Egy bronzszobor - Lovas - Benin - Nigéria

Benini Parancsos, Benin Királysága, Nigéria Rézötvözet („bronze”) A szabadon álló Benin-i parancsos a Benin Királyságának művészeti hagyományai között készített díjazottan ikonikus lovas szoborokkal létrehozott kisméretű és ikonográfiailag figyelemre méltó csoporthoz tartozik. A lovas alakja rendkívül rangos személyt ábrázol. Emelt helyzetben a lovon ülve, bonyolult ruházattal, fegyverekkel és mindenekelőtt feltűnő koronájával megkülönbözteti őt az átlagos harcosoktól, és a képet a politikai és rituális hatalom vizuális vocabulariumába illeszti.

A ló maga a képi világ fontos összetevője. A lovak Dél-Nigériában ritkák és presztízsesek voltak, és a mobilitással, hadviseléssel, hosszú távú politikai kapcsolatokkal és uralommal kapcsolódtak. A lovas alak tehát nem feltétlenül értelmezendő egyszerűen egy egyéni portréként. A kép egyidejűleg felidézheti a katonai erőt, a külföldi kapcsolatokkal, a királysággal és a benini monarchia politikai elérhetőségével kapcsolatos fogalmakat. Hasonló lovas alakokat így olyan képeknek értelmeztek, amelyekben történelmi, politikai és természetfeletti jelentések átfednek.

A kocsi ruha fontos nyomokat ad állapotára, de a személyazonosság megállapításához is hozzájárul. Hasonló figurák gazdagon díszített öltözetet viselnek, köztük húzócsonttal díszített tunikákat, pajzsokat, fegyvereket és bonyolult fejfedőket. Peter Herrmann felhívta a figyelmet az őslakos nyugat-afrikai jelvények eredetisének és idegen elemekkel időnként keveredő összetételének szokatlan kombinációjára. Such keverékek tükrözik a Benin-i udvar kozmopolita környezetét és politikai-kereskedelmi kapcsolatait a szomszédos afrikai királyságokkal, és a XV. század végétől kezdődően az európai kereskedőkkel folytatott ügyletekkel.

A korona vagy fejfödő különösen fontos. A Benin-i Oba ábrázolásaihoz kapcsolódó korallos gyöngyök által általánosabb koronázó regalia különbözik ettől. Hasonló lovasok bonyolult tollas, növényi vagy pálmalevél-formákat és korall elemeket tartalmazó felépítéseket mutatnak be. A párducfej-szárnyak, amelyek a Benin-i udvari ikonográfiában előfordulnak, presztízses anyagok voltak, amely státusznak és rituális hatalomnak voltak kapcsolva. Azonban a lovas korona rendkívül furcsa formája miatt nem lehet pusztán azzal érvelni, hogy a lovas Oba-t ábrázol. Valójában a korona az egyik fő oka annak, hogy a tudósok ilyen különböző identitásokat javasoltak ezekre a lovas figurákra. A kapcsolódó Benin-i tálon, amelyen egy lovas is látható, a fejfedő elemei még az Ife-i királyi fejdíszekkel is összevethetők. A korona tehát kiemeli a lovas rendkívüli rangját anélkül, hogy feltétlenül megoldaná a személyazonosságát.

A Benin-ben szabadon álló rézötvözet szobrászat szorosan összefüggött a királyi udvar rituális és megemlékező gyakorlatával. Ilyen alkotásokat az udvari kószorra írt céh-rendszeren belül megrendeltek, és megőrizhették uralkodók, katonai események és dinasztikus történelem emlékét. Lóábrázolások különösen a királyi ősökkori emlékezethez és a halott uralkodók oltárainak tiszteletéhez kapcsolódtak. Ebben a kontextusban a lovas több volt, mint egy udvari harcos ábrázolása. A szobor részesedhet a királyi és ősi hatalmi erő folyamatos rituális jelenlétében. A portré, történelmi feljegyzés, politikai szimbólum és rituális tárgy közötti modern különbségtételek ezért talán nem írják le pontosan azt a többfunkciós szerepet, amelyet egy ilyen szobor eredetileg betöltött.

