Egy bronz fej - Ife - Nigéria
08
napok
21
óra
06
perc
15
másodperc
Jelenlegi licit
€ 620
A licit nem érte el a minimálárat
Szakértő
Dimitri André által kiválasztva
Afrikai tanulmányok mesterdiplomával és 15 év afrikai művészeti tapasztalattal rendelkezik.
Becslés € 4 000 - € 4 400
 | 620 € | |
|---|---|---|
 | 570 € |
Catawiki Vevővédelem
A befizetést biztonságban megőrizzük, amíg a termék kézbesítése meg nem történik. Részletek megtekintése
Trustpilot 4.4 | 139016 vélemény
A Trustpilot-on kiváló értékelésű.
Ife, Nigériából származó bronzfej, Ife-királyi fémművesség, Ife-királyi személy attribútuma, dokumentált származással.
AI-támogatott összefoglaló
Leírás az eladótól
Ez a lenyűgöző koronás fej a Yorubák világának szent és politikai központja, Ile‑Ife híres hagyományos réz‑ötvözetből készült szobrászatához tartozik. Királyi személyt, legvalószínűbb Ooni-t, Ife urát ábrázol. Az arc meglepő naturalizmusa, puha formázott ajkakkal, mandula‑formájú szemekkel és összeszedett arckifejezéssel ötvöződik a rendkívül formalizált, az arcon átívelő függőleges barázdákkal. A bonyolult korona felemelt gyöngyök sorával tagolt, és kiemelkedő rozettával és magas központi sörénnyel koronázott. A hengeralakú nyakat vízszintes sávok övezik, és egy nyíláson keresztül áttört, amely talán a fej rögzítésére, csatlakoztatására vagy szertartásos bemutatására szolgált a készítésekor.
A felszín különösen figyelemre méltó a bonyolult, többrétegű patinája miatt. A fém nem egységes, homogén színben pattan ki, hanem egymás után jelennek meg vöröses‑barna, sáfrányszínű, sötétbarna, feketés és helyileg zöld‑szürke oxidációs és mineralizációs rétegek. Ezek a rétegek különösen kiemelkednek a rekeszekben, a korona részleteinél és a kopott, fújt fém felületein. A rétegek differenciált jellege arra utal, hogy ismétlődő és hosszan tartó korróziós folyamatok történhettek a környezeti feltételek változásával együtt. Ilyen egymásra épülő oxidációs rétegek létezése összhangban van a jelentős korossággal, és hosszú temetési időszakok, expozíció és a talajjal és nedvességgel való megújult érintkezés eredménye lehet.
Az patinát azonban értelemszerűen úgy kell értelmezni, hogy támogató bizonyíték legyen, nem pedig önálló kormeghatározási eszköz. Az egyes korróziós rétegek kora és képződése csak tudományos vizsgálatok révén állapítható meg. A felület és rétegzettsége vas- és mikroszkópos vizsgálata szükséges ahhoz, hogy megkülönböztessük az ősi korróziós termékeket a későbbi átalakulásoktól vagy beavatkozásoktól. A vizuális megjelenés azonban – a különböző oxidációs rétegek mélysége, heterogenitása és úgy tűnő integrációja a пров alapfelülettel – figyelemre méltó jellemzők.
Fontos történelmi összehasonlítást nyújt az 1910-ben a német etnológus, Leo Frobenius által felkeresett híres Ife fej, amelyet Olokun-fejként ismerünk hagyományosan. Frobenius-t Ife szent Olokun‑falujába vezették, ahol egy pap megmutatta neki a fémfejet. Nem állították ki állandóan a felszín felett, hanem a földbe temették, és az epizód beszámolói szerint időnként kiemelték feláldozások céljából. A temetés tehát nem feltétlenül egy véletlen régészeti lerakás volt, hanem részét képezte a kész tárgy szakrális fennhatóságának.
Frobenius mély benyomást tett a szobrászatra, és kifejezetten megjegyezte annak sötét zöld patináját és rendkívüli naturalizmusát. Megkísérelte megvásárolni és eltávolítani a fejet. A tranzakció vita tárgya lett, mert a pap, akivel Frobenius üzletelt, nem volt tekinthető feljogosultnak a fejet elidegeníteni: a fej az Ooni-hoz és Ife szent közösségéhez fűződött. Helyi kifogások és a brit gyarmati hatóságok beavatkozása után Frobenius-t végül vissza kellett adni. A Olokun-ágazathoz tartozó eredeti tárgy ma az Ife Nemzeti Múzeuma gyűjteményében található, míg a fej 1948-as másolata a Brit Múzeumban őrzött.
