Egy bronz fej - Fej - Benin - Nigéria
07
napok
02
óra
38
perc
34
másodperc
Kezdőlicit
€ 1
A licit nem érte el a minimálárat
Szakértő
Dimitri André által kiválasztva
Afrikai tanulmányok mesterdiplomával és 15 év afrikai művészeti tapasztalattal rendelkezik.
Becslés € 1 100 - € 1 400
Nincs licit
Catawiki Vevővédelem
A befizetést biztonságban megőrizzük, amíg a termék kézbesítése meg nem történik. Részletek megtekintése
Trustpilot 4.4 | 141873 vélemény
A Trustpilot-on kiváló értékelésű.
Egy bronz fej Nigériából, Benin-tradíció, Benin Királyság, vasbetétek a homlokon és a szemeken, 2 kg súly, 21 cm magas, jó állapotú és eredeti.
AI-támogatott összefoglaló
Leírás az eladótól
Benin Trophy vagy Emlékalak fej, Nigéria
Nigéria, Benin Királysága, Edo
Bronz/rézötvözet, vas berakások
A Benin történelmi királyság művészeti hagyományából származó jelentős öntött fémfej, amely jellegzetes széles arcvonásaival, fokozatosan Bartolt copfjával és legfőképp a homlokon és a szemeken alkalmazott vas berakások feltűnő használatával különbözik. Ezen általános típusú fejeket a szakirodalom különbözőképp értelmezte: a legyőzött ellenfelek díjalaként ábrázolt triomf-fejektől kezdve a Benin udvar magas rangú tagjainak emlékmásáig, sőt egy Oba feléig.
Az arc széles és kerek; telt arcűrök, hosszú egyenes orr, viszonylag kicsi, gondosan formázott száj. A nagy mandula-szemek élesen meghatározott kiemelt kontúrok között helyezkednek el. A pupillákat sötét vasbevonat hangsúlyozza, rendkívül erőteljes, arcon összevetődő tekintetet eredményezve. A rézötvözet és vas szándékos kombinációja a szobor fontos technikai és vizuális jellemzője.
Még feltűnőbbek a szemöldök fölé beillesztett vas elemek. Középső tengelyt foglalnak el az orr hidja felett két hosszabb függőleges csík, míg rövidebb hegyes vagy ovális elemek szimmetrikusan helyezkednek el a szemöldök felett. A vas sötét oxidációja ezeknek a részleteknek a melegebb rézötvözet felületével szemben élesen kihangsúlyozza őket. Ezeket a vas-beépítéseket a Benin-i fémművességben is ismerik, és a szemek és arcvonások hangsúlyozására használták.
A copfjá a szorosan illeszkedő sapkát formázza, amely számos keskeny, párhuzamos ridges-ből áll, amelyeket egymás utáni részekre vagy lépcsőzetekre rendeztek. Ez a jellegzetes lépcsős frizura fontos szerepet játszott abban, hogy a Benin-fejek ezen konkrét kategóriáját boldogtalanságokra és értelmezésekre adjanak.
Néha úgy írták le, hogy a frizura idegen a Edo néptől, Benin Királyság népétől, tehát bizonyítékként használták, hogy ilyen fejek külföldieket vagy legyőzött ellenségeket ábrázolnak.
Paula Girshick Ben-Amos megvitatta annak a lehetőségét, hogy ezen típusú korai Benin-fejek közül néhányat díjfarként értelmezzenek a hagyományos királyi ősfejek helyett. Ezzel a magyarázattal összefüggő hagyományok szerint egy különösen erős vagy lázadó legyőzött uralkodót fejvesztésre ítélhették, és a levágott fejet a Benin City-i királyi ónművességi céhnek bemutatták, hogy állandó fém-ábrázolás készülhessen. Ennek a szobornak az eredményeként tehát királyi győzelmet és egy jelentős politikai ellenfél vereségét örökíti meg.
