Egy bronz szobor - Baulé - Elefántcsontpart (Nincs minimálár)






Afrikai tanulmányok mesterdiplomával és 15 év afrikai művészeti tapasztalattal rendelkezik.
| 3 € | ||
|---|---|---|
| 2 € |
Catawiki Vevővédelem
A befizetést biztonságban megőrizzük, amíg a termék kézbesítése meg nem történik. Részletek megtekintése
Trustpilot 4.4 | 127726 vélemény
A Trustpilot-on kiváló értékelésű.
Baule bronzfej Côte d’Ivoryból, címe A bronze sculpture, súlya 250 g, magassága 9 cm, jó állapotban, talppal együtt.
Leírás az eladótól
A Baule bronz fej, Elefántcsontpart. oxidált patinával, néhány korból származó lyukkal. Rítusos használat és kor jelei. Tartalmaz talpat.
A Baule fetiszbronz fej nem tűnik kiemelkedő vagy hagyományos kategóriának a Côte d’Ivoire-i Baule művészeti dokumentált testében. A Baule híresek a rendkívül finom fabarát szobraikról, köztük a szellemiségi házasságot jelképező blolo bla (női) és blolo bian (férfi), ősök ábrázolásai és a táncokban és rituálékban használtmaszkok. Ezek a szobrok gyakran a nyugalmas szépségre, kifinomult frizurákra és hegstrófelvarrásokra összpontosítanak, és általában fából faragottak. Nincs erős tudományos bizonyíték arra, hogy a Baule között a hagyományos bronzfej-formájú fetiszek léteznének úgy, ahogyan például a bronzfejek központi szerepet játszanak a közeli Benin királyság vagy az Ife civilizáció királyi és rituális kultúráiban Nigériában.
A bronzöntés, mint széles körben használt közvetítő eszköz, csak a közelmúltban tűnik fel a Baule művészeti hagyományokban, és még akkor is inkább díszítő vagy turistaművészettel társítják, mint őshonos rituális gyakorlatokkal. Bár néhány modern vagy kortárs bronz tárgy, amely a Baule esztétikával készül, forgalomban van a művészeti piacon—néha bronzfejnek vagy fetiszműalkotásnak nevezik—ezek általában vitatható rituáléhasználattal bírnak, és gyakran értékesítésre készülnek, nem pedig őshonos vallási vagy ceremoniális rendszerek részeként. Ezek a tárgyak gyakran utánozzák a hagyományos Baule faművesség stilisztikai jellemzőit, például hosszúkás arcvonásokat, geometrikus hegstrófot és frizurákat, de hiányzik az etnográfiai dokumentáció, amely közvetlenül a rituális kontextushoz kötné őket.
Néhány esetben olyan, Baule-nak hirdetett bronzfejek kisméretűek, és stilizált tüskéket, koronaelemeket vagy absztrahált arckifejezéseket is tartalmazhatnak. Ezek azonban nagyobb valószínűséggel külső esztétikai elvárások vagy a globális művészeti piac igényei által befolyásoltak, mint a Baule hagyományos spirituális igényei, és tükrözik a szélesebb Elefántcsontparti vagy Nyugat-afrikai bronzmadik gyakorlatokat is, amelyek közvetlenül a Baule kultúrából nem származnak. A megalapozott eredetmegállapítás és rituális kontextus hiánya miatt ezek a bronzfejeket általában a múzeumok vagy a tudósok nem tekintik hagyományos fetisztárgyaknak abban az értelemben, ahogyan az antropológusok használják.
Ha a Baule bronzfejeket rituálisan vagy szellemi gyakorlatban használták volna, akkor valószínűleg hasonló funkciókat töltenének be, mint a fafaragott figurák: élők és a szellemvilág közötti közvetítőként szolgálhatnának, szellemi erőt (nyama) tárolhatnának, vagy magán- vagy közterületi kápolnák fókuszpontjai lennének. Ugyanakkor a fa iránti túlsúlyos tekintély a Baule spirituális életében szimbolikus és anyagi összefüggései miatt azt sugallja, hogy a bronz nem játszott vezető szerepet ezen a területen.