A Frobenius által rögzített körülmények különösen relevánsak a jelen fej értelmezéséhez. Ezek bizonyítják, hogy egy fontos Ife‑fém fejnek volt rituális élete, amely tudatos temetést, időközönkénti exhumálást és felajánlásokat foglalt magában. Ilyen környezetben a földdel való érintkezés nem csak azzal történt, hogy a szobor működését megszüntette, hanem maga a temetés is a szentségi használat részévé válhatott.
A jelen fej összetett felülete ezért ezen dokumentált gyakorlat összefüggésében értelmezhető, bár összevethető rituális történet nehezen állítható fel megbízható eredetmegállapítással. Az oxidáció rétegeinek egymásra rétegződése potenciálisan nyomokat őriz a változó környezeti feltételek hosszú időn át történő hatásáról: talajba temetés, levegő és nedvesség hatása, kezelések, szertartásos használat és esetleges újra lerakás. Így hát a patina nem csupán a bronz színének egységét jelenti, hanem a tárgy anyagtörténetének része.
Az Olokun‑fejhez fűződő összehasonlítás több szinten is fontos. Mindkettő az Ife fémszobrászat kivételes naturalisztikus hagyományába tartozik, és az idealizált királyi jelenlétet a rendkívül kontrollált arcvonásokkal és díszítéssel ötvözi. Fontosabb azonban, hogy az Olokun‑fej dokumentált körülményei bizonyítják, hogy Ife monumentalizált fémfejei résztvevő szent tárgyak maradhattak, amelynek kapcsolata a földdel szerves volt a rituális jelentésükben. A jelen példány feltűnően rétegzett oxidációja összhangban van a hosszú környezeti interakció történetével és esetleg temetési epizódokkal is, bár ezt az értelmezést továbbra is hipotézisnek kell tekinteni a régészeti származtatás és a tudományos elemzés által alátámasztásig.
Kiválasztott források
Drewal, Henry John, és Enid Schildkrout, szerk. Kingdom of Ife: Sculptures from West Africa. London: British Museum Press, 2010.
Eyo, Ekpo, és Frank Willett. Treasures of Ancient Nigeria. London és New York, 1982.
Frobenius, Leo. The Voice of Africa. 2 kötet. London, 1913.
Willett, Frank. The Art of Ife: A Descriptive Catalogue and Database. Glasgow: Hunterian Museum and Art Gallery, University of Glasgow, 2004.
British Museum. Olokun Head, CRS.12. gyűjtemény-nyilvántartás.
Frobenius Institute, Goethe University Frankfurt. Ife Objects and Collections in and out of Africa, kutatási projekt, 2007–2009.
Az ár a TL‑elemzés díját nem tartalmazza, de négy héten belül 350 euróért elvégezhető.
Néhány információ mesterséges intelligenciával generált és etnográfia, archeológia és művészettörténet területeiről publikált forrásokon alapul.
Invt. No. MAZ21946
Az eladó garantálja, és igazolni tudja, hogy a tárgy jogszerűen jutott hozzá. Az eladó értesült a Catawiki-tól, hogy lakóhelye szerinti ország jogszabályai szerint átadandó dokumentációt be kell nyújtania. Az eladó garantálja és jogosult eladni/exportálni ezt a tárgyat. Az eladó minden kinyilvánított eredet‑információt a vevő részére átad. Az eladó biztosítja, hogy minden szükséges engedélyt beszereznek és/vagy intézkednek. Az eladó haladéktalanul tájékoztatja a vevőt az engedélykérések késéséről.
Az eladó története
Wolfgang Jaenicke elköteleződése az afrikai művészet iránt nem a terepen vagy a piactéren kezdődött, hanem egy csendesebb, belsőbb térben—papírok, könyvek és az apja tulajdonában lévő tárgyak között. A Németország egykori gyarmatainak archívuma nem egyetlen történetet rendezett el; sokat sugallt. Elhívta a vizsgálódást a tisztelet helyett, és korán megtanította Jaenicke-nak, hogy a tárgyak soha nem némák. Bennük hordozzák az időt—a törés és a folytonosság ugyanabban a formában—és azt kérik, hogy olvassuk őket olyan gondosan, mint a szövegeket.
