Egy bronzszobor - Tada - Nigéria
06
napok
14
óra
30
perc
26
másodperc
Jelenlegi licit
€ 650
A licit nem érte el a minimálárat
Szakértő
Dimitri André által kiválasztva
Afrikai tanulmányok mesterdiplomával és 15 év afrikai művészeti tapasztalattal rendelkezik.
Becslés € 4 000 - € 4 400
 | 650 € | |
|---|---|---|
 | 500 € | |
| 250 € |
Catawiki Vevővédelem
A befizetést biztonságban megőrizzük, amíg a termék kézbesítése meg nem történik. Részletek megtekintése
Trustpilot 4.4 | 141873 vélemény
A Trustpilot-on kiváló értékelésű.
Bronz szobor Nigériából, Tada-stílusú, provenance Aboulaye Ousmane, Lomé, Togo; magasság 60 cm, tömeg 14,4 kg, állapot Fair, autentikusság eredeti.
AI-támogatott összefoglaló
Leírás az eladótól
Tada stílusú töredékes bronzszobra, rendkívül sima patinával. A kapcsolódó, kiváló példány egyértelműen szándékosan megsemmisítésre került, ami valószínűleg a militanse Islamizmus hatásának köszönhető, amely most Boko Haram uralmának rettegés-uralmában folytatását találta és ez a régió domináns. Ugyanakkor ez a rettegés-uralom most abbahagyta a kiváló művészeti alkotások lerombolását és ehelyett megpróbálta eladni őket a műkereskedelemben, mert jelentős összegre tehetnek szert. Bár ez a szobor sokáig egy jól ismert gyűjteményben volt Togo-ban, valószínűleg szorosan összefonódik az animizmus hanyatlásával és az intoleráns iszlámizmus agresszív előrenyomulásával. A felület állapota arra utal, hogy évszázadok óta rituálisan használták – mint fentebb említettük –, provenance Aboulaye Ousmane, akit Abdou Barré-nek hívnak, Lomé, Togo, hosszú ideje gyűjteményében volt.
Másik töredékes Tsoede-bronzot is néhány évvel ezelőtt gyűjtöttünk össze.
Tom Phillips így ír a könyvében, az Africa, the Art of a Continent című művének 407. oldalán erről a híres szoborról, amely nyilván Ife-hez köthető:
„Ez kétségkívül Ife kovácsai művészetének legfőbb remekéhez tartozik. Finom arányai naturalisták, míg általában a test magasabbik részéhez tartozó fej a test magasságának negyede vagy fele. A karok és törzs általában henger alakú, de itt a lábak és a karok maradék része igen Ifészerű. A figura egy kendőt visel, amelyet gyöngyök hálózata borít. A bal csípőjén egy selyemkendőhöz kötött pánt van, talán a kendők gondjainak jelöletessége. (Hasonló csípődísz terrakotta formában egy élettartó nagyságú figura az Iwinrin Grove-ban található.) Eredetileg a jobb láb a talaj szintje alá nyúlhatott, ami arra késztette Willim Fagg-ot, hogy azt javasolja, talán amolyan kerek kő trónon ültetették volna (ahogyan a 5.66-es katalógusban).
A közelmúltig ez a darab a Nupe falu, Tada, a Niger folyó partján található szentélyében volt, ahol a falu lakói minden pénteken lehozták a folyami kavicsokkal megtisztították, hogy biztosítsák feleségek termékenységét és az ott élő halak termékenységét. Ez magyarázza a felület simult. Bernard Fagg meggyőzte a falubelieket, hogy rombolják a szobrot és vele együtt a termékenységet, amit elő akartak mozdítani...
Nem világos, miért találták ezt a darabot és több másikat olyan északi területeken. Lehet, hogy elhelyezkedése az Ife királyság északi határának ősi jelölése. FW, Bibliography: Willet, 1967, pl 8
s. Tom Phillips, Africa Art, the Art of a Continent, oldal 407
YouTube videó: Ife Tada Benin Djenne Adamaua Terracotta and Bronzes Wolfgang Jaenicke Gallery Berlin.
