Egy terrakotta szobor - Djenné - Mali (Nincs minimálár)
07
napok
04
óra
05
perc
02
másodperc
Jelenlegi licit
€ 52
Nincs minimálár
Szakértő
Dimitri André által kiválasztva
Afrikai tanulmányok mesterdiplomával és 15 év afrikai művészeti tapasztalattal rendelkezik.
Becslés € 650 - € 800
 | 52 € | |
|---|---|---|
 | 52 € | |
| 47 € | |
Catawiki Vevővédelem
A befizetést biztonságban megőrizzük, amíg a termék kézbesítése meg nem történik. Részletek megtekintése
Trustpilot 4.4 | 141873 vélemény
A Trustpilot-on kiváló értékelésű.
A terrakotta szobor Maliából (Djenné/Jeno), a djenné kultúrához tartozik, 4,9 kg, 30 cm magas, jó állapotban és eredeti.
AI-támogatott összefoglaló
Leírás az eladótól
Terrakotta szobor Djeno (Djenné), Youwarou régió, Mali.
Ez a Djenné-Jenoból származó terrakotta alak Mali belső Niger-Deltajében kifejezetten előre tekintő és kompakt testábrázolást mutat, ahol a törzs tömege dominálja az igen stilizált anatómiát: a fej szinte gömbölyű, kissé hátrafelé dőlve, arcát pedig néhány alapvető forma korlátozza – keskeny, mandulavágású szemek, rövid, háromszög alakú orr, és a vízszintes száj vastag ajkakkal – így a kifejezés nyugalmas és távoli belső tartalékot sugároz; a karok rendkívül hosszúak és erőteljesek, a test mindkét oldalán lefelé nyúlnak, majd előre görbülnek, miközben a formázás a vállakat és ízületeket számtalan felvitt körkörös kiemelkedéssel hangsúlyozza, testre, hátra és végtagokra egyenletesen eloszlatva. Ezek a felszínre emelt pöttyök, néha középső bemélyedéssel, a mű egyik legfigyelemreméltóbb szobrászati elemét képezik: pontos funkciójukat megfigyelésből önmagában nem lehet meghatározni, de testdíszítésként, hegyeztetéseként, amulettként, vagy szélesebb értelemben olyan szimbólumokként értelmezhetők, amelyek hozzájárulnak a megjelenített személy társadalmi és rituális konstrukciójához. A határozottan meghatározott női mellkas, a törzs közepén elhelyezett nagy korong alakú függő medál és a több nyakláncot idéző V-alakú bevésések sora hangsúlyozzák a díszítés és a testazonosság fontosságát; ez inkább társadalmilag jelentős ábrázolásra, mintsem egyéni portréra utal, és valószínűleg státuszt, bőséget, védelmet vagy belonging (belépés/kapcsolódás) értelmet idézhet elő. A gletteljes agyag színe a vöröses sárga árnyalatoktól narancsszínig terjed, felülete matt, porózus, és egyenetlenül erodált; repedések, hiányok és koloratikus variációk fedik fel a formázási technikát – valószínűleg kiegészített felületelemekkel – és az objektum anyag-történetét. Antropológiai szemszögből ez a szobor tehát a Middle Niger régiója körébe tartozó ősi agyagszobrászati hagyományok egy részévé válik, ahol az emberi test elsődleges médiumként szolgál szimbólumokhoz – ékszerek, reliefek, testtartások és arányok – amelyek összessége nem annyira természetes megjelenítést fejez ki, mint valós vizuális kódolást az egyénről és helyükről a társadalmi, ősiségi és rituális rendben.
Djenné-terrakotta figurák olyan szobrászati művek, amelyeket a mai Mali Niger-delta belső területén, többnyire Kr. u. 11. századtól a 16. századig készítettek. A Djenné‑Jeno (más néven Jenne‑Jeno) archeológiai hellyel kapcsolódnak, amely Sub‑Saharai Nyugat‑Afrika legkorábbi városi központjai közé tartozott, és fontos megértéséhez a társadalmi komplexitás növekedésének ezen a tájon. A figurák gyakran emberi alakúak, de időnként zoomorifikus vagy mítoszhoz kapcsolódó témák is lehetnek. Funkcióik nem határozhatók meg teljes bizonyossággal, de gyakran felvetik rituális, ősiségi, védő- vagy szimbolikus szerepeket.
