古埃及 Faience 用于谷仓监督者Djedkhonsu-iwf-ankh的沙布提。高10.5厘米。完好无损。西班牙出口
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古埃及法瓷守谷員偶，名為Djedkhonsu-iwf-ankh，掌管谷倉的 Overseer of Granaries，高度10.5公分，第三中間時期（公元前1070–650年），完好，來源自私人收藏。
AI輔助摘要
賣家描述
乌沙比或沙比，德杰德-孔苏-伊夫-安赫，‘谷仓监督’
- 重要的 shabti -
漂亮的蓝色
博物馆级别
奥西里斯，谷仓的监督者，Djedkhonsu-iwf-ankh，已被证明是正义的
古埃及，第三中间时期，公元前1070年 - 650年
青瓷
尺寸：高度10.5厘米，不含底座。
出处：私人收藏，法国，1970年至1980年。由Herbert Winlock在Deir el-Bahri发掘。
完好无损。
博物馆级乌沙布提像，名为Djed-khonsu-iwf-ankh，意为‘谷仓监督者’，埃及瓷器，位于埃及Deir el-Bahri，第21王朝，第三中间时期（公元前1080-945年）
关于Luis Manuel de Araujo的《埃及葬仪小雕像：第二十一王朝的埃及葬仪小雕像》一书的封面，封面印有该系列的一尊工人shabti，见照片。该系列的多尊shabti在19世纪末由埃及当局赠予外国博物馆，并被出售给私人收藏家。
自新王国晚期起，ushabtis的图像符号和用途似乎已被标准化。
这尊小雕像呈木乃伊形状，包裹在裹尸布中，双脚并拢直立。双手交叉放在胸前，握着一对A形锄头，这是农业工作中必需的工具，以及一个用黑色绘制的种子袋。乌沙布提戴着三段式假发，发束由刻线表示。面部特征精心塑造，表现出个人肖像的神韵。细长的胡须系在下巴下方。
奥西里斯，谷仓的监督者，Djedkhonsu-iwf-ankh，已被证明是正义的
它是为一位已故男子“Djed-khonsu-iwf-ankh”制作的（他的墓由赫伯特·温洛克在德尔艾尔-巴赫里发掘）。这个名字出现在吉尔福德博物馆、剑桥（E.9.1946 和 E.10.1946）、喀山（15701）、里斯本（MNA E 99）、曼彻斯特、莫斯科、纽约（MMA 10.130.1063 a-d 和 26.32.3）、图卢兹和温特图尔（6780（429））的其他类似沙布蒂中。
乌沙比是由一个原始的双壳模具制成的。一旦两部分结合，去除粗糙的边缘，并且材料仍然湿润时，就会对图像的细节进行修饰，并标记出象形文字将被刻划的柱子。这意味着每个乌沙比都是独一无二的，尽管它们来自同一个模具。
制作此舍线蒂的材料是陶器，用细沙与从天青石中提取的碳酸钠和碳酸氢钠胶结而成。在950摄氏度的高温下烧制，这种混合物具有一种珐琅般的光泽，碳酸盐形成玻璃状的表面。这是一种简单的工艺，因此成本不高。绿色和蓝色调通过添加少量从孔雀石或天青石提取的氧化铜实现。红色调是用氧化铁实现的，深蓝色则用钴，黑色通过混合氧化铁和氧化镁并用水调和而成。所有这些都只需在烧制前用刷子在选定的细节上涂上所需的颜色即可。
埃及的来世被理解为现实世界的镜像，善恶在其中都有其位置。那些不公或邪恶的人将被永远惩罚，而那些正义的人则过着舒适的生活，伴随太阳神旅行。即便如此，那些如此受祝福的已故者仍然有责任履行人类的责任和需求，就像他们在生前一样。他们在来世需要食物和饮料，这成为他们不断的担忧。如果他们被迫在阿鲁的田野、死者国度的土地上工作，作为由神统治的阶级社会的一员，无论是男人还是女人，贵族还是仆人，国王还是皇后，都必须愿意耕作、播种和收获作物。
在凡间，社会底层的阶级承担了这些基本的生产任务。为了避免这种命运，埃及人寻求一种魔法解决方案：他们创造了一个或多个自己的雕像，以便在当现任之神奥西里斯的使者召唤亡者履行义务时，将这些雕像交给使者。这些小像被放置在坟墓中的陪葬品中，既代表死者的形象，也代表仆人的形象。