Kilenc bronzszoborból álló csoport hosszú ideje ismert volt, hogy két faluban létezett a Niger folyó mentén, Tada-n és a Jebba-szigeten. A bronzokat Tsoede bronzoknak hívják, mert a hagyomány szerint a Nupe Birodalom megalapítója, Tsoede király, aki bronzcsónakon menekült Idah-ból, ezen bronzokat osztotta el útján az új Nupe Királyság megalapításához, amely a 16. században keletkezett. A bronzok négy csoportba sorolhatók. Az első a Gara figurákból áll, kettő a Jebba-szigeten, egy hím és egy nő, valamint egy Tada-n. A második csoport csak a balra ülő alakból áll, talán a legfontosabb naturalisztikus szobra Fekete Afrikában. A harmadik csoporthoz két, fiatalabb kinézetű figura tartozik, míg a negyedik csoport a két strucc és egy elefánt alakból áll. A Jebba Gara hím alakját Jebba Bowman-nak, a Tada Gara hím alakját pedig úgy gondolják, hogy hasonlít Benin munkáira a homlokukon lévő diádé, amely orrlikú kígyókat ábrázol, Benin-művekben gyakori motívum. A Tada ülő figura a naturalizmusában és merevségében úgy látszik, hogy az Ife iskola tagja. A Tada két, későbbi kinézetű figurájában Yoruba és Benin jegyek keverednek, míg a struccok és az elefánt még fel nem azonosított iskola részei. Tehát itt legalább négy bronzszobrászati hagyomány található, s úgy tűnik, összeszerelésük véletlen volt.
Minden alakot továbbra is használtak rituálékban, másodlagos kontextusban, a helyeken, ahol elhelyezték őket, amíg átmenetileg biztonságba nem helyezték a Lagosz Nemzeti Múzeumba.
Forrás: Nigerianhouse
Két példányt ismerünk csak, egy amerikai magángyűjteményben és egyet Európában, amelyek nem mutatnak erőszak jeleit, mint a jól ismert, sok könyvben megjelent töredékes példány.
Ha az Abuja, Nigéria-i Nemzeti Múzeumi és Emlékműbizottság érdekelt ebben a ritka példányban, előfordulhat a donationról beszélni.
Fontos, hogy ilyen magas értékű műalkotásokat megvédjünk a további lerombolástól, és ne hagyjuk az iszlamista terroristák kegyelmére. Ezek az objektumok nem tartoznak a fekete piacra, de ezt a dilemmát nyíltan kell vitatni mindenkivel, aki elkötelezett a kulturális örökség védelméért. Ez a tárgy nem lopott, és az El Hadji Ibrahim Abdoulaye, Cotonou, Benin régi magángyűjteményéből származik, aki 2022-ben elhunyt.
A Tsoede (más néven Tada-bronzok) a Benin Királysághoz kapcsolódik, Afrika egyik nagy királyságához, amelyet fejlett városfejlesztés, politikai struktúra és művészet jellemzett. A bronzokat valószínűleg a környéken élő tehetséges olvasztó- és fémmunkások készítették, és ma a Benin Birodalom gazdag művészeti örökségének kulcsfontosságú részének tekintik őket. A művek történelmi értéke is jelentős, mivel gyakran vallási és szertartási célokra szolgáltak.
Jellemzők
A bronzok magas színvonalú megmunkálásukról és részletgazdagságukról ismertek. Általában elveszett viaszat technikával készültek, amely egy összetett eljárás: a tárgy viaszmodellje agyagba borítva melegítésnek van kitéve, a viasz megolvad és lefolyik, üreges öntőforma marad a megolvasztott bronz számára. Ez a technika lehetővé tette a rendkívül részletgazdag és aprólékos szobrok megalkotását.
Sok Tsoede bronz emberi alakokat, állatmotívumokat vagy absztrakt szimbólumokat ábrázol, és gyakran királyi vagy vallási kontextusban használták, felajánlásokként vagy a királyi díszként. Néhány gyakori téma:
1. Királyi arcképek – ezek a bronzok gyakran királyokat vagy nemeseket ábrázolnak, néha díszes ruházatban vagy szimbolikus öltözetben.
2. Állatmotívumok – az állatok, különösen elefántok és leopárdok, gyakori témák voltak, amelyeket a királyság szimbólum- és kormányzási fontossága szerint használtak.
3. Szimbólumok – a bronzok olyan szimbólumokat is ábrázolnak, amelyek a királyság vallási és politikai életéhez kapcsolódnak.
Jelentőség
A Tsoede-bronzok Afrika nyugati részén található fejlettebb kovácsművesség korai példái közé tartoznak, és tanúskodnak a régió hosszú fémművességi történetéről, szakértelméről és művészi kifejezéséről. Emellett a Benin Bronzok részei is, amelyek történelmileg fontos plaque-ek és szobrok gyűjteményei, bár a „Benin Bronzok” kifejezést gyakran tágabban használják a 13. és 19. század közötti Benin-ben készült számtalan műre.