A Benin-i lóhős pontos identitása továbbra is vitatott. Egy befolyásos értelmezés az alakot Oranmiyanhoz, a Benin második dinasztiájának megalapításában döntő szerepet játszó Yorubai herceghez kapcsolja, aki Iféből származik a Benin-dinasztikus hagyomány szerint. Az Oranmiyanhoz kapcsolódó lovas képek hagyományai azt ösztönözték, hogy a lovas ábrázolásokat e dinasztikus alapító személyéhez kössék. A Jaenicke-Njoya Archívum ezt az értelmezést is rögzíti a Benin-i hasonló lovasok dokumentációjában.

Más tudósok lényegesen eltérő következtetésekre jutottak. Felix von Luschan az egyedi öltözetet és fejfedőt úgy értelmezte, hogy a lovas külföldit ábrázol. Philip Dark Yorubai harcost, míg William Fagg északi Yorubai uralmi közösség küldöttjének lehetőségét vázolta fel. Más értelmezések a lovast Benin királyaként azonosítják. Paula Ben-Amos Oranmianut kapcsolta az alakhoz, míg Joseph Nevadomsky javasolta, hogy bizonyos lovasok az Idah-i, a szomszédos Igala királyság uralkodójának, az Attah-nak a talánát jelölhetik. Ez utóbbi értelmezés összekapcsolja a képeket a Benin és Idah közötti 16. századi konfliktussal, és az Oba Esigie uralkodásához kapcsolódó katonai győzelmekkel. Egy legyőzött külföldi uralkodó képe ebben a kontextusban a Benin politikai és katonai felsőbbrendűségét kifejező erőteljes nyilatkozattá válhatott.

Peter Herrmann vitája különösen hasznos, mert ezekkel az ellentmondó értelmezéseket egyesíti ahelyett, hogy egyetlen azonosítást tenné bizonyítékul. Elemzése megmutatja, hogyan ugyanazokkal ikonográfiai részletekkel érvelték amellett, hogy az Oba a Beninből, Oranmiyan, Yorubai harcos vagy követe, Idah Attah-ja, vagy egy általánosabb külföldi uralkodó jelenik meg. Döntő bizonyíték hiányában inkább azt érdemes leírni, hogy a szobor egy magas rangú lovas alak, amely politikai, katonai és rituális hatalmat közvetít, miközben a lovas történeti identitása nyitott marad.

A korábban tárgyalt Benin-i lovas-tálhoz képest a kapcsolatok különösen élesen mutatkoznak. Lovas alakok ritkák a Benin-i tárlókban, és a táblák-és szabadban álló lovasok közötti szoros megfeleltetések arra utalnak, hogy ezek egy rokon ikonográfiai hagyományba tartoznak. Hasonlóságokat a bonyolult fejfedőben, a kagyló díszítésű ruházatban, a fegyverekben és a lovas kivételes státuszának hangsúlyozásában figyelhetünk meg.

Van azonban különbség a funkcióban és a vizuális hatásban. A táblán a lovas a palotához kapcsolódó szélesebb ábrázolati mező része, amely személyek, ceremóniák és történelmi események rögzítésével és megemlékezésével összefügg. A szabadon álló szobor eltávolítja a lovast ebből a narratív mezőből, és autonóm fizikai jelenlétet ad neki. A háromdimenziós alak így közvetlenebbül részt vehet egy oltár vagy más rituális környezet tevékenységében.

Érdekes módon a tábla maga is a háromdimenzionalitás felé mozdul. A lovas a harmadik-negyed nézetben ábrázolható, miközben a fej, a korona és más részletek erősen kiemelkednek a relief felületéből. Bizonyos példányokban a korona még a hagyományos téglalap alakú táblahatárt is túllóg. Így a szabadon álló lovas nem pusztán témában, hanem mint a politikai jelenlét ábrázolásának egy másik megoldása is összevethető a táblával. A tábla beágyazza a lovast az impozáns palota vizuális memóriájába; a szobor pedig egy önálló, potenciálisan rituális jelenlétet ad a figurának.

