Egy fa szobra. - Bamana - Mali (Nincs minimálár)
05
napok
02
óra
21
perc
24
másodperc
Jelenlegi licit
€ 25
Nincs minimálár
Szakértő
Dimitri André által kiválasztva
Afrikai tanulmányok mesterdiplomával és 15 év afrikai művészeti tapasztalattal rendelkezik.
Becslés € 430 - € 500
 | 25 € | |
|---|---|---|
| 24 € | |
| 17 € | |
Catawiki Vevővédelem
A befizetést biztonságban megőrizzük, amíg a termék kézbesítése meg nem történik. Részletek megtekintése
Trustpilot 4.4 | 137455 vélemény
A Trustpilot-on kiváló értékelésű.
A Bamana faszobor a Sikasso régióból, Kadiana falu Mali; egy darab keményfából faragva, 60 cm magas, 3,1 kg súlyú, jó állapotban, eredeti/hivatalos hiteles.
AI-támogatott összefoglaló
Leírás az eladótól
A Bamana szobor, Sikasso régió, Kadiana falu, Mali.
Ez az új Fa szobra Bamana eredetű női alakot ábrázol. Bár földrajzi kapcsolatokat mutat Senufo művészetével, élesszú formsáival és a geometrikus, rácsszerű hegyezésekkel díszített scarifikációrendszerével a Bamana mester-szobrászok stílusjegyei ezek. Arcát erősen stilizált jellege jellemzi, dinamikus, előre vetődő profilja tipikus a Bambara szobrászatra. Az orr hosszú, egyenes vonal formáját ölti, amely a vékony ajakok fölött, a hegyes állnál ér véget. A szemek vékony, vízszintes nyílásaival vannak faragva a fán, miközben a halánték párhuzamos geometriai vonalakkal rendelkezik, amelyek a hagyományos arc-scarifikációkat idézik. A haj impozáns, gyönyörű görbületű medián sagittális taraj formájában van kialakítva (az elől látszó koponya felől hátrafelé haladva), amelyet két faragott copf vagy szál keretbe foglal, amelyek a fej oldalára esnek, és egy látható hasadék a halántékon. A mellkas két igen hegyes mellel jellemzett, szinte merőlegesen a törzs felé kiugró, a termékenységet, az anyaságot és az életerőt szimbolizálva. A hosszú, szögletes karok lefelé nyúlnak a törzsön, a könyökök kifelé hajlítva. A stilizált kezek, amelyek szilárd geometriai tömbökké formálódnak, közvetlenül a csípőkre támaszkodnak. A torzó és a has megnyújtott. A köldök kissé kiáll. A lábak rövidek, erősek és masszívak, széles lábakkal végződnek, amelyeket egy sík alapon rögzítve található, így a darab nagy függőleges stabilitást nyer. A szobor számos geometriai bevéséssel rendelkezik, amelyek a Proantic-korszakra jellemzők. Szemlélhetőek finoman kifaragott rács- vagy sakktáblaszerű minták a vállakon, a törzs mindkét oldalán és a hason. Egy középen lefelé futó függőleges bevésés (zippóhoz hasonló) található a has közepén, amelyet párhuzamos vízszintes vonalak kötegelése kísér a csípő körül és az alsó hason. A fa barna és fekete patinával rendelkezik; a darabot egyetlen keményfa darabból faragták. Felülete mély, sötét patinát mutat, a geometriai gravírozások mélyedéseiben matt területek és a sima, kerek területeken selyemfényű csillogás váltakozik (a mellek, a taraj és a combok érdes kezezése által létrejött fényesség) nyomán.
Bamana szobrászat a Sikasso régióból, Mali délnyugati részén található, a Bamana művészet szélesebb hagyományának része. A Bamana nép nyugati Afrikában az egyik legismertebb és legikonikusabb szobrait készíti, gyakran rituális, szimbolikus vagy ceremoniális célokra. A Sikasso régió, amely a Bamana számára jelentős kulturális és történelmi központ, saját jellegzetes stílust és művészeti jellemzőket hordoz.
Néhány kulcsfontosságú pont a Sikasso régió Bamana szobrászatáról:
1. Anyagok
- Hagyományosan a Bamana szobrok főleg fából készülnek, bár egyes darabokat bronzból, elefántcsontból vagy égetett agyagból is készíthetnek.
- A fa a leggyakoribb anyag a figuratív szobrok, maszkok és más rituális tárgyak készítéséhez, mivel elérhető és könnyen faragható.
2. Funkció és Kontextus
- Rituális és Ceremoniális Használat: Számos szobor vallási vagy társadalmi funkciót tölt be. Gyakran használják beavatási ceremóniákon, például a felnőtté váló fiúk beavatási rítusainál, vagy mezőgazdasági és termékenységi szertartásokon. Gyakran kapcsolódnak az ősök, a szellemek vagy istenek kultuszához.