Technikai felépítés és stílus szerint a djennéi terrakották agyagból (terracotta) készülnek és kiolvadnak, általában nyílt kemencében vagy gödrökben. A testek gyakran elnyújtottak, négyzet vagy szélesen sima vállakkal, a végtagok stílusuktól elrendezettek, de nem teljesen anatomikailag naturalisztikusak. Az arcokon gyakran mandula alakú szemek, kifejezett orr és száj, nagy fülök láthatóak. A díszítés lehet hegyezések, kiemelkedő pici dudorok (pastilles), bevésett díszítés (vonalas minták, geometriai motívumok), vagy pontozott jelzések. Egyes figurák ülnek, térdelnek, állnak vagy köszörülő pózban állnak. Némelyik kicsi (kb. 10–15 cm), mások 30–50 cm vagy annál magasabbak. Számos példányon láthatók kiemelkedő dudorok vagy kinövések a bőr felszínén, amelyeket különféle módokon értelmeztek (díszítő, rituális, vagy egyes esetekben testi betegség vagy szimbolikus betegség tünetezéseként).
Stílusukat tekintve változatosság és bizonyos megismétlődő formális tulajdonságok is megfigyelhetők. Vannak példányok sima felülettel, mások gazdagon díszítettek. Vannak, ahol minimális testi részletek látszanak, csak ujjak vagy lábujjak utalásával, míg többeknél részletesebben kidolgozott a modellölés. A törzsek eloszlása, a nyakak meghosszabbodása, a fej mérete és az arcjellemzők egyéni variációt és közös konvenciókat mutatnak, utalva mind az asztalos szabadságára, mind a kulturális normákra.
A kronológiát tekintve a termoszlumineszcencia-tesztelések és a stílus összehasonlítás alapján sok figurát megbízhatóan a Kr. u. 12–15. századra, illetve 15–17. századra teszik. Példa: egy kis figura (körülbelül 11,4 cm) Cambridge-ben lett tesztelve és Kr. u. 1485–1615 közé datálták (±65 év). Mások, viszont, korábbi dátumokat mutatnak a Djenné‑Jeno II. és III. fázisok kontextusa alapján.
A társadalmi vagy rituális jelentést illetően a kutatók felvetették, hogy ősöket, szellemeket vagy háztartási istenségeket ábrázolhatnak; egyesek szentélyekben vagy magán áhítati környezetben szolgálhattak. Néhány figura ülő, térdelő, álló vagy könyöklő pózban található. Vannak, amelyek kifejezetten kis méretűek vagy bőségesen díszítettek, másoknál a test részletezése kiemelkedő. Az ikonográfiában található motívumok – például kígyók vagy hüllők – egyes szobroknál a mellkas vagy torzó területén jelennek meg, gyakran az emberi formával összefonódva szimbolikus rétegeket hordoznak (gyógyítás, spirituális erő, élet/halál küszöbök). A testhelyzetekben a térdelés, guggolás vagy könyörgés, valamint a ruházat egyszerűsége és a test díszítettségének hangsúlya a rituális pózokra, gyászolásra vagy az ősökkel való kommunikációra utalhat.
Megőrzés és eredetiség változó. Sok figurát az eredeti kontextusból vették ki megelőző régészeti munkálatok előtt, ami nehezíti az időbeli meghatározást és értelmezést. Néhányat termo-lumineszcencia-teszteltek; soknak hiányzik a végtagja vagy csatlakozó része; pigmentnyomok csak néhány esetben maradtak meg. A felület díszítése (hegyezések, bevésések, pastilles) gyakran a legjobban megőrzött jel a kiindulási megjelenésre.
Referenciák:
Nemzeti Múzeum Szczecinben. “Figure MNS/AF/2902 – Terracotta items from the ancient city of Djenne‑Jeno …” Szczecin gyűjteményi adatok.
International Council of Museums (ICOM). “Terracotta statuette, Djenné (Niger River Valley), 12th‑15th c. AD, 37 cm.”
Christie’s. “A Djenne terracotta figure seated with the arms free …” tétel leírása.
International Council of Museums (ICOM). “Terracotta statue, Djenné (Niger River Valley), 13th c. AD, 27 cm.”
International Council of Museums (ICOM). “Terracotta statuette covered in pastilles, Djenné‑Djeno, 13th c. AD, 17 cm.”
Sotheby’s. “Djenne Terracotta Figurine, Mali, ca. 15th‑17th century” termoszum-elemzéssel.
Smarthistory. “Seated Figure (Djenné peoples), 13th century, Mali, Inland Niger Delta region …” stíluselemzést is tartalmaz.
Sotheby’s / Hélène Leloup. Statue, Djennenké, részletes leírás kígyóm intarziáról és frizuráról.
