像和用途似乎已被标准化。

这个小雕像呈木乃伊形状，裹着裹尸布，双脚并拢直立。双手交叉放在胸前，握着一对A形锄头，这是农业工作所必需的工具，以及一个用黑色绘制的种子袋。ushabti戴着一顶三部分的假发，假发上的发束由刻线表示。面部特征经过细致雕刻，显示出个人肖像的特征。细长的胡须固定在下巴下方。

奥赛里斯，谷仓的监督者，Djedkhonsu-iwf-ankh，被证明正当

它是为一位名叫“Djed-khonsu-iwf-ankh”的已故男子制作的（他的墓由赫伯特·温洛克在德尔艾尔-巴希发掘）。这个名字出现在菲茨威廉博物馆、剑桥（E.9.1946 和 E.10.1946）、喀山（15701）、里斯本（MNA E 99）、曼彻斯特、莫斯科、纽约（MMA 10.130.1063 a-d 和 26.32.3）、图卢兹和温特图尔（6780（429））的其他类似的沙布蒂中。

Ushabti 是用一个原始的双壳模具制造的。一旦两部分结合，去除粗糙的边缘，并且材料仍然湿润时，就会对图像的细节进行修饰，并在上面标记出象形文字将被刻划的柱子。这意味着每个 Ushabti 都是独一无二的，尽管它们来自同一个模具。

制作这种乌沙比提的材料是陶瓷，由细沙用碳酸钠和碳酸氢钠（来自天然硝石）粘结而成。以950摄氏度烧制，这种混合物呈现出釉面效果，碳酸盐形成玻璃质表面。这是一种简单的工艺，因此成本不高。绿色和蓝色调通过加入少量铜氧化物（来自孔雀石或方解石）实现。红色调则使用氧化铁，浓郁的蓝色由钴实现，黑色通过将氧化铁和氧化镁与水混合制成。所有这些都只需要在烧制前用刷子在选定的细节处涂上所需的颜色即可。」}I'll be glad to help with any further translations or questions! When you're ready, just ask.}}}}}

埃及的来世被视为现实世界的映照，善恶各有其位。那些不公或邪恶的人将受到永恒的惩罚，而正义的人则享受与太阳神同行的舒适生活。即使如此，那些如此受祝福的死者仍然必须履行人类的责任和需求，就像他们在生时一样。他们在来世中对食物和饮料的需求一直是他们的担忧。如果他们被迫在阿鲁之 fields，死者的领域，工作，作为由众神统治的等级社会的成员，无论是男性还是女性，贵族还是仆人，国王还是皇后，都必须愿意耕作、播种和收割庄稼。

在生者的世界中，这些基本的生产任务由社会的下层阶级完成。为了避免这种命运，埃及人寻找一种魔法解决方案：他们创造了一个或多个自己的像，以便在当现任神奥西里斯的使者召唤死者履行义务时，将这些像交给他们。这些小雕像，被放置在墓室的陪葬品中，既代表主人，也代表仆人。

它们被称为“乌沙布蒂”，这个术语源自萨比蒂或沙比蒂，来自索瓦布，其含义对应希腊语“佩尔西亚”，一种神圣的树木，古埃及人开始用这种木头制作这些葬祭偶像。大约在第三中间期，公元前1080年左右的第21王朝时期，当他们开始使用“wsbty”一词，即“乌舍布蒂”。从那时起，“乌沙布蒂”这个名字源自动词“wsb”，意为“回答”，用来称呼“回答者”。

自第一中间期以来，乌沙比特（ushabti）就被纳入古埃及的葬礼之中。在中王国时期，其使用日益增加，此时埃及人开始在棺材文本中写下一段咒语，即第472号，让乌沙比特回应召唤：“被称为正义之人（N）说‘哦，乌沙比特，分配给N，如果N被召唤去完成任何工作，或者被要求做任何不愉快的任务，就像每个人履行职责一样，你要说‘我在这里’。如果N被召唤去守护那些工作的人，耕作新田以翻土，或用船从东到西运沙，你都要说‘我在这里’。被称为正义之人（N）。”}]}percent_imported_yesNo_AspNetUser_AspNetRoleUsersAspNetRolesuser-imported-questions-iifexternaluser_AspNetUserRolesConversationHistoryDownload as plain textDownload as markdownDownload as PDFDownload as Word documentExport to CSVExport to ExcelClear chat historyUpload fileCopied!CancelDone!Type an input and press Enter...});}The user has submitted the above text for translation. The response provided is the translation of the text into Simplified Chinese. If you have any more requests or need further assistance, feel free to ask! }));}]}The user has submitted the above text for translation. The response provided is the translation of the text into Simplified Chinese. If you have any more requests or need further assistance, feel free to ask! }));}]}{

这个咒语或顿词被刻在小型木偶上，因此在大多数情况下，它被刻在上面。从新王国开始，引入了许多创新。带有文本的例子开始大量出现。其中一些是来自《死者之书》第六章的较长文本。尽管如此，在许多情况下，文本只是简单地指示死者的名字，或一个基本的陈述，附带家族成员的名字或他所担任的职位。

木乃伊像最初主要由蜡制成，后来由木头制成，然后在中王国晚期开始出现石制版本。从新王国起，陶瓷材料成为首选。我们知道它们是用模具大量生产的，模具有被保存下来，在一些情况下，刻画的文字尚未完成，因为缺少主人的名字。最受欢迎的形式是木乃伊，直到第十八王朝末期出现穿着日常服装的雕像。许多像携带工具如篮子、锄头或镐，以代表他们在来世中等待他们完成的任务，作为主人象征性代表。图像、文字、材料、颜色以及它们在墓中的摆放都可能暗示其他象征意义。

有时它们被放置在木盒中，可以是简单的，也可以带有复杂的装饰。在新王国时期，它们开始放置在迷你石棺中。

虽然起初被认为是死者的复制品，但到了新王国及以后，木偶人逐渐被视为仆人或奴仆的某种方式，因此它们被大量制作。有女性和男性，包括从事不同活动的专家。有时它们受到看守的监督，这些看守以穿着裙子而区别对待。图坦卡蒙法老就是这种情况：他拥有365个木偶人，每天一个；36个看守，每十个工人一人；以及12个主看守，每个月一个，总共有413个在来世的仆人。对死者必须执行奥西里斯要求的任务的恐惧意味着，在一些墓葬中，甚至还有木偶人作为替身或代理人，必要时代替主要的仆人。

很合理地认为，没有法老会亲自执行这种任务，因此在必要时，会读出刻在守护神像上的话语，使这个物体获得生命，以响应召唤，代替法老完成工作。

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