- Ősök imádata: A szobrok és figurák ábrázolhatnak ős-szellemeket vagy isteneket, közvetítőként szolgálnak az élők és a szellemi világ között.
- Maszkok és Előadás: A Sikasso régió, mint Mali más területei, híres maszkjairól, amelyeket ceremoniális táncok és előadások során használnak, különösen nagy eseményeknél, mint temetések, beavatások és mezőgazdasági ünnepek.
3. Ikonográfia
- Stilizáció és Absztrakció: A Bamana szobrászat gyakran magas fokú absztrakciót mutat, hangsúlyozva bizonyos szimbolikus jegyeket a realizmus helyett. Például a figurák megnyúlt vagy túlméretezett arcvonásokkal, különösen a szemek, orrok vagy fülök, hogy mélyebb jelentéseket vagy szellemi erőt közvetítsenek.
- Állatmotívumok: Sok szobor állatmotívumokat is beépít, tükrözve az állatok fontosságát a Bamana kozmológiában. Olyan állatok, mint oroszlánok, madarak vagy kígyók gyakran a hatalmat, bölcsességet vagy szellemi erőket jelképezik.
- Emberek: Az emberi alakok szintén gyakoriak Sikasso régió szobrászatában, isteneket, ősöket vagy mítikus lényeket ábrázolva. Ezek a figurák gyakran stilizált módon jelennek meg, ideális arányokkal vagy absztrakt formákkal, amelyek a szellemi vagy kulturális értékeket hangsúlyozzák.
4. Sikasso Régió Művészetének Jellemzői
- Regionális Variációk: Bár a Bamana művészet általánosságban bizonyos jellemzőiről ismert, a regionális stílusok eltérhetnek. Sikasso régióban lehetnek egyedi stilisztikai elemek, beleértve bizonyos típusú maszkokat, figurákat vagy különleges rituális tárgyakat, amelyek megkülönböztetik a művészetet a Bamana más al-törekvéseitől.
- Sikasso Stílusú Maszkolás: Sikasso régió különálló maszkfaragó stílusáról ismert, amelyet általában nagy, merész vonások és erős geometriai formák és absztrakt mintázatok jellemzik. A ceremóniákhoz használt maszkok emberi vagy állati formákat ábrázolhatnak, egyszerűségre és vizuális hatásra helyezve a hangsúlyt.
- Erőteljes Arányok: A Sikasso régióból származó szobrok néha túlzó arányokat mutatnak, például nagy fej vagy megnagyobbított kezek, amelyek a téma bizonyos szimbolikus aspektusait hangsúlyozzák.
5. Kulturális Jelentőség
- Ezt a régiót gyakran a Sigi nevű, 60 évente megrendezett szertartási eseményhez kötik, amely egy spirituális ciklus megújítását jelzi. Ezek a tárgyak fontos szerepet játszanak a közösség társadalmi és politikai rendjének megerősítésében.
- A Bamana művészet, különösen a Sikasso jellegű régiókból, hagyományosan a szellemvilággal folytatott kommunikáció formája volt. A szobrok és maszkok úgy tartják, hogy képesek fontos üzeneteket átadni az ősöktől, védelmet nyújtani, és biztosítani a termékenységet vagy a jó aratást.
6. Szobrászok
- Mester- faragók: A Bamana szobrászok rendkívül tisztelt közösségi tagok, akiket gyakran inasok képzésével neveltek ki. A fa megmunkálásának mesterségét, különösen a rituális tárgyak készítését generációról generációra adják tovább.
- Titkos Társaságok: Sok szobrász tagja a titkos társaságoknak is, például a Komogofa (vadász-társaság) vagy a Bambara beavatási iskoláinak. Ezek a csoportok gyakran felügyelik a szent művészetek előállítását, fenntartva a mesterség hagyományait.
7. Kulturális Cserével és Befolyással
- Hasonlóan a Nyugat-afrikai művészeti hagyományokhoz, a Sikasso régióból származó Bamana szobrászat évszázadokon át tartó kereskedelmi és kulturális cseréből származó hatásokkal formálódott a Szahél más részein és Nyugat-Afrikában. Ennek részei olyan hatások, amelyeket a szomszédos etnikai csoportok, például a Dogon vagy a Bwa, illetve később a nyugati művészeti irányzatok jelentettek, különösen a 20. században, amikor a afrikai művészet iránti érdeklődés nőtt.
Összegzés
A Sikasso régióból származó Bamana szobrászat a Bamana nép gazdag kulturális, szellemi és művészeti hagyományait tükrözi. Ezek a szobrok nem pusztán esztétikai tárgyak, hanem erőteljes szimbólumok, amelyek a szellemi világgal kommunikálnak, megerősítik a társadalmi hierarchiákat és vallási, ceremoniális funkciókat látnak el. Sikasso régió egyedi stílusa hozzájárul a Bamana művészet sokféleségéhez, bemutatva a nép személyes és kollektív kifejezésmódjait.