Több mint egynegyed évszázad óta Jaenicke gyűjtőként, kereskedőként és közvetítőként dolgozik, bár egyik kifejezés sem fogja teljesen megfogni a gyakorlata alakját. A régebben egy laza csoportosításban „Törzsi művészetként” emlegetett kategória soha nem tűnt számára lezárt vagy történeti kategóriának. Ehelyett ez élő hagyományok összessége, amelyek folyamatosan a jelennel alkudoznak. Akademiai képzése — etnológia, művészettörténet és összehasonlító jog — nyelvtant adott. A nyelvet magát máshol tanulta. Maliban, Kamerunban, Elefántcsontparton, Burkinában, Togóban és Ghánában a tudás lassan alakult ki, többszöri találkozások révén, amelyek kapcsolatokká fokoztak, és amelyekben a bizalom nem egyetlen lépésben, hanem évek alatt épült.
Mali lett e tapasztalat gravitációs közepe. 2002 és 2012 között Jaenicke Bamakoban és Séguban élt és dolgozott, ahol a Tribalartforum nevű galériát vezette a Niger folyóparton. A tér nem könnyű időrendi rendet követett. Szobrok és kerámiák megosztották a helységet a fényképezéssel, és Malick Sidibé művei—a 1970-es évek mali fiatalságának magabiztos és exuberáns képei—a régebbi rituális formák mellett lógtak. A hatás nem nosztalgikus volt, hanem tisztító: a múlt és a jelen nem kizárják egymást; egymást élesítják.
A 2012-es háború hirtelen véget vetett ennek a fejezetnek, ahogy a háborúk általában teszik. De a munka nem olvadt fel. Aguibou Kamaté-vel együtt Lomé-ba, a helyekhez közelebb, ahol sok tárgy ered, és ahol azok útjai tovább haladnak, újra összegyűltek. 2018 óta Berlin a térkép másik pontjává vált. A Galerie Wolfgang Jaenicke most a Charlottenburg kastély közelében működik, egy kis specialistákból álló csapat támogatásával. Fókuszában különösen a Nyugat-afrikai bronzok és terrakották állnak—föld és tűz formálta anyagok, és az emlékezet olyan formái, amelyek nem könnyen fordíthatók le.
Ami Jaenicke gyakorlatát megkülönbözteti, nem csupán földrajzi kiterjedése, hanem belső feszültsége. A terepmunkát a forráskutatással párosítja; a kereskedelmet úgy kezeli, mint a felelősséggel elválaszthatatlan részt. Múzeumokkal és tudományos kezdeményezésekkel együttműködve a keringést nem kivonásként, hanem befejezetlen etikai folyamatként fogalmazza meg. A cél nem a tárgyak világból való eltávolítása és lezárása, hanem olvashatóan tartása benne—hagyva, hogy tovább szólaljanak meg, még akkor is, ha beszédük feltételei megváltoznak.
------------
Galerie Wolfgang Jaenicke egy berlini székhelyű galéria Nyugat-afrikai szobrászat, bronzok, terrakották, maszkolás és kortárs afrikai művészet területére specializálódott. Vezetője Wolfgang Jaenicke, akinek munkája gyűjtést, kereskedelmet, forráskutatást, terepmunkát és archív dokumentációt ötvöz.
A galéria saját beszámolója szerint Jaenicke etnológiát, művészettörténetet és összehasonlító jogot tanult, és több mint húszöt évnyi afrikai művészettel kapcsolatos területen dolgozott. Tevékenységei Maliban, Kamerunban, Elefántcsontparton, Burkina Fasso-ban, Ghánában és Togóban végzett hosszú távú tevékenységen alapulnak. Ahelyett, hogy az afrikai művészetet lezárt történeti kategóriaként mutatná be, azt úgy írja le, mint élő közösségek által formált, változó történelmi kontextusokkal összetett kulturális hagyományt.
Különösen fontos szakasza pályafutásának Mali volt, ahol kb. 2002 és 2012 között Bamakoban és Séguban élt és dolgozott. Itt üzemeltette a Tribalartforum-ot, egy olyan galériát, amely a történelmi afrikai szobrászatot ötvözte kortárs afrikai fényképezéssel, beleértve Malick Sidibé műveit is. Mali politikai és katonai válsága 2012-ben lezárta ezt a tevékenységi periódust.