Ezek a bronzok nemcsak művészeti értékük miatt fontosak, hanem azért is, amit elmondanak a Benin Királyság társadalmi és politikai szervezetéről, vallási gyakorlatairól és más kultúrákkal való kölcsönhatásairól.
Néhány évvel ezelőtt körülbelül egy újabb figurális darabot gyűjtöttünk össze, műleplezett patinával ugyanabban az üléspozícióban, amely ma is hatalmas figyelmet kelt az interneten. Egy láb érintette a talajt, a másik párhuzamos volt hozzá. Ebben az esetben a karok és a lábak érintve voltak, és a figura egy kígyót tartott a kezében.
Elképzelhető-e, hogy a jobb oldalról látható kár szándékos volt? A karok torzulása többet mutat a szél- vagy eróziónál. A kígyók évszázadok óta a hatalom és uralom jelképei, különösen a hagyományos Afrikában. Ha egy karaktertől elvesszük ezt a jelképet, elveszíti a varázslatos erejét. Nem lehetne a bal láb hiányát is hasonló módon értelmezni, miszerint a figura a földdel való kapcsolattól megfosztva maradt a lábon tört darabban? Talán ez is egy másik déritualizáció jele lehet.
Ismert ez a híres Tada-szobor:
„A stílus és a rendkívül vékony öntés ennek a naturalisztikus figurának a létrejöttét valószínűsítja Ife-ben… (utolsó fotó-sorozat).
Inv No. XBD179657
Jogi Keret
Az 1970-es UNESCO-egyezmény és a Kulturális örökségvédelmi törvény (KGSG) kombinációja alapján bármilyen kulturális örökség visszaszolgáltatására irányuló igény három éven belül elévül, miután a kiindulási állam illetékes hatóságai tudomására jut a tárgy helye és a birtokos személyazonossága.
Az összes bronz- és terrakotta tárgy 2001 óta nyilvánosan kiállítva van a Wolfgang Jaenicke Gallery-ben. Olyan szervezetek, mint a DIGITAL BENIN, és olyan akadémiai intézmények, mint a Berlin Technische Universität, amelyek az elmúlt hét évben intenzíven foglalkoztak visszaszolgáltatási kutatásokkal (transzlációs projekt), tisztában vannak munkánkkal, nagyrészét gyűjteményünknek átvizsgálták, és felkerestek bennünket Lomé, Togo-i irodahelyiségünkön kívül is, hogy tanuljanak a nemzetközi műkereskedelemről. Továbbá, a Nigériai Abuja-i Nemzeti Múzeum és Emlékmű Bizottsága (NCMM) tájékoztatva van a gyűjteményünkről. Semmilyen korábbi esetben sem érkezett visszatérítési igény magánintézmények, például a Wolfgang Jaenicke Gallery ellen.
Galériánk ezt a strukturális kihívást a maximális átláthatóság és dokumentáció politikájával kezeli. Ha bármilyen kérdés vagy bizonytalanság merülne fel, kérjük, lépjen kapcsolatba velünk. Minden ügyet a rendelkezésre álló erőforrások felhasználásával alaposan átnézünk.
Az eladó története
Wolfgang Jaenicke elköteleződése az afrikai művészet iránt nem a terepen vagy a piactéren kezdődött, hanem egy csendesebb, belsőbb térben—papírok, könyvek és az apja tulajdonában lévő tárgyak között. A Németország egykori gyarmatainak archívuma nem egyetlen történetet rendezett el; sokat sugallt. Elhívta a vizsgálódást a tisztelet helyett, és korán megtanította Jaenicke-nak, hogy a tárgyak soha nem némák. Bennük hordozzák az időt—a törés és a folytonosság ugyanabban a formában—és azt kérik, hogy olvassuk őket olyan gondosan, mint a szövegeket.
Több mint egynegyed évszázad óta Jaenicke gyűjtőként, kereskedőként és közvetítőként dolgozik, bár egyik kifejezés sem fogja teljesen megfogni a gyakorlata alakját. A régebben egy laza csoportosításban „Törzsi művészetként” emlegetett kategória soha nem tűnt számára lezárt vagy történeti kategóriának. Ehelyett ez élő hagyományok összessége, amelyek folyamatosan a jelennel alkudoznak. Akademiai képzése — etnológia, művészettörténet és összehasonlító jog — nyelvtant adott. A nyelvet magát máshol tanulta. Maliban, Kamerunban, Elefántcsontparton, Burkinában, Togóban és Ghánában a tudás lassan alakult ki, többszöri találkozások révén, amelyek kapcsolatokká fokoztak, és amelyekben a bizalom nem egyetlen lépésben, hanem évek alatt épült.