Ez a Sikasso városkörzetében vagy Bougouni környékén található Bamana szobor erősen mutatja Senufo befolyásának hatását ezen a területen. Nyilvánvaló, hogy a Senufo Rhythm-Pounder (Deblé) ihletet ad a nagy hengeres alapnak, továbbá a kezek elrendezése és a fej formája a Senufo hatását tükrözi, akik szintén ezen a régióban élnek vagy a Elefántcsontpart határához közel. Általában a gyűjtők a Korhogo körüli Senufo Southstyle-t vagy a Dioila régió klasszikus Bamana stílusát keresik. De minél többet tudunk a különböző etnikumok befolyásairól, annál inkább ezek a szobrok az etnológiai tudomány és kiállítások érdeklődésének középpontjába kerülnek, amelyeket nem csak esztétikai szempontok vezérelnek.
Kate Ezra (1986) szerint ezek a figurák „túlzóak formájukban (...) mindig olajjal fénylenek, sík felületekből, kockákból, konokatból és hengerekből állnak, amelyek éles szögeket kapcsolnak össze. A fiatal lány ideál állapotára utalnak, fizikai vonzerejének legmagasabb fokán.”
Salia Malé, a beavatás, mint átmeneti rítus „A Jo és Gwan”, Bamana, A lét művészete, Museum voor Afrikaanse Kunst, Museo Rietberg, 1987: 154
A néhány információ mesterséges intelligencia által generált, és etnográfia, archeológia és műtörténet területein közzétett forrásokra támaszkodik.
M*A*Z*1*5*1*3*3* 2*
Az eladó garantálja és bizonyítani tudja, hogy a tárgy jogszerűen került megszerzésre. Az eladót a Catawiki tájékoztatta arról, hogy az adott országában hatályos jogszabályok által megkövetelt dokumentációt be kell nyújtania. Az eladó garantálja és jogosult eladni/exportálni ezt a tárgyat. Az eladó minden ismert származási információt átad a vásárlónak. Az eladó gondoskodik arról, hogy minden szükséges engedélyt intézzen vagy intézetben legyen. Az eladó az ilyen engedélyek megszerzésével kapcsolatos késlekedésről haladéktalanul értesíti a vevőt.
Informátor: Bakari
Az eladó története
Wolfgang Jaenicke elköteleződése az afrikai művészet iránt nem a terepen vagy a piactéren kezdődött, hanem egy csendesebb, belsőbb térben—papírok, könyvek és az apja tulajdonában lévő tárgyak között. A Németország egykori gyarmatainak archívuma nem egyetlen történetet rendezett el; sokat sugallt. Elhívta a vizsgálódást a tisztelet helyett, és korán megtanította Jaenicke-nak, hogy a tárgyak soha nem némák. Bennük hordozzák az időt—a törés és a folytonosság ugyanabban a formában—és azt kérik, hogy olvassuk őket olyan gondosan, mint a szövegeket.
Több mint egynegyed évszázad óta Jaenicke gyűjtőként, kereskedőként és közvetítőként dolgozik, bár egyik kifejezés sem fogja teljesen megfogni a gyakorlata alakját. A régebben egy laza csoportosításban „Törzsi művészetként” emlegetett kategória soha nem tűnt számára lezárt vagy történeti kategóriának. Ehelyett ez élő hagyományok összessége, amelyek folyamatosan a jelennel alkudoznak. Akademiai képzése — etnológia, művészettörténet és összehasonlító jog — nyelvtant adott. A nyelvet magát máshol tanulta. Maliban, Kamerunban, Elefántcsontparton, Burkinában, Togóban és Ghánában a tudás lassan alakult ki, többszöri találkozások révén, amelyek kapcsolatokká fokoztak, és amelyekben a bizalom nem egyetlen lépésben, hanem évek alatt épült.
Mali lett e tapasztalat gravitációs közepe. 2002 és 2012 között Jaenicke Bamakoban és Séguban élt és dolgozott, ahol a Tribalartforum nevű galériát vezette a Niger folyóparton. A tér nem könnyű időrendi rendet követett. Szobrok és kerámiák megosztották a helységet a fényképezéssel, és Malick Sidibé művei—a 1970-es évek mali fiatalságának magabiztos és exuberáns képei—a régebbi rituális formák mellett lógtak. A hatás nem nosztalgikus volt, hanem tisztító: a múlt és a jelen nem kizárják egymást; egymást élesítják.