Későbbi fényképes és archívumi dokumentáció ezért igen fontos. A Jaenicke-Njoya Archívum kiterjedt fényképes dokumentációt tartalmaz afrikai műalkotásokról, amelyek európai gyűjteményeken és nemzetközi műkereskedelmen keresztül kerültek. Különösen relevánsak a jelen kontextusban az archív felvételek a Benin-i lovasok fejéről. Hasonló fejkilátások a Tichonow Gyűjteményben ma is megőrzött tárgyakhoz kapcsolódóan. Ilyen fotók – amint lehetséges – értékes bizonyítékot szolgáltathatnak az egyes szobrok modern történetének rekonstruálásához. A öntvény-szájból történő öntési, arcmodellezési, koronakonstrukciós, felületi állapot, sérülés és restaurálás részletei meglevő fényképekkel azonosíthatók lehetnek, hogy ugyanaz a tárgy-e vagy szoros rokonságban álló öntvény.

A Jaenicke-Njoya archív fényképek és a Tichonow Gyűjtemény lovasfejei közötti javasolt összefüggést azonban a megfelelő archív számok és gyűjteményi dokumentáció megerősítése előtt biztonságos eredetként kezelni nem célszerű. Amíg ilyen dokumentáció nem áll rendelkezésre, a kapcsolat inkább fontos összehasonlító és archív jellegű nyomnak tekintendő, mintfolyamatos tulajdonosi nyilvántartás.

A lovas tehát különösen azért jelentős, mert képe meghiúsít egyetlen értelmezést. A ló, a bonyolult korona, a kagyló díszítésű ruha, a fegyverek és más jelvények kombinációja a lovast a királyság, a hadviselés, a külföldiség és a rituális hatalom metszéspontjába helyezi. Vajon a figura Oranmiyan-t, egy Benin Oba-t, az Idah-i Attah-t, más külföldi uralkodót vagy egy általánosabb, lóra ülő politikai hatalom megtestesítőjét ábrázolja-e, még mindig nem megoldott. A szobor jelentőségének semmiképp sem csökkenését mutatja az is, hogy e bizonytalanság a Benin udvari ikonográfiájának összetettségét is bizonyítja, amelyben a történelmi memória, a dinasztikus legitimáció, a katonai győzelem és a rituális hatalom egyetlen alakban sűrűsödhet.

Kiválasztott irodalom

Ben-Amos, Paula Girshick. The Art of Benin. London: British Museum Press, 1995.

Dark, Philip J. C., and Werner Forman. Die Kunst von Benin. Prague, 1960.

Duchateau, Armand. Benin: Kunst einer afrikanischen Königskultur. Munich, 1995.

Fagg, William. Bildwerke aus Nigeria. Munich, 1963.

Luschan, Felix von. Die Altertümer von Benin. 3 vols. Berlin, 1919.

Nevadomsky, Joseph. “The Benin Bronze Horseman as the Ata of Idah.” African Arts 19, no. 4, 1986.

Plankensteiner, Barbara, ed. Benin: Kings and Rituals – Court Arts from Nigeria. Vienna, 2007.

Pitt-Rivers, Augustus Henry Lane Fox. Antique Works of Art from Benin. London, 1900.

Jaenicke-Njoya Archive. Photographic documentation of Benin equestrian figures and related works.

Galerie Peter Herrmann. Archival documentation and discussions of Benin horsemen and the Benin relief plaque with horseman.

The price is without the price for the TL analysis but can be done within four weeks for 350,- Euro.

Some of the information is generated by artificial intelligence and is based on published sources from the fields of ethnography, archaeology, and art history.

Invt. No. MAZ22421

The seller guarantees and can prove that the object was obtained legally. The seller was informed by Catawiki that they had to provide the documentation required by the laws and regulations in their country of residence. The seller guarantees and is entitled to sell/export this object. The seller will provide all provenance information known about the object to the buyer. The seller ensures that any necessary permits are/will be arranged. The seller will inform the buyer immediately about any delays in obtaining such permits.