Néhány információ mesterséges intelligencia által generált, és ethnográfiai, archeológiai és művészettörténeti publikált forrásokon alapul.
Infomant: Yoro
Inv. No. MAZ21462
Jogszabályi keret
Az 1970-es UNESCO egyezmény és a Kulturgutschutz Gesetz (KGSG összehangolva) alapján bármilyen kulturális javak visszaszolgáltatási igényét az időbeli elévülés védi: három év telik el az alapul szolgáló állam illetékes hatóságainak a tárgy helyének és tulajdonosának személyazonosságának tudomására jutásától.
Minden bronz- és terrakotta tételt 2001 óta nyilvánosan kiállítottak a Wolfgang Jaenicke Galériában. Olyan szervezetek, mint a DIGITAL BENIN, és olyan akadémiai intézmények, mint a Berlin Műszaki Egyetem, amelyek az elmúlt hét évben intenzíven részt vettek a restitúciós kutatásokban (translokációs projektek), tudatában vannak munkánknak, átfoglódtak a gyűjteményünk nagy részét és meglátogattak bennünket Lomé-ben, Togo-ban más helyszínek mellett, hogy megismerjék a nemzetközi művészeti kereskedelmet a helyszínen. Ezen túlmenően az Abuja, Nigéria Nemzeti Múzeum- és Emlékmű- Bizottsága (NCMM) értesült a gyűjteményünkről. Eddig nem volt olyan visszaszolgáltatási igény privát intézmények, például a Wolfgang Jaenicke Galéria ellen.
Galériánk ezeket a strukturális kihívásokat a legnagyobb átláthatóság és dokumentáció politikájával kezeli. Ha bármilyen kérdés vagy bizonytalanság felmerül, kérjük, lépjen kapcsolatba velünk. Minden ügyet gondosan áttekintünk a rendelkezésre álló összes forrás felhasználásával.
Az eladó története
Wolfgang Jaenicke elköteleződése az afrikai művészet iránt nem a terepen vagy a piactéren kezdődött, hanem egy csendesebb, belsőbb térben—papírok, könyvek és az apja tulajdonában lévő tárgyak között. A Németország egykori gyarmatainak archívuma nem egyetlen történetet rendezett el; sokat sugallt. Elhívta a vizsgálódást a tisztelet helyett, és korán megtanította Jaenicke-nak, hogy a tárgyak soha nem némák. Bennük hordozzák az időt—a törés és a folytonosság ugyanabban a formában—és azt kérik, hogy olvassuk őket olyan gondosan, mint a szövegeket.
Több mint egynegyed évszázad óta Jaenicke gyűjtőként, kereskedőként és közvetítőként dolgozik, bár egyik kifejezés sem fogja teljesen megfogni a gyakorlata alakját. A régebben egy laza csoportosításban „Törzsi művészetként” emlegetett kategória soha nem tűnt számára lezárt vagy történeti kategóriának. Ehelyett ez élő hagyományok összessége, amelyek folyamatosan a jelennel alkudoznak. Akademiai képzése — etnológia, művészettörténet és összehasonlító jog — nyelvtant adott. A nyelvet magát máshol tanulta. Maliban, Kamerunban, Elefántcsontparton, Burkinában, Togóban és Ghánában a tudás lassan alakult ki, többszöri találkozások révén, amelyek kapcsolatokká fokoztak, és amelyekben a bizalom nem egyetlen lépésben, hanem évek alatt épült.
Mali lett e tapasztalat gravitációs közepe. 2002 és 2012 között Jaenicke Bamakoban és Séguban élt és dolgozott, ahol a Tribalartforum nevű galériát vezette a Niger folyóparton. A tér nem könnyű időrendi rendet követett. Szobrok és kerámiák megosztották a helységet a fényképezéssel, és Malick Sidibé művei—a 1970-es évek mali fiatalságának magabiztos és exuberáns képei—a régebbi rituális formák mellett lógtak. A hatás nem nosztalgikus volt, hanem tisztító: a múlt és a jelen nem kizárják egymást; egymást élesítják.
A 2012-es háború hirtelen véget vetett ennek a fejezetnek, ahogy a háborúk általában teszik. De a munka nem olvadt fel. Aguibou Kamaté-vel együtt Lomé-ba, a helyekhez közelebb, ahol sok tárgy ered, és ahol azok útjai tovább haladnak, újra összegyűltek. 2018 óta Berlin a térkép másik pontjává vált. A Galerie Wolfgang Jaenicke most a Charlottenburg kastély közelében működik, egy kis specialistákból álló csapat támogatásával. Fókuszában különösen a Nyugat-afrikai bronzok és terrakották állnak—föld és tűz formálta anyagok, és az emlékezet olyan formái, amelyek nem könnyen fordíthatók le.