A 2012-es háború hirtelen véget vetett ennek a fejezetnek, ahogy a háborúk általában teszik. De a munka nem olvadt fel. Aguibou Kamaté-vel együtt Lomé-ba, a helyekhez közelebb, ahol sok tárgy ered, és ahol azok útjai tovább haladnak, újra összegyűltek. 2018 óta Berlin a térkép másik pontjává vált. A Galerie Wolfgang Jaenicke most a Charlottenburg kastély közelében működik, egy kis specialistákból álló csapat támogatásával. Fókuszában különösen a Nyugat-afrikai bronzok és terrakották állnak—föld és tűz formálta anyagok, és az emlékezet olyan formái, amelyek nem könnyen fordíthatók le.
Ami Jaenicke gyakorlatát megkülönbözteti, nem csupán földrajzi kiterjedése, hanem belső feszültsége. A terepmunkát a forráskutatással párosítja; a kereskedelmet úgy kezeli, mint a felelősséggel elválaszthatatlan részt. Múzeumokkal és tudományos kezdeményezésekkel együttműködve a keringést nem kivonásként, hanem befejezetlen etikai folyamatként fogalmazza meg. A cél nem a tárgyak világból való eltávolítása és lezárása, hanem olvashatóan tartása benne—hagyva, hogy tovább szólaljanak meg, még akkor is, ha beszédük feltételei megváltoznak.
------------
Galerie Wolfgang Jaenicke egy berlini székhelyű galéria Nyugat-afrikai szobrászat, bronzok, terrakották, maszkolás és kortárs afrikai művészet területére specializálódott. Vezetője Wolfgang Jaenicke, akinek munkája gyűjtést, kereskedelmet, forráskutatást, terepmunkát és archív dokumentációt ötvöz.
A galéria saját beszámolója szerint Jaenicke etnológiát, művészettörténetet és összehasonlító jogot tanult, és több mint húszöt évnyi afrikai művészettel kapcsolatos területen dolgozott. Tevékenységei Maliban, Kamerunban, Elefántcsontparton, Burkina Fasso-ban, Ghánában és Togóban végzett hosszú távú tevékenységen alapulnak. Ahelyett, hogy az afrikai művészetet lezárt történeti kategóriaként mutatná be, azt úgy írja le, mint élő közösségek által formált, változó történelmi kontextusokkal összetett kulturális hagyományt.
Különösen fontos szakasza pályafutásának Mali volt, ahol kb. 2002 és 2012 között Bamakoban és Séguban élt és dolgozott. Itt üzemeltette a Tribalartforum-ot, egy olyan galériát, amely a történelmi afrikai szobrászatot ötvözte kortárs afrikai fényképezéssel, beleértve Malick Sidibé műveit is. Mali politikai és katonai válsága 2012-ben lezárta ezt a tevékenységi periódust.
Később, Aguibou Kamaté-vel együtt Jaenicke Lomé-ból, Togótból folytatta a munkát, mielőtt Berlinben a Charlottenburg-kastély közelében galériás jelenlétet alapított. A galéria külön hangsúlyt fektet Nyugat-afrikai bronzokra, terrakottákra, Beninhez és Ife-hez kapcsolódó művekre, Nok-szobrászatra, Dogon művészetre, Baule szobrászatra, Senufo tárgyakra és Yoruba anyagokra.
Egynemű jellemzője Jaenicke közönségre vonatkozó álláspontjának, hogy ismét hangsúlyozza a forrásfeltárás átláthatóságát és a restitúcióról folytatott vitákat. Számos közzétett tárgyleírásban a galéria kifejezetten tárgyalja a kivitel dokumentációi, az UNESCO-konvenciók, a tulajdon- történetek és a tudósokkal és restitúciós kutatókkal folytatott kommunikáció körüli kérdéseket. Ezek a nyilatkozatok a kortárs vita szélesebb körére reflektálnak az afrikai kulturális örökség körforgásáról, jogi szempontjairól, gyűjtési történetéről és múzeumi beszerzési gyakorlatokról.
A galéria kiterjedt online archívumokat és katalógusokat tart fenn, amelyek százafrikai tárgyat dokumentálnak, ideértve Benin és Ife bronzait, Nok terrakottákat, Dogon szobrokat, Baule figurákat, Fon tárgyakat, Moba figurákat és más Nyugat-afrikai anyagokat.
A kutatók számára, akik az afrikai művészeti kereskedelem történetére kíváncsiak, Jaenicke a későbbi generációt képviseli a kereskedők között olyan figurákkal összehasonlítva, mint John J. Klejman. Míg Klejman a 1950-es–1970-es évek utáni New York-i piac tagja volt, Jaenicke munkáját a terep dokumentációval, forráskutatással, restitúciós vitákkal, digitális archívumokkal és a Nyugat-afrikai hálózatokkal és művészekkel való közvetlen elkötelezettség formálta.
Ez a szöveg AI információ alapján készült
Fordítás a Google Fordító általA Bamana szobor, Sikasso régió, Kadiana falu, Mali.