Ez az értelmezés azonban nem mentes a nehézségektől. A híres Benin-palota tábláin sokszor viselik ezeket a szorosan hasonló lépcsőzetes copfot, különböző szerepeket betöltve: főnökök, harcosok, oldalemberek és az Obához kapcsolódó kísérők. Itt-ott a korallgyöngyös ékszerek is azokra utalnak, akik magas rangú személyek a udvari környezetben. Ezeknek a figuráknak a frizurája tehát nem tekinthető kizárólag bizonyítéknak külföldi eredetről vagy ellenség státuszáról.
Paula Girshick Ben-Amos egy másik értelmezést is felvetett: ahelyett, hogy egy idegen ellenséget ábrázolna, ez a fajta fej a királyi palota közelebb álló magas rangú személyét jeleníthetné meg. Frank Willett továbbgondolta a kapcsolódó anyagokat, és felvetette annak a lehetőségét, hogy ezen általános kategória feje egy Benin királyának emlékmásaként szolgálhat. Ennek megfelelően a típus pontos azonosítása továbbra is fontos és fel nem oldott kérdés Benin művészetének értelmezésében.
A szobra különösen érdekes, mert e versengő értelmezések alapvetően megváltoztatják a lehetséges jelentését. A díjfölső értelmezés szerint a szokatlan frizura és arckezelés egy legyőzött idegent különböztetne meg, akinek arcképe örökítésre került a királyi hatalom bizonyítékaként. A másik értelmezés szerint ugyanazok a jellemzők Benin belső státusza vizuális szóhasználatába illeszkednek, és egy fontos udvari személyiség vagy királyi alak azonosítására szolgálhatnak. A jelen tárgy tehát mindkét lehetőséget figyelembe véve legyen leírva, és ne legyen egyértelműen egyetlen kategóriához rendelve.
A frizura magát is meglehetősen precízen készült. Párhuzamos hegylövetek borítják a koronát jól elkülönülő regiszterekben, míg a hajvonal erős geometriai határt képez a homlok körül és a halántékoknál. A fülök alacsony domborításúak. Az alapnál a rövid nyak kissé tágul, és finom vízszintes és függőleges vonalakkal sűrű mintázat borítja, amely egy szervezett gallér vagy nyak-dísz látványát kelti.
A felszín egy összetett barna, vöröses-barnás, sötétszürke és zöldes patinát mutat, helyileg oxidációval, lerakódásokkal és kopási területekkel. A vasberakások jóval sötétebb, erősen korróziót szenvedett felülettel rendelkeznek a környező rézötvözethez képest, tovább hangsúlyozva eredeti vizuális funkciójukat. A jelen fej pontos datálása, eredeti elhelyezése és történelmi identitása a fényképek alapján nem állapítható meg.
Irodalom:
Paula Girshick Ben-Amos, The Art of Benin, British Museum Press, London, 1995.
Ekpo Eyo és Frank Willett, Kunstschätze aus Alt-Nigeria, Verlag Philipp von Zabern, Mainz, 1983.
Felix von Luschan, Die Altertümer von Benin, 3 kötet, Vereinigung Wissenschaftlicher Verleger Walter de Gruyter & Co., Berlin és Leipzig, 1919.
William B. Fagg, Nigerian Images, National Commission for Museums and Monuments, Lagos, 1963.
Barbara Plankensteiner (szerk.), Benin: Kings and Rituals. Court Arts from Nigeria, Museum für Völkerkunde, Vienna, 2007.
Néhány információ és fotó mesterséges intelligencia által generált, és etnográfia, régészet és művészettörténet területéről publikált forrásokra támaszkodik. Minden információ és fotó szerzői jogvédett.
Inv. Szám MAZ29042
Jogi keretek
Az 1970-es UNESCO Egyezmény és a Kulturgutschutz Gesetz (KGSG) együttes alkalmazása alapján bármilyen kulturális javak visszaszolgáltatási igény három évvel az eredet jogosult hatóságai által az objektum helyének és tulajdonosának személye felől szerzett tudomás után elévül. Minden bronz- és terrakotta tárgy, amelyet felkínáltak, 2001 óta nyilvánosan kiállítva van a Wolfgang Jaenicke Galleryben. Ilyen, a restitúció-kutatásban (translokációs projekt) az elmúlt években intenzíven részt vevő szervezetek, mint a DIGITAL BENIN, valamint a Berlin Műszaki Egyetemhez hasonló akadémiai intézmények, tájékoztatva vannak munkánkról, nagy részben a kollekciónk átvizsgálására látogattak el Lomé-ban, Togo-ban és más helyeken, hogy megismerjék a nemzetközi művészeti kereskedelmet a helyszínen. Ezt továbbá megerősíti az NCMM, Nigéria Abuja, amelyről szintén tájékoztatva van kollekciónk. Korábban nem volt semmilyen restitúciós igény magánintézményekkel szemben, mint a Wolfgang Jaenicke Gallery.