Ami Jaenicke gyakorlatát megkülönbözteti, nem csupán földrajzi kiterjedése, hanem belső feszültsége. A terepmunkát a forráskutatással párosítja; a kereskedelmet úgy kezeli, mint a felelősséggel elválaszthatatlan részt. Múzeumokkal és tudományos kezdeményezésekkel együttműködve a keringést nem kivonásként, hanem befejezetlen etikai folyamatként fogalmazza meg. A cél nem a tárgyak világból való eltávolítása és lezárása, hanem olvashatóan tartása benne—hagyva, hogy tovább szólaljanak meg, még akkor is, ha beszédük feltételei megváltoznak.
------------
Galerie Wolfgang Jaenicke egy berlini székhelyű galéria Nyugat-afrikai szobrászat, bronzok, terrakották, maszkolás és kortárs afrikai művészet területére specializálódott. Vezetője Wolfgang Jaenicke, akinek munkája gyűjtést, kereskedelmet, forráskutatást, terepmunkát és archív dokumentációt ötvöz.
A galéria saját beszámolója szerint Jaenicke etnológiát, művészettörténetet és összehasonlító jogot tanult, és több mint húszöt évnyi afrikai művészettel kapcsolatos területen dolgozott. Tevékenységei Maliban, Kamerunban, Elefántcsontparton, Burkina Fasso-ban, Ghánában és Togóban végzett hosszú távú tevékenységen alapulnak. Ahelyett, hogy az afrikai művészetet lezárt történeti kategóriaként mutatná be, azt úgy írja le, mint élő közösségek által formált, változó történelmi kontextusokkal összetett kulturális hagyományt.
Különösen fontos szakasza pályafutásának Mali volt, ahol kb. 2002 és 2012 között Bamakoban és Séguban élt és dolgozott. Itt üzemeltette a Tribalartforum-ot, egy olyan galériát, amely a történelmi afrikai szobrászatot ötvözte kortárs afrikai fényképezéssel, beleértve Malick Sidibé műveit is. Mali politikai és katonai válsága 2012-ben lezárta ezt a tevékenységi periódust.
Később, Aguibou Kamaté-vel együtt Jaenicke Lomé-ból, Togótból folytatta a munkát, mielőtt Berlinben a Charlottenburg-kastély közelében galériás jelenlétet alapított. A galéria külön hangsúlyt fektet Nyugat-afrikai bronzokra, terrakottákra, Beninhez és Ife-hez kapcsolódó művekre, Nok-szobrászatra, Dogon művészetre, Baule szobrászatra, Senufo tárgyakra és Yoruba anyagokra.
Egynemű jellemzője Jaenicke közönségre vonatkozó álláspontjának, hogy ismét hangsúlyozza a forrásfeltárás átláthatóságát és a restitúcióról folytatott vitákat. Számos közzétett tárgyleírásban a galéria kifejezetten tárgyalja a kivitel dokumentációi, az UNESCO-konvenciók, a tulajdon- történetek és a tudósokkal és restitúciós kutatókkal folytatott kommunikáció körüli kérdéseket. Ezek a nyilatkozatok a kortárs vita szélesebb körére reflektálnak az afrikai kulturális örökség körforgásáról, jogi szempontjairól, gyűjtési történetéről és múzeumi beszerzési gyakorlatokról.
A galéria kiterjedt online archívumokat és katalógusokat tart fenn, amelyek százafrikai tárgyat dokumentálnak, ideértve Benin és Ife bronzait, Nok terrakottákat, Dogon szobrokat, Baule figurákat, Fon tárgyakat, Moba figurákat és más Nyugat-afrikai anyagokat.
A kutatók számára, akik az afrikai művészeti kereskedelem történetére kíváncsiak, Jaenicke a későbbi generációt képviseli a kereskedők között olyan figurákkal összehasonlítva, mint John J. Klejman. Míg Klejman a 1950-es–1970-es évek utáni New York-i piac tagja volt, Jaenicke munkáját a terep dokumentációval, forráskutatással, restitúciós vitákkal, digitális archívumokkal és a Nyugat-afrikai hálózatokkal és művészekkel való közvetlen elkötelezettség formálta.
Ez a szöveg AI információ alapján készült
Fordítás a Google Fordító általTerrakotta szobor Djeno (Djenné), Youwarou régió, Mali.