Ez az új Fa szobra Bamana eredetű női alakot ábrázol. Bár földrajzi kapcsolatokat mutat Senufo művészetével, élesszú formsáival és a geometrikus, rácsszerű hegyezésekkel díszített scarifikációrendszerével a Bamana mester-szobrászok stílusjegyei ezek. Arcát erősen stilizált jellege jellemzi, dinamikus, előre vetődő profilja tipikus a Bambara szobrászatra. Az orr hosszú, egyenes vonal formáját ölti, amely a vékony ajakok fölött, a hegyes állnál ér véget. A szemek vékony, vízszintes nyílásaival vannak faragva a fán, miközben a halánték párhuzamos geometriai vonalakkal rendelkezik, amelyek a hagyományos arc-scarifikációkat idézik. A haj impozáns, gyönyörű görbületű medián sagittális taraj formájában van kialakítva (az elől látszó koponya felől hátrafelé haladva), amelyet két faragott copf vagy szál keretbe foglal, amelyek a fej oldalára esnek, és egy látható hasadék a halántékon. A mellkas két igen hegyes mellel jellemzett, szinte merőlegesen a törzs felé kiugró, a termékenységet, az anyaságot és az életerőt szimbolizálva. A hosszú, szögletes karok lefelé nyúlnak a törzsön, a könyökök kifelé hajlítva. A stilizált kezek, amelyek szilárd geometriai tömbökké formálódnak, közvetlenül a csípőkre támaszkodnak. A torzó és a has megnyújtott. A köldök kissé kiáll. A lábak rövidek, erősek és masszívak, széles lábakkal végződnek, amelyeket egy sík alapon rögzítve található, így a darab nagy függőleges stabilitást nyer. A szobor számos geometriai bevéséssel rendelkezik, amelyek a Proantic-korszakra jellemzők. Szemlélhetőek finoman kifaragott rács- vagy sakktáblaszerű minták a vállakon, a törzs mindkét oldalán és a hason. Egy középen lefelé futó függőleges bevésés (zippóhoz hasonló) található a has közepén, amelyet párhuzamos vízszintes vonalak kötegelése kísér a csípő körül és az alsó hason. A fa barna és fekete patinával rendelkezik; a darabot egyetlen keményfa darabból faragták. Felülete mély, sötét patinát mutat, a geometriai gravírozások mélyedéseiben matt területek és a sima, kerek területeken selyemfényű csillogás váltakozik (a mellek, a taraj és a combok érdes kezezése által létrejött fényesség) nyomán.
Bamana szobrászat a Sikasso régióból, Mali délnyugati részén található, a Bamana művészet szélesebb hagyományának része. A Bamana nép nyugati Afrikában az egyik legismertebb és legikonikusabb szobrait készíti, gyakran rituális, szimbolikus vagy ceremoniális célokra. A Sikasso régió, amely a Bamana számára jelentős kulturális és történelmi központ, saját jellegzetes stílust és művészeti jellemzőket hordoz.
Néhány kulcsfontosságú pont a Sikasso régió Bamana szobrászatáról:
1. Anyagok
- Hagyományosan a Bamana szobrok főleg fából készülnek, bár egyes darabokat bronzból, elefántcsontból vagy égetett agyagból is készíthetnek.
- A fa a leggyakoribb anyag a figuratív szobrok, maszkok és más rituális tárgyak készítéséhez, mivel elérhető és könnyen faragható.
2. Funkció és Kontextus
- Rituális és Ceremoniális Használat: Számos szobor vallási vagy társadalmi funkciót tölt be. Gyakran használják beavatási ceremóniákon, például a felnőtté váló fiúk beavatási rítusainál, vagy mezőgazdasági és termékenységi szertartásokon. Gyakran kapcsolódnak az ősök, a szellemek vagy istenek kultuszához.
- Ősök imádata: A szobrok és figurák ábrázolhatnak ős-szellemeket vagy isteneket, közvetítőként szolgálnak az élők és a szellemi világ között.
- Maszkok és Előadás: A Sikasso régió, mint Mali más területei, híres maszkjairól, amelyeket ceremoniális táncok és előadások során használnak, különösen nagy eseményeknél, mint temetések, beavatások és mezőgazdasági ünnepek.
3. Ikonográfia
- Stilizáció és Absztrakció: A Bamana szobrászat gyakran magas fokú absztrakciót mutat, hangsúlyozva bizonyos szimbolikus jegyeket a realizmus helyett. Például a figurák megnyúlt vagy túlméretezett arcvonásokkal, különösen a szemek, orrok vagy fülök, hogy mélyebb jelentéseket vagy szellemi erőt közvetítsenek.
- Állatmotívumok: Sok szobor állatmotívumokat is beépít, tükrözve az állatok fontosságát a Bamana kozmológiában. Olyan állatok, mint oroszlánok, madarak vagy kígyók gyakran a hatalmat, bölcsességet vagy szellemi erőket jelképezik.