Galeránk ezeket a strukturális kihívásokat a maximális átláthatóság és dokumentáció politikájával kezeli. Amennyiben kérdés vagy bizonytalanság merülne fel, kérjük, lépjen kapcsolatba velünk. Minden ügyet lelkierősen, rendelkezésre álló erőforrások felhasználásával átvizsgálunk.
Az eladó története
Wolfgang Jaenicke elköteleződése az afrikai művészet iránt nem a terepen vagy a piactéren kezdődött, hanem egy csendesebb, belsőbb térben—papírok, könyvek és az apja tulajdonában lévő tárgyak között. A Németország egykori gyarmatainak archívuma nem egyetlen történetet rendezett el; sokat sugallt. Elhívta a vizsgálódást a tisztelet helyett, és korán megtanította Jaenicke-nak, hogy a tárgyak soha nem némák. Bennük hordozzák az időt—a törés és a folytonosság ugyanabban a formában—és azt kérik, hogy olvassuk őket olyan gondosan, mint a szövegeket.
Több mint egynegyed évszázad óta Jaenicke gyűjtőként, kereskedőként és közvetítőként dolgozik, bár egyik kifejezés sem fogja teljesen megfogni a gyakorlata alakját. A régebben egy laza csoportosításban „Törzsi művészetként” emlegetett kategória soha nem tűnt számára lezárt vagy történeti kategóriának. Ehelyett ez élő hagyományok összessége, amelyek folyamatosan a jelennel alkudoznak. Akademiai képzése — etnológia, művészettörténet és összehasonlító jog — nyelvtant adott. A nyelvet magát máshol tanulta. Maliban, Kamerunban, Elefántcsontparton, Burkinában, Togóban és Ghánában a tudás lassan alakult ki, többszöri találkozások révén, amelyek kapcsolatokká fokoztak, és amelyekben a bizalom nem egyetlen lépésben, hanem évek alatt épült.
Mali lett e tapasztalat gravitációs közepe. 2002 és 2012 között Jaenicke Bamakoban és Séguban élt és dolgozott, ahol a Tribalartforum nevű galériát vezette a Niger folyóparton. A tér nem könnyű időrendi rendet követett. Szobrok és kerámiák megosztották a helységet a fényképezéssel, és Malick Sidibé művei—a 1970-es évek mali fiatalságának magabiztos és exuberáns képei—a régebbi rituális formák mellett lógtak. A hatás nem nosztalgikus volt, hanem tisztító: a múlt és a jelen nem kizárják egymást; egymást élesítják.
A 2012-es háború hirtelen véget vetett ennek a fejezetnek, ahogy a háborúk általában teszik. De a munka nem olvadt fel. Aguibou Kamaté-vel együtt Lomé-ba, a helyekhez közelebb, ahol sok tárgy ered, és ahol azok útjai tovább haladnak, újra összegyűltek. 2018 óta Berlin a térkép másik pontjává vált. A Galerie Wolfgang Jaenicke most a Charlottenburg kastély közelében működik, egy kis specialistákból álló csapat támogatásával. Fókuszában különösen a Nyugat-afrikai bronzok és terrakották állnak—föld és tűz formálta anyagok, és az emlékezet olyan formái, amelyek nem könnyen fordíthatók le.