Ez a Djenné-Jenoból származó terrakotta alak Mali belső Niger-Deltajében kifejezetten előre tekintő és kompakt testábrázolást mutat, ahol a törzs tömege dominálja az igen stilizált anatómiát: a fej szinte gömbölyű, kissé hátrafelé dőlve, arcát pedig néhány alapvető forma korlátozza – keskeny, mandulavágású szemek, rövid, háromszög alakú orr, és a vízszintes száj vastag ajkakkal – így a kifejezés nyugalmas és távoli belső tartalékot sugároz; a karok rendkívül hosszúak és erőteljesek, a test mindkét oldalán lefelé nyúlnak, majd előre görbülnek, miközben a formázás a vállakat és ízületeket számtalan felvitt körkörös kiemelkedéssel hangsúlyozza, testre, hátra és végtagokra egyenletesen eloszlatva. Ezek a felszínre emelt pöttyök, néha középső bemélyedéssel, a mű egyik legfigyelemreméltóbb szobrászati elemét képezik: pontos funkciójukat megfigyelésből önmagában nem lehet meghatározni, de testdíszítésként, hegyeztetéseként, amulettként, vagy szélesebb értelemben olyan szimbólumokként értelmezhetők, amelyek hozzájárulnak a megjelenített személy társadalmi és rituális konstrukciójához. A határozottan meghatározott női mellkas, a törzs közepén elhelyezett nagy korong alakú függő medál és a több nyakláncot idéző V-alakú bevésések sora hangsúlyozzák a díszítés és a testazonosság fontosságát; ez inkább társadalmilag jelentős ábrázolásra, mintsem egyéni portréra utal, és valószínűleg státuszt, bőséget, védelmet vagy belonging (belépés/kapcsolódás) értelmet idézhet elő. A gletteljes agyag színe a vöröses sárga árnyalatoktól narancsszínig terjed, felülete matt, porózus, és egyenetlenül erodált; repedések, hiányok és koloratikus variációk fedik fel a formázási technikát – valószínűleg kiegészített felületelemekkel – és az objektum anyag-történetét. Antropológiai szemszögből ez a szobor tehát a Middle Niger régiója körébe tartozó ősi agyagszobrászati hagyományok egy részévé válik, ahol az emberi test elsődleges médiumként szolgál szimbólumokhoz – ékszerek, reliefek, testtartások és arányok – amelyek összessége nem annyira természetes megjelenítést fejez ki, mint valós vizuális kódolást az egyénről és helyükről a társadalmi, ősiségi és rituális rendben.
Djenné-terrakotta figurák olyan szobrászati művek, amelyeket a mai Mali Niger-delta belső területén, többnyire Kr. u. 11. századtól a 16. századig készítettek. A Djenné‑Jeno (más néven Jenne‑Jeno) archeológiai hellyel kapcsolódnak, amely Sub‑Saharai Nyugat‑Afrika legkorábbi városi központjai közé tartozott, és fontos megértéséhez a társadalmi komplexitás növekedésének ezen a tájon. A figurák gyakran emberi alakúak, de időnként zoomorifikus vagy mítoszhoz kapcsolódó témák is lehetnek. Funkcióik nem határozhatók meg teljes bizonyossággal, de gyakran felvetik rituális, ősiségi, védő- vagy szimbolikus szerepeket.
Technikai felépítés és stílus szerint a djennéi terrakották agyagból (terracotta) készülnek és kiolvadnak, általában nyílt kemencében vagy gödrökben. A testek gyakran elnyújtottak, négyzet vagy szélesen sima vállakkal, a végtagok stílusuktól elrendezettek, de nem teljesen anatomikailag naturalisztikusak. Az arcokon gyakran mandula alakú szemek, kifejezett orr és száj, nagy fülök láthatóak. A díszítés lehet hegyezések, kiemelkedő pici dudorok (pastilles), bevésett díszítés (vonalas minták, geometriai motívumok), vagy pontozott jelzések. Egyes figurák ülnek, térdelnek, állnak vagy köszörülő pózban állnak. Némelyik kicsi (kb. 10–15 cm), mások 30–50 cm vagy annál magasabbak. Számos példányon láthatók kiemelkedő dudorok vagy kinövések a bőr felszínén, amelyeket különféle módokon értelmeztek (díszítő, rituális, vagy egyes esetekben testi betegség vagy szimbolikus betegség tünetezéseként).