- Emberek: Az emberi alakok szintén gyakoriak Sikasso régió szobrászatában, isteneket, ősöket vagy mítikus lényeket ábrázolva. Ezek a figurák gyakran stilizált módon jelennek meg, ideális arányokkal vagy absztrakt formákkal, amelyek a szellemi vagy kulturális értékeket hangsúlyozzák.
4. Sikasso Régió Művészetének Jellemzői
- Regionális Variációk: Bár a Bamana művészet általánosságban bizonyos jellemzőiről ismert, a regionális stílusok eltérhetnek. Sikasso régióban lehetnek egyedi stilisztikai elemek, beleértve bizonyos típusú maszkokat, figurákat vagy különleges rituális tárgyakat, amelyek megkülönböztetik a művészetet a Bamana más al-törekvéseitől.
- Sikasso Stílusú Maszkolás: Sikasso régió különálló maszkfaragó stílusáról ismert, amelyet általában nagy, merész vonások és erős geometriai formák és absztrakt mintázatok jellemzik. A ceremóniákhoz használt maszkok emberi vagy állati formákat ábrázolhatnak, egyszerűségre és vizuális hatásra helyezve a hangsúlyt.
- Erőteljes Arányok: A Sikasso régióból származó szobrok néha túlzó arányokat mutatnak, például nagy fej vagy megnagyobbított kezek, amelyek a téma bizonyos szimbolikus aspektusait hangsúlyozzák.
5. Kulturális Jelentőség
- Ezt a régiót gyakran a Sigi nevű, 60 évente megrendezett szertartási eseményhez kötik, amely egy spirituális ciklus megújítását jelzi. Ezek a tárgyak fontos szerepet játszanak a közösség társadalmi és politikai rendjének megerősítésében.
- A Bamana művészet, különösen a Sikasso jellegű régiókból, hagyományosan a szellemvilággal folytatott kommunikáció formája volt. A szobrok és maszkok úgy tartják, hogy képesek fontos üzeneteket átadni az ősöktől, védelmet nyújtani, és biztosítani a termékenységet vagy a jó aratást.
6. Szobrászok
- Mester- faragók: A Bamana szobrászok rendkívül tisztelt közösségi tagok, akiket gyakran inasok képzésével neveltek ki. A fa megmunkálásának mesterségét, különösen a rituális tárgyak készítését generációról generációra adják tovább.
- Titkos Társaságok: Sok szobrász tagja a titkos társaságoknak is, például a Komogofa (vadász-társaság) vagy a Bambara beavatási iskoláinak. Ezek a csoportok gyakran felügyelik a szent művészetek előállítását, fenntartva a mesterség hagyományait.
7. Kulturális Cserével és Befolyással
- Hasonlóan a Nyugat-afrikai művészeti hagyományokhoz, a Sikasso régióból származó Bamana szobrászat évszázadokon át tartó kereskedelmi és kulturális cseréből származó hatásokkal formálódott a Szahél más részein és Nyugat-Afrikában. Ennek részei olyan hatások, amelyeket a szomszédos etnikai csoportok, például a Dogon vagy a Bwa, illetve később a nyugati művészeti irányzatok jelentettek, különösen a 20. században, amikor a afrikai művészet iránti érdeklődés nőtt.
Összegzés
A Sikasso régióból származó Bamana szobrászat a Bamana nép gazdag kulturális, szellemi és művészeti hagyományait tükrözi. Ezek a szobrok nem pusztán esztétikai tárgyak, hanem erőteljes szimbólumok, amelyek a szellemi világgal kommunikálnak, megerősítik a társadalmi hierarchiákat és vallási, ceremoniális funkciókat látnak el. Sikasso régió egyedi stílusa hozzájárul a Bamana művészet sokféleségéhez, bemutatva a nép személyes és kollektív kifejezésmódjait.
Ez a Sikasso városkörzetében vagy Bougouni környékén található Bamana szobor erősen mutatja Senufo befolyásának hatását ezen a területen. Nyilvánvaló, hogy a Senufo Rhythm-Pounder (Deblé) ihletet ad a nagy hengeres alapnak, továbbá a kezek elrendezése és a fej formája a Senufo hatását tükrözi, akik szintén ezen a régióban élnek vagy a Elefántcsontpart határához közel. Általában a gyűjtők a Korhogo körüli Senufo Southstyle-t vagy a Dioila régió klasszikus Bamana stílusát keresik. De minél többet tudunk a különböző etnikumok befolyásairól, annál inkább ezek a szobrok az etnológiai tudomány és kiállítások érdeklődésének középpontjába kerülnek, amelyeket nem csak esztétikai szempontok vezérelnek.
