Affinati - Mondo al Roverscio - 1602

FIGYELMEZTETÉS: Néhány képnél a háttér AI segítségével készült, hogy a könyveket kellemes környezetben mutassuk be. Ezek a háttérelemek nem befolyásolják a könyvek valódi ábrázolását és állapotát.

IS ITT AZ ’600-AS ÉVEBEN IS A VILÁG MÁR FORDÍTVAN VAN! – A FÖLÉPÍTŐ EMBER 1602-ből
Ritka első kiadás az egyik legkíváncsibb és legprovokatívabb olasz traktátus közül a kora-hetvenediktől: Velencében, 1602-ben jelent meg Marc’Antonio Zaltieri kiadásában. Több mint négy évszázaddal a modern „fordított világ” előtt Giacomo Affinati már felborította a univerzumot. És ezt szó szerint tette. Az ő meglepő filozófiai konstrukciójának központi figurája ugyanis maga az ember, akit egy fordítva ülő fát ábrázol, ahol a fej alkotja a gyökereket, a test a törzset, a végtagok pedig lefelé forduló ágak. Ebből a paradox képzetből Affinati négy nagy dialógust fejleszt ki a teremtésről, az ember természetéről, az észről, a szenvedélyekről, az állatokról, a növényekről, a napról és a földről, és a „fordított világot” morális metaforává alakítja át. Affinati számára az igazi probléma nem az, hogy a világ fel van fordítva: hanem az, hogy az ember folyamatosan úgy kerülhet ezzel a helyzetbe. Amikor a szenvedélyek és a anyagiság felülmúlják az értelem és a szellem súlyát, felborul a természetes rend. Egy 1602-es cím, amely úgy tűnik, mintha kortárs vitára született volna. Vannacci négy évszázaddal később érkezik. Affinati már mindent felborított.

MIÉRT VESZ KELT
• A FORDÍTOTT VILÁG, DE 1602-BEN – Egy hihetetlenül modern cím, amely Vannacci előtt több mint négy évszázaddal jelent meg.
• A FORDÍTOTT FÁRA EMBER – Fej-gyökér, test-törzs, végtagok-ágak: az oper acszifra centrális látványa.
• RITKA ELSŐ KIADÁS – Velence, Marc’Antonio Zaltieri, 1602: nehezen hozzáférhető eredeti példány.
• A FELFEDEZÉS FÖLTÁMADÁSA – Természettudományos filozófia, teológia, emberiség és szimbolizmus egy olyan műben összegyúrva, amely merőben szokatlan.

PIACI ÉRTÉK
Ritka velencei első kiadás 1602-ből, különösen vonzó a cím miatt, az abszurd filozófiai és szimbolikus tartalomért, és az embert egy felöltött fához hasonló ábrázolásért. A mű keresztmetszete és átfogó témaköreiben érdeklődhetnek a természetfilozófia, paradox irodalom, szimbolizmus, tudományfilozófia, eszmerendszerek története és a 17. századi kuriózumok gyűjtői. Ár: 700–950 euró.

FIZIKAI LEÍRÁS ÉS ÁLLAPOT
Nagyapró 20. századi vászonkötés, aranyozott cím- és gerincdíszekkel. Kismértékben kerekített példány. A címoldalon nagy xilografikus alamintás embléma egy struccal, ovális keretben; a címoldalon régi tulajdonosi bélyeg; xilografált kezdőbetűk és végbetűk. Két táblát javított antik módon; kor előtti textakiesés és kisebb szakadás. Pp. (2), 72, 614, (4). A könyvek esetében hosszú történetük miatt előfordulhatnak kisebb hibák, amelyek leírásban nem mindig jelentkeznek.

TELJES CÍM ÉS SZERZŐ
Giacomo Affinati d’Acuto,
Il mondo al roverscio e sossopra.
In Venetia, appresso Marc’Antonio Zaltieri, 1602.