他们被称为乌沙布蒂，这个术语源自沙比蒂或沙布蒂，源自萨瓦布，其意思对应希腊词“persea”，一种神圣的树，古埃及人开始用它的木头制作这些葬礼雕像。这是在第三中间时期，即第21王朝左右，即公元前1080年左右，他们开始使用“wsbty”这一术语，也就是“乌谢布蒂”。从那时起，源自动词“wsb”，意为“回答”的“乌沙布蒂”这个名字被用来命名“会回答的人”。
乌沙比的使用从第一中间时期开始被纳入古埃及的埋葬仪式中。在中王国时期，它们的使用逐渐增加，也就是当时埃及人开始在棺材文本中写下一句咒语，第472号，目的是让乌沙比对呼唤做出回应：“被宣证的N说‘哦乌沙比，归属于N的，如果N被召唤去做任何工作，或者被要求承担任何令人不快的任务，就像任何人的职责一样，你要说‘我在这里’。如果N被叫去看守那些在那里工作的，犁地开荒，或者用船从东到西运沙，你就要说‘我在这里’。被宣证的N。”
这个咒语或咏叹被刻在小型木乃伊塑像（乌沙布蒂）上，因此在大多数情况下，它似乎是刻在上面的。从新王国开始，引入了许多创新。开始出现带有文字的例子。这些其中一些是来自《死者之书》第六章的较长的文本。即便如此，在许多情况下，文本仅仅指示逝者的名字，或一个基本的咏叹，伴随着家族成员的名字或他所担任的职位。
乌沙布蒂最初主要由蜡制成，后来由木材制成，在中王国末期开始出现石制品。从新王国开始，最常用的材料是彩陶。我们知道它们是通过模具大量生产的，模具至今保存完好，有些刻写的文本未完成，因为缺少主人的名字。最受欢迎的形状是木乃伊的形象，直到十八王朝末期出现装饰着日常衣物的塑像。许多乌沙布蒂携带用于田间工作的工具，如篮子、锄头或镐，作为他们在来世等待的任务的象征性代表，即他们的主人。其图像、文字、材料、颜色以及在墓中的摆放都可能暗示其他象征意义。
有时它们被放置在木箱中，可以是简单的，也可以有复杂的装饰。在新王国时期，它们开始被放在微型石棺中。
虽然起初它们被认为是死者的复制品，但在新王国及以后时期，木乃伊陪葬品逐渐被视为仆人或奴隶，因此它们被大量生产。有女有男，包括从事不同活动的专家。有时它们在监督者的监督下，监督者可通过穿着裙子来区分。以图坦卡蒙法老为例：他拥有三百六十五个木乃伊陪葬品，每天一个；三十六个监督者，每十名工人成一组；以及十二个总监督者，每个月一个。这些在“异世界”中总共构成了四百一十三个仆人。对死者被奥西里斯要求执行任务的恐惧，使得在一些墓葬中，甚至存在作为替代品或临时替身的木乃伊陪葬品，以备不时之需。
合理的推测是，没有法老会亲自执行这种任务，所以在必要的时刻，写在木偶身上的话语被朗读出来，使这个物体获得了生命，以回应呼唤，代替法老完成工作。
Kanawati, N., 《墓葬及其在古埃及的重要性》（吉萨，1987年）
Kitchen, K., 《埃及的第三中间期》 (Warminster, 1973)
Nicholson, P., 《埃及陶瓷和玻璃》 (Buckinghamshire, 1993)
Petrie, W.M.F., 《Shabtis》（伦敦，1935）
Schneider, H. D., 《Shabtis》 第1-3卷（莱顿，1977年）
兰克，H.，《埃及人名》第一卷至第二卷（Holstein，1935年）
笔记
该作品包括真实性证书。
该文件包括西班牙出口许可证（欧盟护照）。
卖方保证本人依据所有国家和国际关于文化财产权所有权的法律获得了此件。Catawiki已查看所有权来源声明。
西班牙文化部要求所有賣家在提供進出口許可證之前提供發票或其他能夠證明每件商品合法性的文件。
独家奇趣橱柜
賣家的故事
古代藝術畫廊 - 位於巴塞羅那的考古學，擁有超過 15 年的經驗。擅長古典藝術、埃及藝術、亞洲藝術和前哥倫佈時期藝術。它保證其所有作品的真實性。它參加了西班牙最重要的藝術博覽會，例如 Feriarte，以及國外的博覽會，BRAFA、Parcours des Mondes、Cultures Brussels。