Kate Ezra (1986) szerint ezek a figurák „túlzóak formájukban (...) mindig olajjal fénylenek, sík felületekből, kockákból, konokatból és hengerekből állnak, amelyek éles szögeket kapcsolnak össze. A fiatal lány ideál állapotára utalnak, fizikai vonzerejének legmagasabb fokán.”
Salia Malé, a beavatás, mint átmeneti rítus „A Jo és Gwan”, Bamana, A lét művészete, Museum voor Afrikaanse Kunst, Museo Rietberg, 1987: 154
A néhány információ mesterséges intelligencia által generált, és etnográfia, archeológia és műtörténet területein közzétett forrásokra támaszkodik.
M*A*Z*1*5*1*3*3* 2*
Az eladó garantálja és bizonyítani tudja, hogy a tárgy jogszerűen került megszerzésre. Az eladót a Catawiki tájékoztatta arról, hogy az adott országában hatályos jogszabályok által megkövetelt dokumentációt be kell nyújtania. Az eladó garantálja és jogosult eladni/exportálni ezt a tárgyat. Az eladó minden ismert származási információt átad a vásárlónak. Az eladó gondoskodik arról, hogy minden szükséges engedélyt intézzen vagy intézetben legyen. Az eladó az ilyen engedélyek megszerzésével kapcsolatos késlekedésről haladéktalanul értesíti a vevőt.
Informátor: Bakari
Az eladó története
Wolfgang Jaenicke elköteleződése az afrikai művészet iránt nem a terepen vagy a piactéren kezdődött, hanem egy csendesebb, belsőbb térben—papírok, könyvek és az apja tulajdonában lévő tárgyak között. A Németország egykori gyarmatainak archívuma nem egyetlen történetet rendezett el; sokat sugallt. Elhívta a vizsgálódást a tisztelet helyett, és korán megtanította Jaenicke-nak, hogy a tárgyak soha nem némák. Bennük hordozzák az időt—a törés és a folytonosság ugyanabban a formában—és azt kérik, hogy olvassuk őket olyan gondosan, mint a szövegeket.
Több mint egynegyed évszázad óta Jaenicke gyűjtőként, kereskedőként és közvetítőként dolgozik, bár egyik kifejezés sem fogja teljesen megfogni a gyakorlata alakját. A régebben egy laza csoportosításban „Törzsi művészetként” emlegetett kategória soha nem tűnt számára lezárt vagy történeti kategóriának. Ehelyett ez élő hagyományok összessége, amelyek folyamatosan a jelennel alkudoznak. Akademiai képzése — etnológia, művészettörténet és összehasonlító jog — nyelvtant adott. A nyelvet magát máshol tanulta. Maliban, Kamerunban, Elefántcsontparton, Burkinában, Togóban és Ghánában a tudás lassan alakult ki, többszöri találkozások révén, amelyek kapcsolatokká fokoztak, és amelyekben a bizalom nem egyetlen lépésben, hanem évek alatt épült.
Mali lett e tapasztalat gravitációs közepe. 2002 és 2012 között Jaenicke Bamakoban és Séguban élt és dolgozott, ahol a Tribalartforum nevű galériát vezette a Niger folyóparton. A tér nem könnyű időrendi rendet követett. Szobrok és kerámiák megosztották a helységet a fényképezéssel, és Malick Sidibé művei—a 1970-es évek mali fiatalságának magabiztos és exuberáns képei—a régebbi rituális formák mellett lógtak. A hatás nem nosztalgikus volt, hanem tisztító: a múlt és a jelen nem kizárják egymást; egymást élesítják.
A 2012-es háború hirtelen véget vetett ennek a fejezetnek, ahogy a háborúk általában teszik. De a munka nem olvadt fel. Aguibou Kamaté-vel együtt Lomé-ba, a helyekhez közelebb, ahol sok tárgy ered, és ahol azok útjai tovább haladnak, újra összegyűltek. 2018 óta Berlin a térkép másik pontjává vált. A Galerie Wolfgang Jaenicke most a Charlottenburg kastély közelében működik, egy kis specialistákból álló csapat támogatásával. Fókuszában különösen a Nyugat-afrikai bronzok és terrakották állnak—föld és tűz formálta anyagok, és az emlékezet olyan formái, amelyek nem könnyen fordíthatók le.
Ami Jaenicke gyakorlatát megkülönbözteti, nem csupán földrajzi kiterjedése, hanem belső feszültsége. A terepmunkát a forráskutatással párosítja; a kereskedelmet úgy kezeli, mint a felelősséggel elválaszthatatlan részt. Múzeumokkal és tudományos kezdeményezésekkel együttműködve a keringést nem kivonásként, hanem befejezetlen etikai folyamatként fogalmazza meg. A cél nem a tárgyak világból való eltávolítása és lezárása, hanem olvashatóan tartása benne—hagyva, hogy tovább szólaljanak meg, még akkor is, ha beszédük feltételei megváltoznak.
