Masque Gunye Ge - Dan - Elefántcsontpart (Nincs minimálár)






Afrikai tanulmányok mesterdiplomával és 15 év afrikai művészeti tapasztalattal rendelkezik.
Catawiki Vevővédelem
A befizetést biztonságban megőrizzük, amíg a termék kézbesítése meg nem történik. Részletek megtekintése
Trustpilot 4.4 | 138416 vélemény
A Trustpilot-on kiváló értékelésű.
Gunye Ge maszk, Dan-maszk Elefántcsontpartról, fa, 14 cm szélesség, 27 cm, a XX. század vége, kiváló állapot, eredeti/oficiális, származás: magángyűjtemény.
Leírás az eladótól
Ez a Côte d'Ivoire-i afrikai maszk, amelyet „futómaszk” néven ismernek (keskeny, érdess szemét fémgyűrűk keretezik, a szája lozfallal formázott), az arcból kiemelkedően előre haladva, a kontúrok perforációihoz rögzített pamutszalagokkal tartották az arcán, és a fej hátsó részén megkötözték.
A hagyomány szerint viselőjét egy nem maszkos futó követte; ha utolérték, át kellett adnia a maszkot a győztesnek, aki viszont egy másik futó által üldözendő. Ezeknek a futásoknak egykor az volt a célja, hogy az embereket a futásra és a harcra edzéssel felkészítsék. Ez a fajta próba ma már nagyon gyakran a száraz évszak kezdetét bejelentő ünnepekhez kapcsolódik, illetve azokhoz az alkalmakhoz, amelyek a fiatal gyermekek beavatásához tartoznak.
A Dan–zöldségtermesztő lakosság nyugati és északi Côte d'Ivoire-i masszkjára utaló, Yacouba néven ismert szórakoztató maszk, amelyet néha üzenetküldőként is használnak a fiatal fiúknak a körülmetélésének idején. Egyes Dan maszkok közül, a Libériában élő Wé néppel (Kran néven említve) való közeledésükkel, valamint Guineai törzsek hatásai által is befolyásoltá válhattak. Ezeknek a maszkoknak a különböző funkciói, Fisher (1978) szerint tizenegy típusa, az idővel együtt változhatnak. Minden Dan maszk szent. Nem a bozótvölgy szellemét ábrázolják, hanem maguk ezek a szellemek.
Az eladó története
Ez a Côte d'Ivoire-i afrikai maszk, amelyet „futómaszk” néven ismernek (keskeny, érdess szemét fémgyűrűk keretezik, a szája lozfallal formázott), az arcból kiemelkedően előre haladva, a kontúrok perforációihoz rögzített pamutszalagokkal tartották az arcán, és a fej hátsó részén megkötözték.
A hagyomány szerint viselőjét egy nem maszkos futó követte; ha utolérték, át kellett adnia a maszkot a győztesnek, aki viszont egy másik futó által üldözendő. Ezeknek a futásoknak egykor az volt a célja, hogy az embereket a futásra és a harcra edzéssel felkészítsék. Ez a fajta próba ma már nagyon gyakran a száraz évszak kezdetét bejelentő ünnepekhez kapcsolódik, illetve azokhoz az alkalmakhoz, amelyek a fiatal gyermekek beavatásához tartoznak.
A Dan–zöldségtermesztő lakosság nyugati és északi Côte d'Ivoire-i masszkjára utaló, Yacouba néven ismert szórakoztató maszk, amelyet néha üzenetküldőként is használnak a fiatal fiúknak a körülmetélésének idején. Egyes Dan maszkok közül, a Libériában élő Wé néppel (Kran néven említve) való közeledésükkel, valamint Guineai törzsek hatásai által is befolyásoltá válhattak. Ezeknek a maszkoknak a különböző funkciói, Fisher (1978) szerint tizenegy típusa, az idővel együtt változhatnak. Minden Dan maszk szent. Nem a bozótvölgy szellemét ábrázolják, hanem maguk ezek a szellemek.