Ami Jaenicke gyakorlatát megkülönbözteti, nem csupán földrajzi kiterjedése, hanem belső feszültsége. A terepmunkát a forráskutatással párosítja; a kereskedelmet úgy kezeli, mint a felelősséggel elválaszthatatlan részt. Múzeumokkal és tudományos kezdeményezésekkel együttműködve a keringést nem kivonásként, hanem befejezetlen etikai folyamatként fogalmazza meg. A cél nem a tárgyak világból való eltávolítása és lezárása, hanem olvashatóan tartása benne—hagyva, hogy tovább szólaljanak meg, még akkor is, ha beszédük feltételei megváltoznak.
------------
Galerie Wolfgang Jaenicke egy berlini székhelyű galéria Nyugat-afrikai szobrászat, bronzok, terrakották, maszkolás és kortárs afrikai művészet területére specializálódott. Vezetője Wolfgang Jaenicke, akinek munkája gyűjtést, kereskedelmet, forráskutatást, terepmunkát és archív dokumentációt ötvöz.
A galéria saját beszámolója szerint Jaenicke etnológiát, művészettörténetet és összehasonlító jogot tanult, és több mint húszöt évnyi afrikai művészettel kapcsolatos területen dolgozott. Tevékenységei Maliban, Kamerunban, Elefántcsontparton, Burkina Fasso-ban, Ghánában és Togóban végzett hosszú távú tevékenységen alapulnak. Ahelyett, hogy az afrikai művészetet lezárt történeti kategóriaként mutatná be, azt úgy írja le, mint élő közösségek által formált, változó történelmi kontextusokkal összetett kulturális hagyományt.
Különösen fontos szakasza pályafutásának Mali volt, ahol kb. 2002 és 2012 között Bamakoban és Séguban élt és dolgozott. Itt üzemeltette a Tribalartforum-ot, egy olyan galériát, amely a történelmi afrikai szobrászatot ötvözte kortárs afrikai fényképezéssel, beleértve Malick Sidibé műveit is. Mali politikai és katonai válsága 2012-ben lezárta ezt a tevékenységi periódust.
Később, Aguibou Kamaté-vel együtt Jaenicke Lomé-ból, Togótból folytatta a munkát, mielőtt Berlinben a Charlottenburg-kastély közelében galériás jelenlétet alapított. A galéria külön hangsúlyt fektet Nyugat-afrikai bronzokra, terrakottákra, Beninhez és Ife-hez kapcsolódó művekre, Nok-szobrászatra, Dogon művészetre, Baule szobrászatra, Senufo tárgyakra és Yoruba anyagokra.
Egynemű jellemzője Jaenicke közönségre vonatkozó álláspontjának, hogy ismét hangsúlyozza a forrásfeltárás átláthatóságát és a restitúcióról folytatott vitákat. Számos közzétett tárgyleírásban a galéria kifejezetten tárgyalja a kivitel dokumentációi, az UNESCO-konvenciók, a tulajdon- történetek és a tudósokkal és restitúciós kutatókkal folytatott kommunikáció körüli kérdéseket. Ezek a nyilatkozatok a kortárs vita szélesebb körére reflektálnak az afrikai kulturális örökség körforgásáról, jogi szempontjairól, gyűjtési történetéről és múzeumi beszerzési gyakorlatokról.
A galéria kiterjedt online archívumokat és katalógusokat tart fenn, amelyek százafrikai tárgyat dokumentálnak, ideértve Benin és Ife bronzait, Nok terrakottákat, Dogon szobrokat, Baule figurákat, Fon tárgyakat, Moba figurákat és más Nyugat-afrikai anyagokat.
A kutatók számára, akik az afrikai művészeti kereskedelem történetére kíváncsiak, Jaenicke a későbbi generációt képviseli a kereskedők között olyan figurákkal összehasonlítva, mint John J. Klejman. Míg Klejman a 1950-es–1970-es évek utáni New York-i piac tagja volt, Jaenicke munkáját a terep dokumentációval, forráskutatással, restitúciós vitákkal, digitális archívumokkal és a Nyugat-afrikai hálózatokkal és művészekkel való közvetlen elkötelezettség formálta.