Stílusukat tekintve változatosság és bizonyos megismétlődő formális tulajdonságok is megfigyelhetők. Vannak példányok sima felülettel, mások gazdagon díszítettek. Vannak, ahol minimális testi részletek látszanak, csak ujjak vagy lábujjak utalásával, míg többeknél részletesebben kidolgozott a modellölés. A törzsek eloszlása, a nyakak meghosszabbodása, a fej mérete és az arcjellemzők egyéni variációt és közös konvenciókat mutatnak, utalva mind az asztalos szabadságára, mind a kulturális normákra.
A kronológiát tekintve a termoszlumineszcencia-tesztelések és a stílus összehasonlítás alapján sok figurát megbízhatóan a Kr. u. 12–15. századra, illetve 15–17. századra teszik. Példa: egy kis figura (körülbelül 11,4 cm) Cambridge-ben lett tesztelve és Kr. u. 1485–1615 közé datálták (±65 év). Mások, viszont, korábbi dátumokat mutatnak a Djenné‑Jeno II. és III. fázisok kontextusa alapján.
A társadalmi vagy rituális jelentést illetően a kutatók felvetették, hogy ősöket, szellemeket vagy háztartási istenségeket ábrázolhatnak; egyesek szentélyekben vagy magán áhítati környezetben szolgálhattak. Néhány figura ülő, térdelő, álló vagy könyöklő pózban található. Vannak, amelyek kifejezetten kis méretűek vagy bőségesen díszítettek, másoknál a test részletezése kiemelkedő. Az ikonográfiában található motívumok – például kígyók vagy hüllők – egyes szobroknál a mellkas vagy torzó területén jelennek meg, gyakran az emberi formával összefonódva szimbolikus rétegeket hordoznak (gyógyítás, spirituális erő, élet/halál küszöbök). A testhelyzetekben a térdelés, guggolás vagy könyörgés, valamint a ruházat egyszerűsége és a test díszítettségének hangsúlya a rituális pózokra, gyászolásra vagy az ősökkel való kommunikációra utalhat.
Megőrzés és eredetiség változó. Sok figurát az eredeti kontextusból vették ki megelőző régészeti munkálatok előtt, ami nehezíti az időbeli meghatározást és értelmezést. Néhányat termo-lumineszcencia-teszteltek; soknak hiányzik a végtagja vagy csatlakozó része; pigmentnyomok csak néhány esetben maradtak meg. A felület díszítése (hegyezések, bevésések, pastilles) gyakran a legjobban megőrzött jel a kiindulási megjelenésre.
Referenciák:
Nemzeti Múzeum Szczecinben. “Figure MNS/AF/2902 – Terracotta items from the ancient city of Djenne‑Jeno …” Szczecin gyűjteményi adatok.
International Council of Museums (ICOM). “Terracotta statuette, Djenné (Niger River Valley), 12th‑15th c. AD, 37 cm.”
Christie’s. “A Djenne terracotta figure seated with the arms free …” tétel leírása.
International Council of Museums (ICOM). “Terracotta statue, Djenné (Niger River Valley), 13th c. AD, 27 cm.”
International Council of Museums (ICOM). “Terracotta statuette covered in pastilles, Djenné‑Djeno, 13th c. AD, 17 cm.”
Sotheby’s. “Djenne Terracotta Figurine, Mali, ca. 15th‑17th century” termoszum-elemzéssel.
Smarthistory. “Seated Figure (Djenné peoples), 13th century, Mali, Inland Niger Delta region …” stíluselemzést is tartalmaz.
Sotheby’s / Hélène Leloup. Statue, Djennenké, részletes leírás kígyóm intarziáról és frizuráról.
Néhány információ mesterséges intelligencia által generált, és ethnográfiai, archeológiai és művészettörténeti publikált forrásokon alapul.
Infomant: Yoro
Inv. No. MAZ21462
Jogszabályi keret
Az 1970-es UNESCO egyezmény és a Kulturgutschutz Gesetz (KGSG összehangolva) alapján bármilyen kulturális javak visszaszolgáltatási igényét az időbeli elévülés védi: három év telik el az alapul szolgáló állam illetékes hatóságainak a tárgy helyének és tulajdonosának személyazonosságának tudomására jutásától.
Minden bronz- és terrakotta tételt 2001 óta nyilvánosan kiállítottak a Wolfgang Jaenicke Galériában. Olyan szervezetek, mint a DIGITAL BENIN, és olyan akadémiai intézmények, mint a Berlin Műszaki Egyetem, amelyek az elmúlt hét évben intenzíven részt vettek a restitúciós kutatásokban (translokációs projektek), tudatában vannak munkánknak, átfoglódtak a gyűjteményünk nagy részét és meglátogattak bennünket Lomé-ben, Togo-ban más helyszínek mellett, hogy megismerjék a nemzetközi művészeti kereskedelmet a helyszínen. Ezen túlmenően az Abuja, Nigéria Nemzeti Múzeum- és Emlékmű- Bizottsága (NCMM) értesült a gyűjteményünkről. Eddig nem volt olyan visszaszolgáltatási igény privát intézmények, például a Wolfgang Jaenicke Galéria ellen.