Mali lett e tapasztalat gravitációs közepe. 2002 és 2012 között Jaenicke Bamakoban és Séguban élt és dolgozott, ahol a Tribalartforum nevű galériát vezette a Niger folyóparton. A tér nem könnyű időrendi rendet követett. Szobrok és kerámiák megosztották a helységet a fényképezéssel, és Malick Sidibé művei—a 1970-es évek mali fiatalságának magabiztos és exuberáns képei—a régebbi rituális formák mellett lógtak. A hatás nem nosztalgikus volt, hanem tisztító: a múlt és a jelen nem kizárják egymást; egymást élesítják.
A 2012-es háború hirtelen véget vetett ennek a fejezetnek, ahogy a háborúk általában teszik. De a munka nem olvadt fel. Aguibou Kamaté-vel együtt Lomé-ba, a helyekhez közelebb, ahol sok tárgy ered, és ahol azok útjai tovább haladnak, újra összegyűltek. 2018 óta Berlin a térkép másik pontjává vált. A Galerie Wolfgang Jaenicke most a Charlottenburg kastély közelében működik, egy kis specialistákból álló csapat támogatásával. Fókuszában különösen a Nyugat-afrikai bronzok és terrakották állnak—föld és tűz formálta anyagok, és az emlékezet olyan formái, amelyek nem könnyen fordíthatók le.
Ami Jaenicke gyakorlatát megkülönbözteti, nem csupán földrajzi kiterjedése, hanem belső feszültsége. A terepmunkát a forráskutatással párosítja; a kereskedelmet úgy kezeli, mint a felelősséggel elválaszthatatlan részt. Múzeumokkal és tudományos kezdeményezésekkel együttműködve a keringést nem kivonásként, hanem befejezetlen etikai folyamatként fogalmazza meg. A cél nem a tárgyak világból való eltávolítása és lezárása, hanem olvashatóan tartása benne—hagyva, hogy tovább szólaljanak meg, még akkor is, ha beszédük feltételei megváltoznak.
------------
Galerie Wolfgang Jaenicke egy berlini székhelyű galéria Nyugat-afrikai szobrászat, bronzok, terrakották, maszkolás és kortárs afrikai művészet területére specializálódott. Vezetője Wolfgang Jaenicke, akinek munkája gyűjtést, kereskedelmet, forráskutatást, terepmunkát és archív dokumentációt ötvöz.
A galéria saját beszámolója szerint Jaenicke etnológiát, művészettörténetet és összehasonlító jogot tanult, és több mint húszöt évnyi afrikai művészettel kapcsolatos területen dolgozott. Tevékenységei Maliban, Kamerunban, Elefántcsontparton, Burkina Fasso-ban, Ghánában és Togóban végzett hosszú távú tevékenységen alapulnak. Ahelyett, hogy az afrikai művészetet lezárt történeti kategóriaként mutatná be, azt úgy írja le, mint élő közösségek által formált, változó történelmi kontextusokkal összetett kulturális hagyományt.
Különösen fontos szakasza pályafutásának Mali volt, ahol kb. 2002 és 2012 között Bamakoban és Séguban élt és dolgozott. Itt üzemeltette a Tribalartforum-ot, egy olyan galériát, amely a történelmi afrikai szobrászatot ötvözte kortárs afrikai fényképezéssel, beleértve Malick Sidibé műveit is. Mali politikai és katonai válsága 2012-ben lezárta ezt a tevékenységi periódust.
Később, Aguibou Kamaté-vel együtt Jaenicke Lomé-ból, Togótból folytatta a munkát, mielőtt Berlinben a Charlottenburg-kastély közelében galériás jelenlétet alapított. A galéria külön hangsúlyt fektet Nyugat-afrikai bronzokra, terrakottákra, Beninhez és Ife-hez kapcsolódó művekre, Nok-szobrászatra, Dogon művészetre, Baule szobrászatra, Senufo tárgyakra és Yoruba anyagokra.
Egynemű jellemzője Jaenicke közönségre vonatkozó álláspontjának, hogy ismét hangsúlyozza a forrásfeltárás átláthatóságát és a restitúcióról folytatott vitákat. Számos közzétett tárgyleírásban a galéria kifejezetten tárgyalja a kivitel dokumentációi, az UNESCO-konvenciók, a tulajdon- történetek és a tudósokkal és restitúciós kutatókkal folytatott kommunikáció körüli kérdéseket. Ezek a nyilatkozatok a kortárs vita szélesebb körére reflektálnak az afrikai kulturális örökség körforgásáról, jogi szempontjairól, gyűjtési történetéről és múzeumi beszerzési gyakorlatokról.
