健馱邏國 粉刷 菩萨头部。公元2至4世纪。高31.5厘米。西班牙进口许可证。

菩萨头部

犍陀罗，公元2世纪至4世纪。

灰泥

高度为31.5厘米

出处

Fortuna Fine Arts，纽约。
私人收藏，纽约，美国。购自上述。

保存良好。未进行修复。

描述：

比真人大小的头部，几乎以灰泥塑成，背部未完成，表明它原本可能是高浮雕的一部分。灰泥与石头一样，是甘达拉艺术家的首选材料，因为它具有极佳的可塑性，能够表现出丰富的表现力和细节。它表现的是一位身着王子服饰的年轻男子，卷曲的头发垂落在脸两侧，头戴装饰有镂空花纹和左侧太阳穴上饰有玫瑰花的纺织头饰。这是菩萨的形象，在大乘佛教中，菩萨指那些为了众生的利益而选择觉悟之路的人。菩萨通常穿着当代王子的服饰和饰品，这里是来自贵霜帝国的（图1）。然而，他的象征图像中还包括所谓的 lakshana，即象征其觉悟本性的符号：半闭的眼睑代表精神集中，也象征纯洁，因为它们类似莲花的花瓣；平静的脸庞带着淡淡的微笑，象征完美存在的平衡与宁静。拉长的耳垂暗示着当时印度上层阶级成员佩戴的大耳环，代表伟大、高贵和智慧的概念。这尊头部原本是彩绘的，可能还包含更多的象征元素，比如眉间的光点，散发出照亮众生的智慧之光（图2）。

因此，图像符号明显具有佛教特色，但在雕塑语言中可以清楚看到希腊化希腊雕塑的影响，表现为理想化写实主义，以及某些惯例，如头部优雅的倾斜和面部轮廓的柔和处理。装饰冠饰的细节也明显受到希腊-拉丁影响，尤其是Guilloche，这一元素直接取自罗马装饰风格。

甘达拉的历史地区，位于今阿富汗东南部、巴基斯坦中部和北部以及印度西北部，是公元前6世纪至公元前326年亚历山大大帝征服前的波斯阿契美尼德帝国的一个总督辖区。然而，仅两年后，它被吞并到孔雀帝国，孔雀帝国的皇帝阿育王（公元前304-232年）将佛教引入该地区。大约公元前184年，甘达拉再次归属于邻近巴克特里亚的德米特里乌斯王手中；从那时起，直到公元10年，希腊化的国王们在该地区相继统治，尽管如此，佛教仍然是主要宗教。这一印度-希腊时期随着公元1至3世纪的贵霜帝国征服甘达拉而结束，尽管如此，贵霜帝国的统治者仍采纳了许多希腊文化元素，包括希腊字母。

这些历史背景决定了甘达拉地区希腊-佛教艺术的发展，这是一种希腊文化与佛教的融合。希腊化雕塑的影响，表现神祇以人类形态、理想化的写实主义以及对细节的高度追求，促使了佛陀释迦牟尼最早的形象出现。已知最早的佛像是在公元1至3世纪间在甘达拉创作的，标志着早期佛教艺术中无像崇拜的结束。不久，不仅历史上的佛陀，连佛教神祇的其他形象也被以人类形式表现，形成了一整套支持佛教在东亚扩展的具象图像体系。甘达拉的希腊-佛教艺术在7世纪结束，此前两百年由印度教信仰的白匈奴统治，他们对佛教文化进行了严重压制，最终导致佛教在该地区的消失。

参考文献

- BANERJEE, G.N. 《古印度的希腊化》. Butterworth & Co. 1920年。- BOARDMAN, J. 《古典艺术的传播》. 普林斯顿大学出版社. 1994年。- HALLADE, M. 《北印度的甘达拉艺术与希腊佛教》. Harry N.. Abrams. 1968年。- MARSHALL, J. 《甘达拉佛教艺术》. 剑桥大学出版社. 1960年。- ODANI, N. 《甘达拉艺术与贵霜王朝》. 京都. 1996年。- STONEMAN, R. 《希腊人在印度的经历》. 普林斯顿大学出版社. 2019年。

平行

图1 菩萨头部。甘达拉，公元5世纪。灰泥，高50.2厘米。大都会博物馆，纽约，藏品编号1977.191。

图2 菩萨头部。甘达拉，公元4-5世纪。彩色灰塑，高15.94厘米。大英博物馆，伦敦，藏品编号1962,0421.2。







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