所有作品均附有西班牙文化部頒發的出口許可證。
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由Google翻譯翻譯乌沙比或沙比，德杰德-孔苏-伊夫-安赫，‘谷仓监督’
- 重要的 shabti -
漂亮的蓝色
博物馆级别
奥西里斯，谷仓的监督者，Djedkhonsu-iwf-ankh，已被证明是正义的
古埃及，第三中间时期，公元前1070年 - 650年
青瓷
尺寸：高度10.5厘米，不含底座。
出处：私人收藏，法国，1970年至1980年。由Herbert Winlock在Deir el-Bahri发掘。
完好无损。
博物馆级乌沙布提像，名为Djed-khonsu-iwf-ankh，意为‘谷仓监督者’，埃及瓷器，位于埃及Deir el-Bahri，第21王朝，第三中间时期（公元前1080-945年）
关于Luis Manuel de Araujo的《埃及葬仪小雕像：第二十一王朝的埃及葬仪小雕像》一书的封面，封面印有该系列的一尊工人shabti，见照片。该系列的多尊shabti在19世纪末由埃及当局赠予外国博物馆，并被出售给私人收藏家。
自新王国晚期起，ushabtis的图像符号和用途似乎已被标准化。
这尊小雕像呈木乃伊形状，包裹在裹尸布中，双脚并拢直立。双手交叉放在胸前，握着一对A形锄头，这是农业工作中必需的工具，以及一个用黑色绘制的种子袋。乌沙布提戴着三段式假发，发束由刻线表示。面部特征精心塑造，表现出个人肖像的神韵。细长的胡须系在下巴下方。
奥西里斯，谷仓的监督者，Djedkhonsu-iwf-ankh，已被证明是正义的
它是为一位已故男子“Djed-khonsu-iwf-ankh”制作的（他的墓由赫伯特·温洛克在德尔艾尔-巴赫里发掘）。这个名字出现在吉尔福德博物馆、剑桥（E.9.1946 和 E.10.1946）、喀山（15701）、里斯本（MNA E 99）、曼彻斯特、莫斯科、纽约（MMA 10.130.1063 a-d 和 26.32.3）、图卢兹和温特图尔（6780（429））的其他类似沙布蒂中。
乌沙比是由一个原始的双壳模具制成的。一旦两部分结合，去除粗糙的边缘，并且材料仍然湿润时，就会对图像的细节进行修饰，并标记出象形文字将被刻划的柱子。这意味着每个乌沙比都是独一无二的，尽管它们来自同一个模具。
制作此舍线蒂的材料是陶器，用细沙与从天青石中提取的碳酸钠和碳酸氢钠胶结而成。在950摄氏度的高温下烧制，这种混合物具有一种珐琅般的光泽，碳酸盐形成玻璃状的表面。这是一种简单的工艺，因此成本不高。绿色和蓝色调通过添加少量从孔雀石或天青石提取的氧化铜实现。红色调是用氧化铁实现的，深蓝色则用钴，黑色通过混合氧化铁和氧化镁并用水调和而成。所有这些都只需在烧制前用刷子在选定的细节上涂上所需的颜色即可。
埃及的来世被理解为现实世界的镜像，善恶在其中都有其位置。那些不公或邪恶的人将被永远惩罚，而那些正义的人则过着舒适的生活，伴随太阳神旅行。即便如此，那些如此受祝福的已故者仍然有责任履行人类的责任和需求，就像他们在生前一样。他们在来世需要食物和饮料，这成为他们不断的担忧。如果他们被迫在阿鲁的田野、死者国度的土地上工作，作为由神统治的阶级社会的一员，无论是男人还是女人，贵族还是仆人，国王还是皇后，都必须愿意耕作、播种和收获作物。
在凡间，社会底层的阶级承担了这些基本的生产任务。为了避免这种命运，埃及人寻求一种魔法解决方案：他们创造了一个或多个自己的雕像，以便在当现任之神奥西里斯的使者召唤亡者履行义务时，将这些雕像交给使者。这些小像被放置在坟墓中的陪葬品中，既代表死者的形象，也代表仆人的形象。