Ez a szöveg AI információ alapján készült
Fordítás a Google Fordító általBenin Trophy vagy Emlékalak fej, Nigéria
Nigéria, Benin Királysága, Edo
Bronz/rézötvözet, vas berakások
A Benin történelmi királyság művészeti hagyományából származó jelentős öntött fémfej, amely jellegzetes széles arcvonásaival, fokozatosan Bartolt copfjával és legfőképp a homlokon és a szemeken alkalmazott vas berakások feltűnő használatával különbözik. Ezen általános típusú fejeket a szakirodalom különbözőképp értelmezte: a legyőzött ellenfelek díjalaként ábrázolt triomf-fejektől kezdve a Benin udvar magas rangú tagjainak emlékmásáig, sőt egy Oba feléig.
Az arc széles és kerek; telt arcűrök, hosszú egyenes orr, viszonylag kicsi, gondosan formázott száj. A nagy mandula-szemek élesen meghatározott kiemelt kontúrok között helyezkednek el. A pupillákat sötét vasbevonat hangsúlyozza, rendkívül erőteljes, arcon összevetődő tekintetet eredményezve. A rézötvözet és vas szándékos kombinációja a szobor fontos technikai és vizuális jellemzője.
Még feltűnőbbek a szemöldök fölé beillesztett vas elemek. Középső tengelyt foglalnak el az orr hidja felett két hosszabb függőleges csík, míg rövidebb hegyes vagy ovális elemek szimmetrikusan helyezkednek el a szemöldök felett. A vas sötét oxidációja ezeknek a részleteknek a melegebb rézötvözet felületével szemben élesen kihangsúlyozza őket. Ezeket a vas-beépítéseket a Benin-i fémművességben is ismerik, és a szemek és arcvonások hangsúlyozására használták.
A copfjá a szorosan illeszkedő sapkát formázza, amely számos keskeny, párhuzamos ridges-ből áll, amelyeket egymás utáni részekre vagy lépcsőzetekre rendeztek. Ez a jellegzetes lépcsős frizura fontos szerepet játszott abban, hogy a Benin-fejek ezen konkrét kategóriáját boldogtalanságokra és értelmezésekre adjanak.
Néha úgy írták le, hogy a frizura idegen a Edo néptől, Benin Királyság népétől, tehát bizonyítékként használták, hogy ilyen fejek külföldieket vagy legyőzött ellenségeket ábrázolnak.
Paula Girshick Ben-Amos megvitatta annak a lehetőségét, hogy ezen típusú korai Benin-fejek közül néhányat díjfarként értelmezzenek a hagyományos királyi ősfejek helyett. Ezzel a magyarázattal összefüggő hagyományok szerint egy különösen erős vagy lázadó legyőzött uralkodót fejvesztésre ítélhették, és a levágott fejet a Benin City-i királyi ónművességi céhnek bemutatták, hogy állandó fém-ábrázolás készülhessen. Ennek a szobornak az eredményeként tehát királyi győzelmet és egy jelentős politikai ellenfél vereségét örökíti meg.
Ez az értelmezés azonban nem mentes a nehézségektől. A híres Benin-palota tábláin sokszor viselik ezeket a szorosan hasonló lépcsőzetes copfot, különböző szerepeket betöltve: főnökök, harcosok, oldalemberek és az Obához kapcsolódó kísérők. Itt-ott a korallgyöngyös ékszerek is azokra utalnak, akik magas rangú személyek a udvari környezetben. Ezeknek a figuráknak a frizurája tehát nem tekinthető kizárólag bizonyítéknak külföldi eredetről vagy ellenség státuszáról.
Paula Girshick Ben-Amos egy másik értelmezést is felvetett: ahelyett, hogy egy idegen ellenséget ábrázolna, ez a fajta fej a királyi palota közelebb álló magas rangú személyét jeleníthetné meg. Frank Willett továbbgondolta a kapcsolódó anyagokat, és felvetette annak a lehetőségét, hogy ezen általános kategória feje egy Benin királyának emlékmásaként szolgálhat. Ennek megfelelően a típus pontos azonosítása továbbra is fontos és fel nem oldott kérdés Benin művészetének értelmezésében.