A galéria kiterjedt online archívumokat és katalógusokat tart fenn, amelyek százafrikai tárgyat dokumentálnak, ideértve Benin és Ife bronzait, Nok terrakottákat, Dogon szobrokat, Baule figurákat, Fon tárgyakat, Moba figurákat és más Nyugat-afrikai anyagokat.
A kutatók számára, akik az afrikai művészeti kereskedelem történetére kíváncsiak, Jaenicke a későbbi generációt képviseli a kereskedők között olyan figurákkal összehasonlítva, mint John J. Klejman. Míg Klejman a 1950-es–1970-es évek utáni New York-i piac tagja volt, Jaenicke munkáját a terep dokumentációval, forráskutatással, restitúciós vitákkal, digitális archívumokkal és a Nyugat-afrikai hálózatokkal és művészekkel való közvetlen elkötelezettség formálta.
Ez a szöveg AI információ alapján készült
Fordítás a Google Fordító általTada stílusú töredékes bronzszobra, rendkívül sima patinával. A kapcsolódó, kiváló példány egyértelműen szándékosan megsemmisítésre került, ami valószínűleg a militanse Islamizmus hatásának köszönhető, amely most Boko Haram uralmának rettegés-uralmában folytatását találta és ez a régió domináns. Ugyanakkor ez a rettegés-uralom most abbahagyta a kiváló művészeti alkotások lerombolását és ehelyett megpróbálta eladni őket a műkereskedelemben, mert jelentős összegre tehetnek szert. Bár ez a szobor sokáig egy jól ismert gyűjteményben volt Togo-ban, valószínűleg szorosan összefonódik az animizmus hanyatlásával és az intoleráns iszlámizmus agresszív előrenyomulásával. A felület állapota arra utal, hogy évszázadok óta rituálisan használták – mint fentebb említettük –, provenance Aboulaye Ousmane, akit Abdou Barré-nek hívnak, Lomé, Togo, hosszú ideje gyűjteményében volt.
Másik töredékes Tsoede-bronzot is néhány évvel ezelőtt gyűjtöttünk össze.
Tom Phillips így ír a könyvében, az Africa, the Art of a Continent című művének 407. oldalán erről a híres szoborról, amely nyilván Ife-hez köthető:
„Ez kétségkívül Ife kovácsai művészetének legfőbb remekéhez tartozik. Finom arányai naturalisták, míg általában a test magasabbik részéhez tartozó fej a test magasságának negyede vagy fele. A karok és törzs általában henger alakú, de itt a lábak és a karok maradék része igen Ifészerű. A figura egy kendőt visel, amelyet gyöngyök hálózata borít. A bal csípőjén egy selyemkendőhöz kötött pánt van, talán a kendők gondjainak jelöletessége. (Hasonló csípődísz terrakotta formában egy élettartó nagyságú figura az Iwinrin Grove-ban található.) Eredetileg a jobb láb a talaj szintje alá nyúlhatott, ami arra késztette Willim Fagg-ot, hogy azt javasolja, talán amolyan kerek kő trónon ültetették volna (ahogyan a 5.66-es katalógusban).
A közelmúltig ez a darab a Nupe falu, Tada, a Niger folyó partján található szentélyében volt, ahol a falu lakói minden pénteken lehozták a folyami kavicsokkal megtisztították, hogy biztosítsák feleségek termékenységét és az ott élő halak termékenységét. Ez magyarázza a felület simult. Bernard Fagg meggyőzte a falubelieket, hogy rombolják a szobrot és vele együtt a termékenységet, amit elő akartak mozdítani...
Nem világos, miért találták ezt a darabot és több másikat olyan északi területeken. Lehet, hogy elhelyezkedése az Ife királyság északi határának ősi jelölése. FW, Bibliography: Willet, 1967, pl 8
s. Tom Phillips, Africa Art, the Art of a Continent, oldal 407
YouTube videó: Ife Tada Benin Djenne Adamaua Terracotta and Bronzes Wolfgang Jaenicke Gallery Berlin.