Később, Aguibou Kamaté-vel együtt Jaenicke Lomé-ból, Togótból folytatta a munkát, mielőtt Berlinben a Charlottenburg-kastély közelében galériás jelenlétet alapított. A galéria külön hangsúlyt fektet Nyugat-afrikai bronzokra, terrakottákra, Beninhez és Ife-hez kapcsolódó művekre, Nok-szobrászatra, Dogon művészetre, Baule szobrászatra, Senufo tárgyakra és Yoruba anyagokra.
Egynemű jellemzője Jaenicke közönségre vonatkozó álláspontjának, hogy ismét hangsúlyozza a forrásfeltárás átláthatóságát és a restitúcióról folytatott vitákat. Számos közzétett tárgyleírásban a galéria kifejezetten tárgyalja a kivitel dokumentációi, az UNESCO-konvenciók, a tulajdon- történetek és a tudósokkal és restitúciós kutatókkal folytatott kommunikáció körüli kérdéseket. Ezek a nyilatkozatok a kortárs vita szélesebb körére reflektálnak az afrikai kulturális örökség körforgásáról, jogi szempontjairól, gyűjtési történetéről és múzeumi beszerzési gyakorlatokról.
A galéria kiterjedt online archívumokat és katalógusokat tart fenn, amelyek százafrikai tárgyat dokumentálnak, ideértve Benin és Ife bronzait, Nok terrakottákat, Dogon szobrokat, Baule figurákat, Fon tárgyakat, Moba figurákat és más Nyugat-afrikai anyagokat.
A kutatók számára, akik az afrikai művészeti kereskedelem történetére kíváncsiak, Jaenicke a későbbi generációt képviseli a kereskedők között olyan figurákkal összehasonlítva, mint John J. Klejman. Míg Klejman a 1950-es–1970-es évek utáni New York-i piac tagja volt, Jaenicke munkáját a terep dokumentációval, forráskutatással, restitúciós vitákkal, digitális archívumokkal és a Nyugat-afrikai hálózatokkal és művészekkel való közvetlen elkötelezettség formálta.
Ez a szöveg AI információ alapján készült
Fordítás a Google Fordító általEz a lenyűgöző koronás fej a Yorubák világának szent és politikai központja, Ile‑Ife híres hagyományos réz‑ötvözetből készült szobrászatához tartozik. Királyi személyt, legvalószínűbb Ooni-t, Ife urát ábrázol. Az arc meglepő naturalizmusa, puha formázott ajkakkal, mandula‑formájú szemekkel és összeszedett arckifejezéssel ötvöződik a rendkívül formalizált, az arcon átívelő függőleges barázdákkal. A bonyolult korona felemelt gyöngyök sorával tagolt, és kiemelkedő rozettával és magas központi sörénnyel koronázott. A hengeralakú nyakat vízszintes sávok övezik, és egy nyíláson keresztül áttört, amely talán a fej rögzítésére, csatlakoztatására vagy szertartásos bemutatására szolgált a készítésekor.
A felszín különösen figyelemre méltó a bonyolult, többrétegű patinája miatt. A fém nem egységes, homogén színben pattan ki, hanem egymás után jelennek meg vöröses‑barna, sáfrányszínű, sötétbarna, feketés és helyileg zöld‑szürke oxidációs és mineralizációs rétegek. Ezek a rétegek különösen kiemelkednek a rekeszekben, a korona részleteinél és a kopott, fújt fém felületein. A rétegek differenciált jellege arra utal, hogy ismétlődő és hosszan tartó korróziós folyamatok történhettek a környezeti feltételek változásával együtt. Ilyen egymásra épülő oxidációs rétegek létezése összhangban van a jelentős korossággal, és hosszú temetési időszakok, expozíció és a talajjal és nedvességgel való megújult érintkezés eredménye lehet.
Az patinát azonban értelemszerűen úgy kell értelmezni, hogy támogató bizonyíték legyen, nem pedig önálló kormeghatározási eszköz. Az egyes korróziós rétegek kora és képződése csak tudományos vizsgálatok révén állapítható meg. A felület és rétegzettsége vas- és mikroszkópos vizsgálata szükséges ahhoz, hogy megkülönböztessük az ősi korróziós termékeket a későbbi átalakulásoktól vagy beavatkozásoktól. A vizuális megjelenés azonban – a különböző oxidációs rétegek mélysége, heterogenitása és úgy tűnő integrációja a пров alapfelülettel – figyelemre méltó jellemzők.
