Két areka diótörő - Sárgaréz - India - Early 20th century

Sarota készlet, 2 darab aranyozott, sárga-bronzból öntött dió- és mogyoróvágó (arec) Indiából, a XX. század eleje

Ezek a bronzöntvények 13 cm hosszúak és 9 cm magasak (lovas), illetve 16 cm hosszúak és 8 cm magasak (pávatoll). Arec diótörőként szolgálnak, hindi nyelven sarota vagy saroti néven ismertek, amelyet a száraz arec dió megvágására terveztek, amely az arekfa termésének arilluma, amelyet évszázadok óta párlófával teával, meszkal vagy meskúrozott fűszerekkel becsomagolva paan nevű masticát készítenek Indiában. A paan a földben található újrahasznosításra szánt készítmény, amely kénsavas mészzel és különféle fűszerekkel fogyasztható. A készülék két ívelt ágból áll, középső szegeccsel összekapcsolva, olló- vagy diótörő elven működik: a felső ág domborított felszínével a tüskézett alsó ágra illeszkedik tükrözve, míg az alsó belső él vas-ötvözetű penge biztosítja a vágást a két ág összenyomásakor. A patinás aranyozás jellemző a jó karbantartott sárgaréz-bronzra.

A sarota az India-szerte legelterjedtebb eszközök közé tartozik, minden háztartásban megtalálható legalább a középkortól kezdve, és bronz- vagy bronzöntvényként készítése évszázadok óta mesterségbeli specialitás több térségben, különösen Rajasthanban, Gujurátban, Kutch-ban és Bengálban, ahol a öntők és intarcos mesterek versengtek az ötleteikben, hogy dísz- és hétköznapi eszközként egyaránt kiemelkedő tárgyakat készítsenek. A lónak hajtó lovas motívumával díszített saroták, amely egy rendkívül elterjedt ikonográfiai téma az 19. századi indiai kézművességben, általában Rajasthan vagy Kutch műhelyeihez köthetők, ahol a ló figurája, a királysággal, bátorsággal és a Napisten Surjával társítva, a közönséges dekoratív repertoár központi eleme. A lovas jelenléte visszautal a hindu hagyomány hősi alakjainak vagy lovas istenek alakjaira, mint Khandoba, Ayyappan vagy Revanta, a lovagló vadászok hindu istennője.

A papagáj, szanszkritul suka néven, az indiai klasszikus és népi kultúra egyik legismertebb állata. A Kamának, a szerelem istenének kedvenc állata, kihegyezett pihenőjén ül, s a szanszkrit szerelmi költészet és mogulok és rajput miniatúrák kedves figurájaként a szerelmesek hírnökeként jelenik meg. A hindú és dzsájna népi kultúrákban a papagáj a szónoki készséget, a memóriát és a szent tudás átadását szimbolizálja. Egy olyan mindennapi és mélyen személyes eszközhöz, mint a sarota, a papagáj társítása tehát fokozza használatát, emlékeztetve arra, hogy a paan előkészítése, amelyet társas összejövetelek és ceremóniák során fogyasztanak, olyan szimbolikus kategóriához tartozik, amely meghaladja a puszta emésztési szokást.

Az indiai családokban a sarota elsődleges szükséglet volt, naponta többször használták paan készítéséhez, de a házassági ajándékként és a vendégszeretet szimbólumaként is szolgált. Kézre alkalmazási minősége a legegyszerűbb vasvasúttól a mogul és rajput arisztokrácia tömör ezüst változataiig terjedt, és ebben a középfokú bronzöntvény kategóriában, amelyet a tehetős polgárság számára terveztek, ez az exemplar jelképező.