Kilenc bronzszoborból álló csoport hosszú ideje ismert volt, hogy két faluban létezett a Niger folyó mentén, Tada-n és a Jebba-szigeten. A bronzokat Tsoede bronzoknak hívják, mert a hagyomány szerint a Nupe Birodalom megalapítója, Tsoede király, aki bronzcsónakon menekült Idah-ból, ezen bronzokat osztotta el útján az új Nupe Királyság megalapításához, amely a 16. században keletkezett. A bronzok négy csoportba sorolhatók. Az első a Gara figurákból áll, kettő a Jebba-szigeten, egy hím és egy nő, valamint egy Tada-n. A második csoport csak a balra ülő alakból áll, talán a legfontosabb naturalisztikus szobra Fekete Afrikában. A harmadik csoporthoz két, fiatalabb kinézetű figura tartozik, míg a negyedik csoport a két strucc és egy elefánt alakból áll. A Jebba Gara hím alakját Jebba Bowman-nak, a Tada Gara hím alakját pedig úgy gondolják, hogy hasonlít Benin munkáira a homlokukon lévő diádé, amely orrlikú kígyókat ábrázol, Benin-művekben gyakori motívum. A Tada ülő figura a naturalizmusában és merevségében úgy látszik, hogy az Ife iskola tagja. A Tada két, későbbi kinézetű figurájában Yoruba és Benin jegyek keverednek, míg a struccok és az elefánt még fel nem azonosított iskola részei. Tehát itt legalább négy bronzszobrászati hagyomány található, s úgy tűnik, összeszerelésük véletlen volt.
Minden alakot továbbra is használtak rituálékban, másodlagos kontextusban, a helyeken, ahol elhelyezték őket, amíg átmenetileg biztonságba nem helyezték a Lagosz Nemzeti Múzeumba.
Forrás: Nigerianhouse
Két példányt ismerünk csak, egy amerikai magángyűjteményben és egyet Európában, amelyek nem mutatnak erőszak jeleit, mint a jól ismert, sok könyvben megjelent töredékes példány.
Ha az Abuja, Nigéria-i Nemzeti Múzeumi és Emlékműbizottság érdekelt ebben a ritka példányban, előfordulhat a donationról beszélni.
Fontos, hogy ilyen magas értékű műalkotásokat megvédjünk a további lerombolástól, és ne hagyjuk az iszlamista terroristák kegyelmére. Ezek az objektumok nem tartoznak a fekete piacra, de ezt a dilemmát nyíltan kell vitatni mindenkivel, aki elkötelezett a kulturális örökség védelméért. Ez a tárgy nem lopott, és az El Hadji Ibrahim Abdoulaye, Cotonou, Benin régi magángyűjteményéből származik, aki 2022-ben elhunyt.
A Tsoede (más néven Tada-bronzok) a Benin Királysághoz kapcsolódik, Afrika egyik nagy királyságához, amelyet fejlett városfejlesztés, politikai struktúra és művészet jellemzett. A bronzokat valószínűleg a környéken élő tehetséges olvasztó- és fémmunkások készítették, és ma a Benin Birodalom gazdag művészeti örökségének kulcsfontosságú részének tekintik őket. A művek történelmi értéke is jelentős, mivel gyakran vallási és szertartási célokra szolgáltak.
Jellemzők
A bronzok magas színvonalú megmunkálásukról és részletgazdagságukról ismertek. Általában elveszett viaszat technikával készültek, amely egy összetett eljárás: a tárgy viaszmodellje agyagba borítva melegítésnek van kitéve, a viasz megolvad és lefolyik, üreges öntőforma marad a megolvasztott bronz számára. Ez a technika lehetővé tette a rendkívül részletgazdag és aprólékos szobrok megalkotását.
Sok Tsoede bronz emberi alakokat, állatmotívumokat vagy absztrakt szimbólumokat ábrázol, és gyakran királyi vagy vallási kontextusban használták, felajánlásokként vagy a királyi díszként. Néhány gyakori téma:
1. Királyi arcképek – ezek a bronzok gyakran királyokat vagy nemeseket ábrázolnak, néha díszes ruházatban vagy szimbolikus öltözetben.
2. Állatmotívumok – az állatok, különösen elefántok és leopárdok, gyakori témák voltak, amelyeket a királyság szimbólum- és kormányzási fontossága szerint használtak.
3. Szimbólumok – a bronzok olyan szimbólumokat is ábrázolnak, amelyek a királyság vallási és politikai életéhez kapcsolódnak.
Jelentőség
A Tsoede-bronzok Afrika nyugati részén található fejlettebb kovácsművesség korai példái közé tartoznak, és tanúskodnak a régió hosszú fémművességi történetéről, szakértelméről és művészi kifejezéséről. Emellett a Benin Bronzok részei is, amelyek történelmileg fontos plaque-ek és szobrok gyűjteményei, bár a „Benin Bronzok” kifejezést gyakran tágabban használják a 13. és 19. század közötti Benin-ben készült számtalan műre.