Ilyen tárgyak katalógusbejegyzései, ha előfordulnak, gyakran megjegyzik bizonytalan funkciójukat, díszítő jellegüket a rituálist megelőző jellegnél fogva, vagy hogy valószínűleg kereskedelmi célból készültek. Múzeumi kontextusban előfordulhatnak, hogy a „Baule stílus” vagy „Baulehoz rendelten” kategóriába sorolják őket, nem pedig kifejezetten Baule rituális tárgyként. Leírásaik általában formájukra összpontosítanak—méretek, patinázás, felületborítás—és összehasonlításokat tartalmaznak hitelesebben azonosított Baule fabábukkal. A rituális használat feltételezése gyakran spekulatív, és nem támasztható terepi dokumentációval vagy a Baule közösségek szóbeli történeteivel.
Összefoglalva, nincs egyértelmű tudományos vagy etnográfiai támogatás a hagyományos Baule bronz fetiszhős létezéséhez irányban. A ma keringő példányokat pontosabban bronzszobroknak lehetne leírni Baule stílusban, valószínűleg modern eredetűek, és elsősorban gyűjtők vagy díszítő használatra készültek a szellemi gyakorlat helyett. A „fetish” címkéje valószínűleg egy általános kifejezés korábbi (és gyakran pontatlan) alkalmazása az afrikai rituális tárgyakra, nem pedig az őshonos osztályozás vagy használat pontos tükrözése.
Irodalom
Baule „blolo” figurák és rituális használat leírása: Wikipedia (német), „Männliche Kultfigur der Baule ›blolo bian‹/›asie usu‹”
Tribal-Art-Auktion GmbH, Aukciós katalógus 181, Németország, 2023
Barnebys Aukciós listák, Baule bronz fej tárgy leírása
Spirits-Mask.com, „Baule Style Bronze Tribal Head Sculpture”
Phillips, Tom. Africa: The Art of a Continent, Royal Academy of Arts, London, 1995
Cole, Herbert M. és Doran H. Ross. The Arts of Ghana, UCLA Museum of Cultural History, 1977
Magasság: 9 cm állvány nélkül
Az eladó története
Fordítás a Google Fordító általA Baule bronz fej, Elefántcsontpart. oxidált patinával, néhány korból származó lyukkal. Rítusos használat és kor jelei. Tartalmaz talpat.
A Baule fetiszbronz fej nem tűnik kiemelkedő vagy hagyományos kategóriának a Côte d’Ivoire-i Baule művészeti dokumentált testében. A Baule híresek a rendkívül finom fabarát szobraikról, köztük a szellemiségi házasságot jelképező blolo bla (női) és blolo bian (férfi), ősök ábrázolásai és a táncokban és rituálékban használtmaszkok. Ezek a szobrok gyakran a nyugalmas szépségre, kifinomult frizurákra és hegstrófelvarrásokra összpontosítanak, és általában fából faragottak. Nincs erős tudományos bizonyíték arra, hogy a Baule között a hagyományos bronzfej-formájú fetiszek léteznének úgy, ahogyan például a bronzfejek központi szerepet játszanak a közeli Benin királyság vagy az Ife civilizáció királyi és rituális kultúráiban Nigériában.
A bronzöntés, mint széles körben használt közvetítő eszköz, csak a közelmúltban tűnik fel a Baule művészeti hagyományokban, és még akkor is inkább díszítő vagy turistaművészettel társítják, mint őshonos rituális gyakorlatokkal. Bár néhány modern vagy kortárs bronz tárgy, amely a Baule esztétikával készül, forgalomban van a művészeti piacon—néha bronzfejnek vagy fetiszműalkotásnak nevezik—ezek általában vitatható rituáléhasználattal bírnak, és gyakran értékesítésre készülnek, nem pedig őshonos vallási vagy ceremoniális rendszerek részeként. Ezek a tárgyak gyakran utánozzák a hagyományos Baule faművesség stilisztikai jellemzőit, például hosszúkás arcvonásokat, geometrikus hegstrófot és frizurákat, de hiányzik az etnográfiai dokumentáció, amely közvetlenül a rituális kontextushoz kötné őket.