Fontos történelmi összehasonlítást nyújt az 1910-ben a német etnológus, Leo Frobenius által felkeresett híres Ife fej, amelyet Olokun-fejként ismerünk hagyományosan. Frobenius-t Ife szent Olokun‑falujába vezették, ahol egy pap megmutatta neki a fémfejet. Nem állították ki állandóan a felszín felett, hanem a földbe temették, és az epizód beszámolói szerint időnként kiemelték feláldozások céljából. A temetés tehát nem feltétlenül egy véletlen régészeti lerakás volt, hanem részét képezte a kész tárgy szakrális fennhatóságának.
Frobenius mély benyomást tett a szobrászatra, és kifejezetten megjegyezte annak sötét zöld patináját és rendkívüli naturalizmusát. Megkísérelte megvásárolni és eltávolítani a fejet. A tranzakció vita tárgya lett, mert a pap, akivel Frobenius üzletelt, nem volt tekinthető feljogosultnak a fejet elidegeníteni: a fej az Ooni-hoz és Ife szent közösségéhez fűződött. Helyi kifogások és a brit gyarmati hatóságok beavatkozása után Frobenius-t végül vissza kellett adni. A Olokun-ágazathoz tartozó eredeti tárgy ma az Ife Nemzeti Múzeuma gyűjteményében található, míg a fej 1948-as másolata a Brit Múzeumban őrzött.
A Frobenius által rögzített körülmények különösen relevánsak a jelen fej értelmezéséhez. Ezek bizonyítják, hogy egy fontos Ife‑fém fejnek volt rituális élete, amely tudatos temetést, időközönkénti exhumálást és felajánlásokat foglalt magában. Ilyen környezetben a földdel való érintkezés nem csak azzal történt, hogy a szobor működését megszüntette, hanem maga a temetés is a szentségi használat részévé válhatott.
A jelen fej összetett felülete ezért ezen dokumentált gyakorlat összefüggésében értelmezhető, bár összevethető rituális történet nehezen állítható fel megbízható eredetmegállapítással. Az oxidáció rétegeinek egymásra rétegződése potenciálisan nyomokat őriz a változó környezeti feltételek hosszú időn át történő hatásáról: talajba temetés, levegő és nedvesség hatása, kezelések, szertartásos használat és esetleges újra lerakás. Így hát a patina nem csupán a bronz színének egységét jelenti, hanem a tárgy anyagtörténetének része.
Az Olokun‑fejhez fűződő összehasonlítás több szinten is fontos. Mindkettő az Ife fémszobrászat kivételes naturalisztikus hagyományába tartozik, és az idealizált királyi jelenlétet a rendkívül kontrollált arcvonásokkal és díszítéssel ötvözi. Fontosabb azonban, hogy az Olokun‑fej dokumentált körülményei bizonyítják, hogy Ife monumentalizált fémfejei résztvevő szent tárgyak maradhattak, amelynek kapcsolata a földdel szerves volt a rituális jelentésükben. A jelen példány feltűnően rétegzett oxidációja összhangban van a hosszú környezeti interakció történetével és esetleg temetési epizódokkal is, bár ezt az értelmezést továbbra is hipotézisnek kell tekinteni a régészeti származtatás és a tudományos elemzés által alátámasztásig.
Kiválasztott források
Drewal, Henry John, és Enid Schildkrout, szerk. Kingdom of Ife: Sculptures from West Africa. London: British Museum Press, 2010.
Eyo, Ekpo, és Frank Willett. Treasures of Ancient Nigeria. London és New York, 1982.
Frobenius, Leo. The Voice of Africa. 2 kötet. London, 1913.
Willett, Frank. The Art of Ife: A Descriptive Catalogue and Database. Glasgow: Hunterian Museum and Art Gallery, University of Glasgow, 2004.
British Museum. Olokun Head, CRS.12. gyűjtemény-nyilvántartás.
Frobenius Institute, Goethe University Frankfurt. Ife Objects and Collections in and out of Africa, kutatási projekt, 2007–2009.
Az ár a TL‑elemzés díját nem tartalmazza, de négy héten belül 350 euróért elvégezhető.
Néhány információ mesterséges intelligenciával generált és etnográfia, archeológia és művészettörténet területeiről publikált forrásokon alapul.