Ezek a bronzok nemcsak művészeti értékük miatt fontosak, hanem azért is, amit elmondanak a Benin Királyság társadalmi és politikai szervezetéről, vallási gyakorlatairól és más kultúrákkal való kölcsönhatásairól.
Néhány évvel ezelőtt körülbelül egy újabb figurális darabot gyűjtöttünk össze, műleplezett patinával ugyanabban az üléspozícióban, amely ma is hatalmas figyelmet kelt az interneten. Egy láb érintette a talajt, a másik párhuzamos volt hozzá. Ebben az esetben a karok és a lábak érintve voltak, és a figura egy kígyót tartott a kezében.
Elképzelhető-e, hogy a jobb oldalról látható kár szándékos volt? A karok torzulása többet mutat a szél- vagy eróziónál. A kígyók évszázadok óta a hatalom és uralom jelképei, különösen a hagyományos Afrikában. Ha egy karaktertől elvesszük ezt a jelképet, elveszíti a varázslatos erejét. Nem lehetne a bal láb hiányát is hasonló módon értelmezni, miszerint a figura a földdel való kapcsolattól megfosztva maradt a lábon tört darabban? Talán ez is egy másik déritualizáció jele lehet.
Ismert ez a híres Tada-szobor:
„A stílus és a rendkívül vékony öntés ennek a naturalisztikus figurának a létrejöttét valószínűsítja Ife-ben… (utolsó fotó-sorozat).
Inv No. XBD179657
Jogi Keret
Az 1970-es UNESCO-egyezmény és a Kulturális örökségvédelmi törvény (KGSG) kombinációja alapján bármilyen kulturális örökség visszaszolgáltatására irányuló igény három éven belül elévül, miután a kiindulási állam illetékes hatóságai tudomására jut a tárgy helye és a birtokos személyazonossága.
Az összes bronz- és terrakotta tárgy 2001 óta nyilvánosan kiállítva van a Wolfgang Jaenicke Gallery-ben. Olyan szervezetek, mint a DIGITAL BENIN, és olyan akadémiai intézmények, mint a Berlin Technische Universität, amelyek az elmúlt hét évben intenzíven foglalkoztak visszaszolgáltatási kutatásokkal (transzlációs projekt), tisztában vannak munkánkkal, nagyrészét gyűjteményünknek átvizsgálták, és felkerestek bennünket Lomé, Togo-i irodahelyiségünkön kívül is, hogy tanuljanak a nemzetközi műkereskedelemről. Továbbá, a Nigériai Abuja-i Nemzeti Múzeum és Emlékmű Bizottsága (NCMM) tájékoztatva van a gyűjteményünkről. Semmilyen korábbi esetben sem érkezett visszatérítési igény magánintézmények, például a Wolfgang Jaenicke Gallery ellen.
Galériánk ezt a strukturális kihívást a maximális átláthatóság és dokumentáció politikájával kezeli. Ha bármilyen kérdés vagy bizonytalanság merülne fel, kérjük, lépjen kapcsolatba velünk. Minden ügyet a rendelkezésre álló erőforrások felhasználásával alaposan átnézünk.
Az eladó története
Wolfgang Jaenicke elköteleződése az afrikai művészet iránt nem a terepen vagy a piactéren kezdődött, hanem egy csendesebb, belsőbb térben—papírok, könyvek és az apja tulajdonában lévő tárgyak között. A Németország egykori gyarmatainak archívuma nem egyetlen történetet rendezett el; sokat sugallt. Elhívta a vizsgálódást a tisztelet helyett, és korán megtanította Jaenicke-nak, hogy a tárgyak soha nem némák. Bennük hordozzák az időt—a törés és a folytonosság ugyanabban a formában—és azt kérik, hogy olvassuk őket olyan gondosan, mint a szövegeket.
Több mint egynegyed évszázad óta Jaenicke gyűjtőként, kereskedőként és közvetítőként dolgozik, bár egyik kifejezés sem fogja teljesen megfogni a gyakorlata alakját. A régebben egy laza csoportosításban „Törzsi művészetként” emlegetett kategória soha nem tűnt számára lezárt vagy történeti kategóriának. Ehelyett ez élő hagyományok összessége, amelyek folyamatosan a jelennel alkudoznak. Akademiai képzése — etnológia, művészettörténet és összehasonlító jog — nyelvtant adott. A nyelvet magát máshol tanulta. Maliban, Kamerunban, Elefántcsontparton, Burkinában, Togóban és Ghánában a tudás lassan alakult ki, többszöri találkozások révén, amelyek kapcsolatokká fokoztak, és amelyekben a bizalom nem egyetlen lépésben, hanem évek alatt épült.