A szobra különösen érdekes, mert e versengő értelmezések alapvetően megváltoztatják a lehetséges jelentését. A díjfölső értelmezés szerint a szokatlan frizura és arckezelés egy legyőzött idegent különböztetne meg, akinek arcképe örökítésre került a királyi hatalom bizonyítékaként. A másik értelmezés szerint ugyanazok a jellemzők Benin belső státusza vizuális szóhasználatába illeszkednek, és egy fontos udvari személyiség vagy királyi alak azonosítására szolgálhatnak. A jelen tárgy tehát mindkét lehetőséget figyelembe véve legyen leírva, és ne legyen egyértelműen egyetlen kategóriához rendelve.
A frizura magát is meglehetősen precízen készült. Párhuzamos hegylövetek borítják a koronát jól elkülönülő regiszterekben, míg a hajvonal erős geometriai határt képez a homlok körül és a halántékoknál. A fülök alacsony domborításúak. Az alapnál a rövid nyak kissé tágul, és finom vízszintes és függőleges vonalakkal sűrű mintázat borítja, amely egy szervezett gallér vagy nyak-dísz látványát kelti.
A felszín egy összetett barna, vöröses-barnás, sötétszürke és zöldes patinát mutat, helyileg oxidációval, lerakódásokkal és kopási területekkel. A vasberakások jóval sötétebb, erősen korróziót szenvedett felülettel rendelkeznek a környező rézötvözethez képest, tovább hangsúlyozva eredeti vizuális funkciójukat. A jelen fej pontos datálása, eredeti elhelyezése és történelmi identitása a fényképek alapján nem állapítható meg.
Irodalom:
Paula Girshick Ben-Amos, The Art of Benin, British Museum Press, London, 1995.
Ekpo Eyo és Frank Willett, Kunstschätze aus Alt-Nigeria, Verlag Philipp von Zabern, Mainz, 1983.
Felix von Luschan, Die Altertümer von Benin, 3 kötet, Vereinigung Wissenschaftlicher Verleger Walter de Gruyter & Co., Berlin és Leipzig, 1919.
William B. Fagg, Nigerian Images, National Commission for Museums and Monuments, Lagos, 1963.
Barbara Plankensteiner (szerk.), Benin: Kings and Rituals. Court Arts from Nigeria, Museum für Völkerkunde, Vienna, 2007.
Néhány információ és fotó mesterséges intelligencia által generált, és etnográfia, régészet és művészettörténet területéről publikált forrásokra támaszkodik. Minden információ és fotó szerzői jogvédett.
Inv. Szám MAZ29042
Jogi keretek
Az 1970-es UNESCO Egyezmény és a Kulturgutschutz Gesetz (KGSG) együttes alkalmazása alapján bármilyen kulturális javak visszaszolgáltatási igény három évvel az eredet jogosult hatóságai által az objektum helyének és tulajdonosának személye felől szerzett tudomás után elévül. Minden bronz- és terrakotta tárgy, amelyet felkínáltak, 2001 óta nyilvánosan kiállítva van a Wolfgang Jaenicke Galleryben. Ilyen, a restitúció-kutatásban (translokációs projekt) az elmúlt években intenzíven részt vevő szervezetek, mint a DIGITAL BENIN, valamint a Berlin Műszaki Egyetemhez hasonló akadémiai intézmények, tájékoztatva vannak munkánkról, nagy részben a kollekciónk átvizsgálására látogattak el Lomé-ban, Togo-ban és más helyeken, hogy megismerjék a nemzetközi művészeti kereskedelmet a helyszínen. Ezt továbbá megerősíti az NCMM, Nigéria Abuja, amelyről szintén tájékoztatva van kollekciónk. Korábban nem volt semmilyen restitúciós igény magánintézményekkel szemben, mint a Wolfgang Jaenicke Gallery.
Galeránk ezeket a strukturális kihívásokat a maximális átláthatóság és dokumentáció politikájával kezeli. Amennyiben kérdés vagy bizonytalanság merülne fel, kérjük, lépjen kapcsolatba velünk. Minden ügyet lelkierősen, rendelkezésre álló erőforrások felhasználásával átvizsgálunk.