Invt. No. MAZ21946
Az eladó garantálja, és igazolni tudja, hogy a tárgy jogszerűen jutott hozzá. Az eladó értesült a Catawiki-tól, hogy lakóhelye szerinti ország jogszabályai szerint átadandó dokumentációt be kell nyújtania. Az eladó garantálja és jogosult eladni/exportálni ezt a tárgyat. Az eladó minden kinyilvánított eredet‑információt a vevő részére átad. Az eladó biztosítja, hogy minden szükséges engedélyt beszereznek és/vagy intézkednek. Az eladó haladéktalanul tájékoztatja a vevőt az engedélykérések késéséről.
Az eladó története
Wolfgang Jaenicke elköteleződése az afrikai művészet iránt nem a terepen vagy a piactéren kezdődött, hanem egy csendesebb, belsőbb térben—papírok, könyvek és az apja tulajdonában lévő tárgyak között. A Németország egykori gyarmatainak archívuma nem egyetlen történetet rendezett el; sokat sugallt. Elhívta a vizsgálódást a tisztelet helyett, és korán megtanította Jaenicke-nak, hogy a tárgyak soha nem némák. Bennük hordozzák az időt—a törés és a folytonosság ugyanabban a formában—és azt kérik, hogy olvassuk őket olyan gondosan, mint a szövegeket.
Több mint egynegyed évszázad óta Jaenicke gyűjtőként, kereskedőként és közvetítőként dolgozik, bár egyik kifejezés sem fogja teljesen megfogni a gyakorlata alakját. A régebben egy laza csoportosításban „Törzsi művészetként” emlegetett kategória soha nem tűnt számára lezárt vagy történeti kategóriának. Ehelyett ez élő hagyományok összessége, amelyek folyamatosan a jelennel alkudoznak. Akademiai képzése — etnológia, művészettörténet és összehasonlító jog — nyelvtant adott. A nyelvet magát máshol tanulta. Maliban, Kamerunban, Elefántcsontparton, Burkinában, Togóban és Ghánában a tudás lassan alakult ki, többszöri találkozások révén, amelyek kapcsolatokká fokoztak, és amelyekben a bizalom nem egyetlen lépésben, hanem évek alatt épült.
Mali lett e tapasztalat gravitációs közepe. 2002 és 2012 között Jaenicke Bamakoban és Séguban élt és dolgozott, ahol a Tribalartforum nevű galériát vezette a Niger folyóparton. A tér nem könnyű időrendi rendet követett. Szobrok és kerámiák megosztották a helységet a fényképezéssel, és Malick Sidibé művei—a 1970-es évek mali fiatalságának magabiztos és exuberáns képei—a régebbi rituális formák mellett lógtak. A hatás nem nosztalgikus volt, hanem tisztító: a múlt és a jelen nem kizárják egymást; egymást élesítják.
A 2012-es háború hirtelen véget vetett ennek a fejezetnek, ahogy a háborúk általában teszik. De a munka nem olvadt fel. Aguibou Kamaté-vel együtt Lomé-ba, a helyekhez közelebb, ahol sok tárgy ered, és ahol azok útjai tovább haladnak, újra összegyűltek. 2018 óta Berlin a térkép másik pontjává vált. A Galerie Wolfgang Jaenicke most a Charlottenburg kastély közelében működik, egy kis specialistákból álló csapat támogatásával. Fókuszában különösen a Nyugat-afrikai bronzok és terrakották állnak—föld és tűz formálta anyagok, és az emlékezet olyan formái, amelyek nem könnyen fordíthatók le.
Ami Jaenicke gyakorlatát megkülönbözteti, nem csupán földrajzi kiterjedése, hanem belső feszültsége. A terepmunkát a forráskutatással párosítja; a kereskedelmet úgy kezeli, mint a felelősséggel elválaszthatatlan részt. Múzeumokkal és tudományos kezdeményezésekkel együttműködve a keringést nem kivonásként, hanem befejezetlen etikai folyamatként fogalmazza meg. A cél nem a tárgyak világból való eltávolítása és lezárása, hanem olvashatóan tartása benne—hagyva, hogy tovább szólaljanak meg, még akkor is, ha beszédük feltételei megváltoznak.
------------
Galerie Wolfgang Jaenicke egy berlini székhelyű galéria Nyugat-afrikai szobrászat, bronzok, terrakották, maszkolás és kortárs afrikai művészet területére specializálódott. Vezetője Wolfgang Jaenicke, akinek munkája gyűjtést, kereskedelmet, forráskutatást, terepmunkát és archív dokumentációt ötvöz.