------------
Galerie Wolfgang Jaenicke egy berlini székhelyű galéria Nyugat-afrikai szobrászat, bronzok, terrakották, maszkolás és kortárs afrikai művészet területére specializálódott. Vezetője Wolfgang Jaenicke, akinek munkája gyűjtést, kereskedelmet, forráskutatást, terepmunkát és archív dokumentációt ötvöz.
A galéria saját beszámolója szerint Jaenicke etnológiát, művészettörténetet és összehasonlító jogot tanult, és több mint húszöt évnyi afrikai művészettel kapcsolatos területen dolgozott. Tevékenységei Maliban, Kamerunban, Elefántcsontparton, Burkina Fasso-ban, Ghánában és Togóban végzett hosszú távú tevékenységen alapulnak. Ahelyett, hogy az afrikai művészetet lezárt történeti kategóriaként mutatná be, azt úgy írja le, mint élő közösségek által formált, változó történelmi kontextusokkal összetett kulturális hagyományt.
Különösen fontos szakasza pályafutásának Mali volt, ahol kb. 2002 és 2012 között Bamakoban és Séguban élt és dolgozott. Itt üzemeltette a Tribalartforum-ot, egy olyan galériát, amely a történelmi afrikai szobrászatot ötvözte kortárs afrikai fényképezéssel, beleértve Malick Sidibé műveit is. Mali politikai és katonai válsága 2012-ben lezárta ezt a tevékenységi periódust.
Később, Aguibou Kamaté-vel együtt Jaenicke Lomé-ból, Togótból folytatta a munkát, mielőtt Berlinben a Charlottenburg-kastély közelében galériás jelenlétet alapított. A galéria külön hangsúlyt fektet Nyugat-afrikai bronzokra, terrakottákra, Beninhez és Ife-hez kapcsolódó művekre, Nok-szobrászatra, Dogon művészetre, Baule szobrászatra, Senufo tárgyakra és Yoruba anyagokra.
Egynemű jellemzője Jaenicke közönségre vonatkozó álláspontjának, hogy ismét hangsúlyozza a forrásfeltárás átláthatóságát és a restitúcióról folytatott vitákat. Számos közzétett tárgyleírásban a galéria kifejezetten tárgyalja a kivitel dokumentációi, az UNESCO-konvenciók, a tulajdon- történetek és a tudósokkal és restitúciós kutatókkal folytatott kommunikáció körüli kérdéseket. Ezek a nyilatkozatok a kortárs vita szélesebb körére reflektálnak az afrikai kulturális örökség körforgásáról, jogi szempontjairól, gyűjtési történetéről és múzeumi beszerzési gyakorlatokról.
A galéria kiterjedt online archívumokat és katalógusokat tart fenn, amelyek százafrikai tárgyat dokumentálnak, ideértve Benin és Ife bronzait, Nok terrakottákat, Dogon szobrokat, Baule figurákat, Fon tárgyakat, Moba figurákat és más Nyugat-afrikai anyagokat.
A kutatók számára, akik az afrikai művészeti kereskedelem történetére kíváncsiak, Jaenicke a későbbi generációt képviseli a kereskedők között olyan figurákkal összehasonlítva, mint John J. Klejman. Míg Klejman a 1950-es–1970-es évek utáni New York-i piac tagja volt, Jaenicke munkáját a terep dokumentációval, forráskutatással, restitúciós vitákkal, digitális archívumokkal és a Nyugat-afrikai hálózatokkal és művészekkel való közvetlen elkötelezettség formálta.
Ez a szöveg AI információ alapján készült
Fordítás a Google Fordító általRészletek
Etnikai csoport / kultúra
Bamana
Származási ország
Mali
Anyag
Fa
Sold with stand
Nem
Állapot
Elfogadható állapotú
Mű címe
A wooden sculpture
Height
60 cm
Súly
3,1 kg
Eredetiség
Eredeti/hivatalos
Eladó
NémetországEllenőrzött
protop
Rechtliche Informationen des Verkäufers
- Unternehmen:
- Jaenicke Njoya GmbH
- Repräsentant:
- Wolfgang Jaenicke
- Adresse:
- Jaenicke Njoya GmbH
Klausenerplatz 7
14059 Berlin
GERMANY - Telefonnummer:
- +493033951033
- Email:
- w.jaenicke@jaenicke-njoya.com
- USt-IdNr.:
- DE241193499
AGB
AGB des Verkäufers. Mit einem Gebot auf dieses Los akzeptieren Sie ebenfalls die AGB des Verkäufers.
Widerrufsbelehrung
- Frist: 14 Tage sowie gemäß den hier angegebenen Bedingungen
- Rücksendkosten: Käufer trägt die unmittelbaren Kosten der Rücksendung der Ware
- Vollständige Widerrufsbelehrung