Az eladó története
Wolfgang Jaenicke elköteleződése az afrikai művészet iránt nem a terepen vagy a piactéren kezdődött, hanem egy csendesebb, belsőbb térben—papírok, könyvek és az apja tulajdonában lévő tárgyak között. A Németország egykori gyarmatainak archívuma nem egyetlen történetet rendezett el; sokat sugallt. Elhívta a vizsgálódást a tisztelet helyett, és korán megtanította Jaenicke-nak, hogy a tárgyak soha nem némák. Bennük hordozzák az időt—a törés és a folytonosság ugyanabban a formában—és azt kérik, hogy olvassuk őket olyan gondosan, mint a szövegeket.
Több mint egynegyed évszázad óta Jaenicke gyűjtőként, kereskedőként és közvetítőként dolgozik, bár egyik kifejezés sem fogja teljesen megfogni a gyakorlata alakját. A régebben egy laza csoportosításban „Törzsi művészetként” emlegetett kategória soha nem tűnt számára lezárt vagy történeti kategóriának. Ehelyett ez élő hagyományok összessége, amelyek folyamatosan a jelennel alkudoznak. Akademiai képzése — etnológia, művészettörténet és összehasonlító jog — nyelvtant adott. A nyelvet magát máshol tanulta. Maliban, Kamerunban, Elefántcsontparton, Burkinában, Togóban és Ghánában a tudás lassan alakult ki, többszöri találkozások révén, amelyek kapcsolatokká fokoztak, és amelyekben a bizalom nem egyetlen lépésben, hanem évek alatt épült.
Mali lett e tapasztalat gravitációs közepe. 2002 és 2012 között Jaenicke Bamakoban és Séguban élt és dolgozott, ahol a Tribalartforum nevű galériát vezette a Niger folyóparton. A tér nem könnyű időrendi rendet követett. Szobrok és kerámiák megosztották a helységet a fényképezéssel, és Malick Sidibé művei—a 1970-es évek mali fiatalságának magabiztos és exuberáns képei—a régebbi rituális formák mellett lógtak. A hatás nem nosztalgikus volt, hanem tisztító: a múlt és a jelen nem kizárják egymást; egymást élesítják.
A 2012-es háború hirtelen véget vetett ennek a fejezetnek, ahogy a háborúk általában teszik. De a munka nem olvadt fel. Aguibou Kamaté-vel együtt Lomé-ba, a helyekhez közelebb, ahol sok tárgy ered, és ahol azok útjai tovább haladnak, újra összegyűltek. 2018 óta Berlin a térkép másik pontjává vált. A Galerie Wolfgang Jaenicke most a Charlottenburg kastély közelében működik, egy kis specialistákból álló csapat támogatásával. Fókuszában különösen a Nyugat-afrikai bronzok és terrakották állnak—föld és tűz formálta anyagok, és az emlékezet olyan formái, amelyek nem könnyen fordíthatók le.
Ami Jaenicke gyakorlatát megkülönbözteti, nem csupán földrajzi kiterjedése, hanem belső feszültsége. A terepmunkát a forráskutatással párosítja; a kereskedelmet úgy kezeli, mint a felelősséggel elválaszthatatlan részt. Múzeumokkal és tudományos kezdeményezésekkel együttműködve a keringést nem kivonásként, hanem befejezetlen etikai folyamatként fogalmazza meg. A cél nem a tárgyak világból való eltávolítása és lezárása, hanem olvashatóan tartása benne—hagyva, hogy tovább szólaljanak meg, még akkor is, ha beszédük feltételei megváltoznak.
------------
Galerie Wolfgang Jaenicke egy berlini székhelyű galéria Nyugat-afrikai szobrászat, bronzok, terrakották, maszkolás és kortárs afrikai művészet területére specializálódott. Vezetője Wolfgang Jaenicke, akinek munkája gyűjtést, kereskedelmet, forráskutatást, terepmunkát és archív dokumentációt ötvöz.
A galéria saját beszámolója szerint Jaenicke etnológiát, művészettörténetet és összehasonlító jogot tanult, és több mint húszöt évnyi afrikai művészettel kapcsolatos területen dolgozott. Tevékenységei Maliban, Kamerunban, Elefántcsontparton, Burkina Fasso-ban, Ghánában és Togóban végzett hosszú távú tevékenységen alapulnak. Ahelyett, hogy az afrikai művészetet lezárt történeti kategóriaként mutatná be, azt úgy írja le, mint élő közösségek által formált, változó történelmi kontextusokkal összetett kulturális hagyományt.