Néhány esetben olyan, Baule-nak hirdetett bronzfejek kisméretűek, és stilizált tüskéket, koronaelemeket vagy absztrahált arckifejezéseket is tartalmazhatnak. Ezek azonban nagyobb valószínűséggel külső esztétikai elvárások vagy a globális művészeti piac igényei által befolyásoltak, mint a Baule hagyományos spirituális igényei, és tükrözik a szélesebb Elefántcsontparti vagy Nyugat-afrikai bronzmadik gyakorlatokat is, amelyek közvetlenül a Baule kultúrából nem származnak. A megalapozott eredetmegállapítás és rituális kontextus hiánya miatt ezek a bronzfejeket általában a múzeumok vagy a tudósok nem tekintik hagyományos fetisztárgyaknak abban az értelemben, ahogyan az antropológusok használják.
Ha a Baule bronzfejeket rituálisan vagy szellemi gyakorlatban használták volna, akkor valószínűleg hasonló funkciókat töltenének be, mint a fafaragott figurák: élők és a szellemvilág közötti közvetítőként szolgálhatnának, szellemi erőt (nyama) tárolhatnának, vagy magán- vagy közterületi kápolnák fókuszpontjai lennének. Ugyanakkor a fa iránti túlsúlyos tekintély a Baule spirituális életében szimbolikus és anyagi összefüggései miatt azt sugallja, hogy a bronz nem játszott vezető szerepet ezen a területen.
Ilyen tárgyak katalógusbejegyzései, ha előfordulnak, gyakran megjegyzik bizonytalan funkciójukat, díszítő jellegüket a rituálist megelőző jellegnél fogva, vagy hogy valószínűleg kereskedelmi célból készültek. Múzeumi kontextusban előfordulhatnak, hogy a „Baule stílus” vagy „Baulehoz rendelten” kategóriába sorolják őket, nem pedig kifejezetten Baule rituális tárgyként. Leírásaik általában formájukra összpontosítanak—méretek, patinázás, felületborítás—és összehasonlításokat tartalmaznak hitelesebben azonosított Baule fabábukkal. A rituális használat feltételezése gyakran spekulatív, és nem támasztható terepi dokumentációval vagy a Baule közösségek szóbeli történeteivel.
Összefoglalva, nincs egyértelmű tudományos vagy etnográfiai támogatás a hagyományos Baule bronz fetiszhős létezéséhez irányban. A ma keringő példányokat pontosabban bronzszobroknak lehetne leírni Baule stílusban, valószínűleg modern eredetűek, és elsősorban gyűjtők vagy díszítő használatra készültek a szellemi gyakorlat helyett. A „fetish” címkéje valószínűleg egy általános kifejezés korábbi (és gyakran pontatlan) alkalmazása az afrikai rituális tárgyakra, nem pedig az őshonos osztályozás vagy használat pontos tükrözése.
Irodalom
Baule „blolo” figurák és rituális használat leírása: Wikipedia (német), „Männliche Kultfigur der Baule ›blolo bian‹/›asie usu‹”
Tribal-Art-Auktion GmbH, Aukciós katalógus 181, Németország, 2023
Barnebys Aukciós listák, Baule bronz fej tárgy leírása
Spirits-Mask.com, „Baule Style Bronze Tribal Head Sculpture”
Phillips, Tom. Africa: The Art of a Continent, Royal Academy of Arts, London, 1995
Cole, Herbert M. és Doran H. Ross. The Arts of Ghana, UCLA Museum of Cultural History, 1977
Magasság: 9 cm állvány nélkül
Az eladó története
Fordítás a Google Fordító általRészletek
Rechtliche Informationen des Verkäufers
- Unternehmen:
- Jaenicke Njoya GmbH
- Repräsentant:
- Wolfgang Jaenicke
- Adresse:
- Jaenicke Njoya GmbH
Klausenerplatz 7
14059 Berlin
GERMANY - Telefonnummer:
- +493033951033
- Email:
- w.jaenicke@jaenicke-njoya.com
- USt-IdNr.:
- DE241193499
AGB
AGB des Verkäufers. Mit einem Gebot auf dieses Los akzeptieren Sie ebenfalls die AGB des Verkäufers.
Widerrufsbelehrung
- Frist: 14 Tage sowie gemäß den hier angegebenen Bedingungen
- Rücksendkosten: Käufer trägt die unmittelbaren Kosten der Rücksendung der Ware
- Vollständige Widerrufsbelehrung