他们被称为乌沙布蒂，这个术语源自沙比蒂或沙布蒂，源自萨瓦布，其意思对应希腊词“persea”，一种神圣的树，古埃及人开始用它的木头制作这些葬礼雕像。这是在第三中间时期，即第21王朝左右，即公元前1080年左右，他们开始使用“wsbty”这一术语，也就是“乌谢布蒂”。从那时起，源自动词“wsb”，意为“回答”的“乌沙布蒂”这个名字被用来命名“会回答的人”。
乌沙比的使用从第一中间时期开始被纳入古埃及的埋葬仪式中。在中王国时期，它们的使用逐渐增加，也就是当时埃及人开始在棺材文本中写下一句咒语，第472号，目的是让乌沙比对呼唤做出回应：“被宣证的N说‘哦乌沙比，归属于N的，如果N被召唤去做任何工作，或者被要求承担任何令人不快的任务，就像任何人的职责一样，你要说‘我在这里’。如果N被叫去看守那些在那里工作的，犁地开荒，或者用船从东到西运沙，你就要说‘我在这里’。被宣证的N。”
这个咒语或咏叹被刻在小型木乃伊塑像（乌沙布蒂）上，因此在大多数情况下，它似乎是刻在上面的。从新王国开始，引入了许多创新。开始出现带有文字的例子。这些其中一些是来自《死者之书》第六章的较长的文本。即便如此，在许多情况下，文本仅仅指示逝者的名字，或一个基本的咏叹，伴随着家族成员的名字或他所担任的职位。
乌沙布蒂最初主要由蜡制成，后来由木材制成，在中王国末期开始出现石制品。从新王国开始，最常用的材料是彩陶。我们知道它们是通过模具大量生产的，模具至今保存完好，有些刻写的文本未完成，因为缺少主人的名字。最受欢迎的形状是木乃伊的形象，直到十八王朝末期出现装饰着日常衣物的塑像。许多乌沙布蒂携带用于田间工作的工具，如篮子、锄头或镐，作为他们在来世等待的任务的象征性代表，即他们的主人。其图像、文字、材料、颜色以及在墓中的摆放都可能暗示其他象征意义。
有时它们被放置在木箱中，可以是简单的，也可以有复杂的装饰。在新王国时期，它们开始被放在微型石棺中。
虽然起初它们被认为是死者的复制品，但在新王国及以后时期，木乃伊陪葬品逐渐被视为仆人或奴隶，因此它们被大量生产。有女有男，包括从事不同活动的专家。有时它们在监督者的监督下，监督者可通过穿着裙子来区分。以图坦卡蒙法老为例：他拥有三百六十五个木乃伊陪葬品，每天一个；三十六个监督者，每十名工人成一组；以及十二个总监督者，每个月一个。这些在“异世界”中总共构成了四百一十三个仆人。对死者被奥西里斯要求执行任务的恐惧，使得在一些墓葬中，甚至存在作为替代品或临时替身的木乃伊陪葬品，以备不时之需。
合理的推测是，没有法老会亲自执行这种任务，所以在必要的时刻，写在木偶身上的话语被朗读出来，使这个物体获得了生命，以回应呼唤，代替法老完成工作。
Kanawati, N., 《墓葬及其在古埃及的重要性》（吉萨，1987年）
Kitchen, K., 《埃及的第三中间期》 (Warminster, 1973)
Nicholson, P., 《埃及陶瓷和玻璃》 (Buckinghamshire, 1993)
Petrie, W.M.F., 《Shabtis》（伦敦，1935）
Schneider, H. D., 《Shabtis》 第1-3卷（莱顿，1977年）
兰克，H.，《埃及人名》第一卷至第二卷（Holstein，1935年）
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由Google翻譯翻譯詳細資料
文化
古埃及
世紀/時間框架
Third Intermediate Period, 1070 - 650 BC
Name of object
Shabti for the overseer of granaries, Djedkhonsu-iwf-ankh. 10,5 cm H. Intact. Spanish Export
獲得來源
私人收藏
材質
Faience
狀態
很好
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