Különösen fontos szakasza pályafutásának Mali volt, ahol kb. 2002 és 2012 között Bamakoban és Séguban élt és dolgozott. Itt üzemeltette a Tribalartforum-ot, egy olyan galériát, amely a történelmi afrikai szobrászatot ötvözte kortárs afrikai fényképezéssel, beleértve Malick Sidibé műveit is. Mali politikai és katonai válsága 2012-ben lezárta ezt a tevékenységi periódust.
Később, Aguibou Kamaté-vel együtt Jaenicke Lomé-ból, Togótból folytatta a munkát, mielőtt Berlinben a Charlottenburg-kastély közelében galériás jelenlétet alapított. A galéria külön hangsúlyt fektet Nyugat-afrikai bronzokra, terrakottákra, Beninhez és Ife-hez kapcsolódó művekre, Nok-szobrászatra, Dogon művészetre, Baule szobrászatra, Senufo tárgyakra és Yoruba anyagokra.
Egynemű jellemzője Jaenicke közönségre vonatkozó álláspontjának, hogy ismét hangsúlyozza a forrásfeltárás átláthatóságát és a restitúcióról folytatott vitákat. Számos közzétett tárgyleírásban a galéria kifejezetten tárgyalja a kivitel dokumentációi, az UNESCO-konvenciók, a tulajdon- történetek és a tudósokkal és restitúciós kutatókkal folytatott kommunikáció körüli kérdéseket. Ezek a nyilatkozatok a kortárs vita szélesebb körére reflektálnak az afrikai kulturális örökség körforgásáról, jogi szempontjairól, gyűjtési történetéről és múzeumi beszerzési gyakorlatokról.
A galéria kiterjedt online archívumokat és katalógusokat tart fenn, amelyek százafrikai tárgyat dokumentálnak, ideértve Benin és Ife bronzait, Nok terrakottákat, Dogon szobrokat, Baule figurákat, Fon tárgyakat, Moba figurákat és más Nyugat-afrikai anyagokat.
A kutatók számára, akik az afrikai művészeti kereskedelem történetére kíváncsiak, Jaenicke a későbbi generációt képviseli a kereskedők között olyan figurákkal összehasonlítva, mint John J. Klejman. Míg Klejman a 1950-es–1970-es évek utáni New York-i piac tagja volt, Jaenicke munkáját a terep dokumentációval, forráskutatással, restitúciós vitákkal, digitális archívumokkal és a Nyugat-afrikai hálózatokkal és művészekkel való közvetlen elkötelezettség formálta.
Ez a szöveg AI információ alapján készült
Fordítás a Google Fordító általRészletek
Indigenous object name
Head
Etnikai csoport / kultúra
Benin
Származási ország
Nigéria
Anyag
Bronz
Sold with stand
Nem
Állapot
Elfogadható állapotú
Mű címe
A bronze head
Height
21 cm
Súly
2 kg
Eredetiség
Eredeti/hivatalos
Eladó
NémetországEllenőrzött
protop
Rechtliche Informationen des Verkäufers
- Unternehmen:
- Jaenicke Njoya GmbH
- Repräsentant:
- Wolfgang Jaenicke
- Adresse:
- Jaenicke Njoya GmbH
Klausenerplatz 7
14059 Berlin
GERMANY - Telefonnummer:
- +493033951033
- Email:
- w.jaenicke@jaenicke-njoya.com
- USt-IdNr.:
- DE241193499
AGB
AGB des Verkäufers. Mit einem Gebot auf dieses Los akzeptieren Sie ebenfalls die AGB des Verkäufers.
Widerrufsbelehrung
- Frist: 14 Tage sowie gemäß den hier angegebenen Bedingungen
- Rücksendkosten: Käufer trägt die unmittelbaren Kosten der Rücksendung der Ware
- Vollständige Widerrufsbelehrung