Galériánk ezeket a strukturális kihívásokat a legnagyobb átláthatóság és dokumentáció politikájával kezeli. Ha bármilyen kérdés vagy bizonytalanság felmerül, kérjük, lépjen kapcsolatba velünk. Minden ügyet gondosan áttekintünk a rendelkezésre álló összes forrás felhasználásával.
Az eladó története
Wolfgang Jaenicke elköteleződése az afrikai művészet iránt nem a terepen vagy a piactéren kezdődött, hanem egy csendesebb, belsőbb térben—papírok, könyvek és az apja tulajdonában lévő tárgyak között. A Németország egykori gyarmatainak archívuma nem egyetlen történetet rendezett el; sokat sugallt. Elhívta a vizsgálódást a tisztelet helyett, és korán megtanította Jaenicke-nak, hogy a tárgyak soha nem némák. Bennük hordozzák az időt—a törés és a folytonosság ugyanabban a formában—és azt kérik, hogy olvassuk őket olyan gondosan, mint a szövegeket.
Több mint egynegyed évszázad óta Jaenicke gyűjtőként, kereskedőként és közvetítőként dolgozik, bár egyik kifejezés sem fogja teljesen megfogni a gyakorlata alakját. A régebben egy laza csoportosításban „Törzsi művészetként” emlegetett kategória soha nem tűnt számára lezárt vagy történeti kategóriának. Ehelyett ez élő hagyományok összessége, amelyek folyamatosan a jelennel alkudoznak. Akademiai képzése — etnológia, művészettörténet és összehasonlító jog — nyelvtant adott. A nyelvet magát máshol tanulta. Maliban, Kamerunban, Elefántcsontparton, Burkinában, Togóban és Ghánában a tudás lassan alakult ki, többszöri találkozások révén, amelyek kapcsolatokká fokoztak, és amelyekben a bizalom nem egyetlen lépésben, hanem évek alatt épült.
Mali lett e tapasztalat gravitációs közepe. 2002 és 2012 között Jaenicke Bamakoban és Séguban élt és dolgozott, ahol a Tribalartforum nevű galériát vezette a Niger folyóparton. A tér nem könnyű időrendi rendet követett. Szobrok és kerámiák megosztották a helységet a fényképezéssel, és Malick Sidibé művei—a 1970-es évek mali fiatalságának magabiztos és exuberáns képei—a régebbi rituális formák mellett lógtak. A hatás nem nosztalgikus volt, hanem tisztító: a múlt és a jelen nem kizárják egymást; egymást élesítják.
A 2012-es háború hirtelen véget vetett ennek a fejezetnek, ahogy a háborúk általában teszik. De a munka nem olvadt fel. Aguibou Kamaté-vel együtt Lomé-ba, a helyekhez közelebb, ahol sok tárgy ered, és ahol azok útjai tovább haladnak, újra összegyűltek. 2018 óta Berlin a térkép másik pontjává vált. A Galerie Wolfgang Jaenicke most a Charlottenburg kastély közelében működik, egy kis specialistákból álló csapat támogatásával. Fókuszában különösen a Nyugat-afrikai bronzok és terrakották állnak—föld és tűz formálta anyagok, és az emlékezet olyan formái, amelyek nem könnyen fordíthatók le.
Ami Jaenicke gyakorlatát megkülönbözteti, nem csupán földrajzi kiterjedése, hanem belső feszültsége. A terepmunkát a forráskutatással párosítja; a kereskedelmet úgy kezeli, mint a felelősséggel elválaszthatatlan részt. Múzeumokkal és tudományos kezdeményezésekkel együttműködve a keringést nem kivonásként, hanem befejezetlen etikai folyamatként fogalmazza meg. A cél nem a tárgyak világból való eltávolítása és lezárása, hanem olvashatóan tartása benne—hagyva, hogy tovább szólaljanak meg, még akkor is, ha beszédük feltételei megváltoznak.
------------
Galerie Wolfgang Jaenicke egy berlini székhelyű galéria Nyugat-afrikai szobrászat, bronzok, terrakották, maszkolás és kortárs afrikai művészet területére specializálódott. Vezetője Wolfgang Jaenicke, akinek munkája gyűjtést, kereskedelmet, forráskutatást, terepmunkát és archív dokumentációt ötvöz.