KÖVETKEZTETÉS ÉS Jelentőség
Az Il Mondo al roverscio e sossopra a „paradoxon” és a „fordított világ” európai nagy hagyományába tartozik: felborítani a dolgok rendjét, hogy jobban megértsük őket. Affinati négy dialóguson keresztül építi fel művét, amelyekben a kozmológia, a természetfilozófia, az anatómia, a teológia, a morális értékek és a természet megfigyelése együtt él egy tipikus késő reneszánsz intellektuális univerzumban. A leghatalmasabb kép az ember, mint fordított fa. A fej a gyökereket jelenti, mert onnan indul a gondolat, a tudás és a test irányítása; a törzs és a végtagok lefelé nőnek, mint törzs és ágak. De az anatómiai megfordulás rögtön morálissá válik: az az ember, aki érzelmek, ösztönök és anyag hatására engedi el a racionális összerendezést, maga is „fordítva él”. A tudás, a fegyelem és a lelki élet feladata visszaállítani a helyes rendet. A cím tehát sokkal mélyebb jelentést hordoz a puszta irodalmi provokációnál. A „fordított világ” egy olyan tükör lesz, amelyben az ember ellentmondásait figyelhetjük meg. És éppen ez a gondolat teszi a művet meglepően modernná: minden korszak úgy érzi, hogy a maga világa az végérvényesen fel van fordítva. Affinati ezt már 1602-ben leírta.

SZERZŐ BIZONYÍTÁKA
Giacomo Affinati d’Acuto domonkos szerzetes, prédikátor és Santa Maria delle Grazie kolostorának priorja Padovában. Tevékenysége a XVI. század végén és a XVII. század elején zajlott, olyan kulturális környezetben, amelyet mélyen meghatározott a kontrareformáció, a székeszkola hagyománya és az Arisztotelész-filozófia öröksége. A Mondo al roverscio című művében Affinati rendkívül széles érdeklődést mutat: természetfilozófia, teológia, moralisztika, az emberi test, az állat- és növényvilág, szimbolikus analógiák és értelmezések. Módszere teljesen beleillik korának enciklopédikus kultúrájába: a természetről nemcsak leírás történik, hanem minden jelenség metaforává válik az ember és viselkedése értelmezésére. Különösen hatásos a dialógus formája, amelyben problémák, kifogások és válaszok különböző hangokhoz kerülnek, életszerűbbé téve a rendkívül kiterjedt és összetett anyagot.

NYOMTATÁSTÖRTÉNET ÉSFORGALOM
A Mondo al roverscio e sossopra első kiadása Velencében jelent meg 1602-ben Marc’Antonio Zaltieri kiadásában. A 17. század eleji Velence központi szerepet töltött be az európai kiadói piacon, és a vallási, filozófiai, tudományos és irodalmi művek egyik fő piaca volt. A strucc nagy tipográfiai jelzés igen jellegzetessé teszi a kiadást. Különösen jelentős az átfogó táblázatok és indexek jelenléte, amelyek lehetővé teszik az olvasó számára a négydialógusban tárgyalt témák navigálását. A mű természete: morális traktátus, dialógikus munka, természetfilozófia és enciklopédikus kuriózumgyűjtemény egyszerre – ma is az egyik legvonzóbb eleme. Az 1602-es velencei kiadás ritkán hozzáférhető, és különös bizonyítéka annak, hogyan vált át a reneszánsz kultúrából a barokk érzékenységbe.

IRODALMUNK- és FORRÁSAINK
Giacomo Affinati, Il mondo al roverscio e sossopra, Velence, Marc’Antonio Zaltieri, 1602. A velencei nyomtatás bibliográfiai repertóriuma az XVI–XVII. századból. A “fordított világ” témájára írt tanulmányok a reneszánsz és a barokk közötti irodalmi és filozófiai kultúrák közt. A természeti filozófia és szimbolikus kultúra ötvözése a kor első modern műveinek egyike.