A galéria saját beszámolója szerint Jaenicke etnológiát, művészettörténetet és összehasonlító jogot tanult, és több mint húszöt évnyi afrikai művészettel kapcsolatos területen dolgozott. Tevékenységei Maliban, Kamerunban, Elefántcsontparton, Burkina Fasso-ban, Ghánában és Togóban végzett hosszú távú tevékenységen alapulnak. Ahelyett, hogy az afrikai művészetet lezárt történeti kategóriaként mutatná be, azt úgy írja le, mint élő közösségek által formált, változó történelmi kontextusokkal összetett kulturális hagyományt.
Különösen fontos szakasza pályafutásának Mali volt, ahol kb. 2002 és 2012 között Bamakoban és Séguban élt és dolgozott. Itt üzemeltette a Tribalartforum-ot, egy olyan galériát, amely a történelmi afrikai szobrászatot ötvözte kortárs afrikai fényképezéssel, beleértve Malick Sidibé műveit is. Mali politikai és katonai válsága 2012-ben lezárta ezt a tevékenységi periódust.
Később, Aguibou Kamaté-vel együtt Jaenicke Lomé-ból, Togótból folytatta a munkát, mielőtt Berlinben a Charlottenburg-kastély közelében galériás jelenlétet alapított. A galéria külön hangsúlyt fektet Nyugat-afrikai bronzokra, terrakottákra, Beninhez és Ife-hez kapcsolódó művekre, Nok-szobrászatra, Dogon művészetre, Baule szobrászatra, Senufo tárgyakra és Yoruba anyagokra.
Egynemű jellemzője Jaenicke közönségre vonatkozó álláspontjának, hogy ismét hangsúlyozza a forrásfeltárás átláthatóságát és a restitúcióról folytatott vitákat. Számos közzétett tárgyleírásban a galéria kifejezetten tárgyalja a kivitel dokumentációi, az UNESCO-konvenciók, a tulajdon- történetek és a tudósokkal és restitúciós kutatókkal folytatott kommunikáció körüli kérdéseket. Ezek a nyilatkozatok a kortárs vita szélesebb körére reflektálnak az afrikai kulturális örökség körforgásáról, jogi szempontjairól, gyűjtési történetéről és múzeumi beszerzési gyakorlatokról.
A galéria kiterjedt online archívumokat és katalógusokat tart fenn, amelyek százafrikai tárgyat dokumentálnak, ideértve Benin és Ife bronzait, Nok terrakottákat, Dogon szobrokat, Baule figurákat, Fon tárgyakat, Moba figurákat és más Nyugat-afrikai anyagokat.
A kutatók számára, akik az afrikai művészeti kereskedelem történetére kíváncsiak, Jaenicke a későbbi generációt képviseli a kereskedők között olyan figurákkal összehasonlítva, mint John J. Klejman. Míg Klejman a 1950-es–1970-es évek utáni New York-i piac tagja volt, Jaenicke munkáját a terep dokumentációval, forráskutatással, restitúciós vitákkal, digitális archívumokkal és a Nyugat-afrikai hálózatokkal és művészekkel való közvetlen elkötelezettség formálta.
Ez a szöveg AI információ alapján készült
Fordítás a Google Fordító általRészletek
Etnikai csoport / kultúra
Ife
Származási ország
Nigéria
Anyag
Bronz
Sold with stand
Nem
Állapot
Elfogadható állapotú
Mű címe
A bronze head
Height
41 cm
Súly
3,2 kg
Eredetiség
Eredeti/hivatalos
Eladó
NémetországEllenőrzött
protop
Rechtliche Informationen des Verkäufers
- Unternehmen:
- Jaenicke Njoya GmbH
- Repräsentant:
- Wolfgang Jaenicke
- Adresse:
- Jaenicke Njoya GmbH
Klausenerplatz 7
14059 Berlin
GERMANY - Telefonnummer:
- +493033951033
- Email:
- w.jaenicke@jaenicke-njoya.com
- USt-IdNr.:
- DE241193499
AGB
AGB des Verkäufers. Mit einem Gebot auf dieses Los akzeptieren Sie ebenfalls die AGB des Verkäufers.
Widerrufsbelehrung
- Frist: 14 Tage sowie gemäß den hier angegebenen Bedingungen
- Rücksendkosten: Käufer trägt die unmittelbaren Kosten der Rücksendung der Ware
- Vollständige Widerrufsbelehrung