A galéria saját beszámolója szerint Jaenicke etnológiát, művészettörténetet és összehasonlító jogot tanult, és több mint húszöt évnyi afrikai művészettel kapcsolatos területen dolgozott. Tevékenységei Maliban, Kamerunban, Elefántcsontparton, Burkina Fasso-ban, Ghánában és Togóban végzett hosszú távú tevékenységen alapulnak. Ahelyett, hogy az afrikai művészetet lezárt történeti kategóriaként mutatná be, azt úgy írja le, mint élő közösségek által formált, változó történelmi kontextusokkal összetett kulturális hagyományt.
Különösen fontos szakasza pályafutásának Mali volt, ahol kb. 2002 és 2012 között Bamakoban és Séguban élt és dolgozott. Itt üzemeltette a Tribalartforum-ot, egy olyan galériát, amely a történelmi afrikai szobrászatot ötvözte kortárs afrikai fényképezéssel, beleértve Malick Sidibé műveit is. Mali politikai és katonai válsága 2012-ben lezárta ezt a tevékenységi periódust.
Később, Aguibou Kamaté-vel együtt Jaenicke Lomé-ból, Togótból folytatta a munkát, mielőtt Berlinben a Charlottenburg-kastély közelében galériás jelenlétet alapított. A galéria külön hangsúlyt fektet Nyugat-afrikai bronzokra, terrakottákra, Beninhez és Ife-hez kapcsolódó művekre, Nok-szobrászatra, Dogon művészetre, Baule szobrászatra, Senufo tárgyakra és Yoruba anyagokra.
Egynemű jellemzője Jaenicke közönségre vonatkozó álláspontjának, hogy ismét hangsúlyozza a forrásfeltárás átláthatóságát és a restitúcióról folytatott vitákat. Számos közzétett tárgyleírásban a galéria kifejezetten tárgyalja a kivitel dokumentációi, az UNESCO-konvenciók, a tulajdon- történetek és a tudósokkal és restitúciós kutatókkal folytatott kommunikáció körüli kérdéseket. Ezek a nyilatkozatok a kortárs vita szélesebb körére reflektálnak az afrikai kulturális örökség körforgásáról, jogi szempontjairól, gyűjtési történetéről és múzeumi beszerzési gyakorlatokról.
A galéria kiterjedt online archívumokat és katalógusokat tart fenn, amelyek százafrikai tárgyat dokumentálnak, ideértve Benin és Ife bronzait, Nok terrakottákat, Dogon szobrokat, Baule figurákat, Fon tárgyakat, Moba figurákat és más Nyugat-afrikai anyagokat.
A kutatók számára, akik az afrikai művészeti kereskedelem történetére kíváncsiak, Jaenicke a későbbi generációt képviseli a kereskedők között olyan figurákkal összehasonlítva, mint John J. Klejman. Míg Klejman a 1950-es–1970-es évek utáni New York-i piac tagja volt, Jaenicke munkáját a terep dokumentációval, forráskutatással, restitúciós vitákkal, digitális archívumokkal és a Nyugat-afrikai hálózatokkal és művészekkel való közvetlen elkötelezettség formálta.
Ez a szöveg AI információ alapján készült
Fordítás a Google Fordító általRészletek
Etnikai csoport / kultúra
Djenne
Származási ország
Mali
Anyag
Terrakotta
Sold with stand
Nem
Állapot
Elfogadható állapotú
Mű címe
A terracotta sculpture
Height
30 cm
Súly
4,9 kg
Eredetiség
Eredeti/hivatalos
Eladó
NémetországEllenőrzött
protop
Rechtliche Informationen des Verkäufers
- Unternehmen:
- Jaenicke Njoya GmbH
- Repräsentant:
- Wolfgang Jaenicke
- Adresse:
- Jaenicke Njoya GmbH
Klausenerplatz 7
14059 Berlin
GERMANY - Telefonnummer:
- +493033951033
- Email:
- w.jaenicke@jaenicke-njoya.com
- USt-IdNr.:
- DE241193499
AGB
AGB des Verkäufers. Mit einem Gebot auf dieses Los akzeptieren Sie ebenfalls die AGB des Verkäufers.
Widerrufsbelehrung
- Frist: 14 Tage sowie gemäß den hier angegebenen Bedingungen
- Rücksendkosten: Käufer trägt die unmittelbaren Kosten der Rücksendung der Ware
- Vollständige Widerrufsbelehrung