Mali lett e tapasztalat gravitációs közepe. 2002 és 2012 között Jaenicke Bamakoban és Séguban élt és dolgozott, ahol a Tribalartforum nevű galériát vezette a Niger folyóparton. A tér nem könnyű időrendi rendet követett. Szobrok és kerámiák megosztották a helységet a fényképezéssel, és Malick Sidibé művei—a 1970-es évek mali fiatalságának magabiztos és exuberáns képei—a régebbi rituális formák mellett lógtak. A hatás nem nosztalgikus volt, hanem tisztító: a múlt és a jelen nem kizárják egymást; egymást élesítják.
A 2012-es háború hirtelen véget vetett ennek a fejezetnek, ahogy a háborúk általában teszik. De a munka nem olvadt fel. Aguibou Kamaté-vel együtt Lomé-ba, a helyekhez közelebb, ahol sok tárgy ered, és ahol azok útjai tovább haladnak, újra összegyűltek. 2018 óta Berlin a térkép másik pontjává vált. A Galerie Wolfgang Jaenicke most a Charlottenburg kastély közelében működik, egy kis specialistákból álló csapat támogatásával. Fókuszában különösen a Nyugat-afrikai bronzok és terrakották állnak—föld és tűz formálta anyagok, és az emlékezet olyan formái, amelyek nem könnyen fordíthatók le.
Ami Jaenicke gyakorlatát megkülönbözteti, nem csupán földrajzi kiterjedése, hanem belső feszültsége. A terepmunkát a forráskutatással párosítja; a kereskedelmet úgy kezeli, mint a felelősséggel elválaszthatatlan részt. Múzeumokkal és tudományos kezdeményezésekkel együttműködve a keringést nem kivonásként, hanem befejezetlen etikai folyamatként fogalmazza meg. A cél nem a tárgyak világból való eltávolítása és lezárása, hanem olvashatóan tartása benne—hagyva, hogy tovább szólaljanak meg, még akkor is, ha beszédük feltételei megváltoznak.
------------
Galerie Wolfgang Jaenicke egy berlini székhelyű galéria Nyugat-afrikai szobrászat, bronzok, terrakották, maszkolás és kortárs afrikai művészet területére specializálódott. Vezetője Wolfgang Jaenicke, akinek munkája gyűjtést, kereskedelmet, forráskutatást, terepmunkát és archív dokumentációt ötvöz.
A galéria saját beszámolója szerint Jaenicke etnológiát, művészettörténetet és összehasonlító jogot tanult, és több mint húszöt évnyi afrikai művészettel kapcsolatos területen dolgozott. Tevékenységei Maliban, Kamerunban, Elefántcsontparton, Burkina Fasso-ban, Ghánában és Togóban végzett hosszú távú tevékenységen alapulnak. Ahelyett, hogy az afrikai művészetet lezárt történeti kategóriaként mutatná be, azt úgy írja le, mint élő közösségek által formált, változó történelmi kontextusokkal összetett kulturális hagyományt.
Különösen fontos szakasza pályafutásának Mali volt, ahol kb. 2002 és 2012 között Bamakoban és Séguban élt és dolgozott. Itt üzemeltette a Tribalartforum-ot, egy olyan galériát, amely a történelmi afrikai szobrászatot ötvözte kortárs afrikai fényképezéssel, beleértve Malick Sidibé műveit is. Mali politikai és katonai válsága 2012-ben lezárta ezt a tevékenységi periódust.
Később, Aguibou Kamaté-vel együtt Jaenicke Lomé-ból, Togótból folytatta a munkát, mielőtt Berlinben a Charlottenburg-kastély közelében galériás jelenlétet alapított. A galéria külön hangsúlyt fektet Nyugat-afrikai bronzokra, terrakottákra, Beninhez és Ife-hez kapcsolódó művekre, Nok-szobrászatra, Dogon művészetre, Baule szobrászatra, Senufo tárgyakra és Yoruba anyagokra.
Egynemű jellemzője Jaenicke közönségre vonatkozó álláspontjának, hogy ismét hangsúlyozza a forrásfeltárás átláthatóságát és a restitúcióról folytatott vitákat. Számos közzétett tárgyleírásban a galéria kifejezetten tárgyalja a kivitel dokumentációi, az UNESCO-konvenciók, a tulajdon- történetek és a tudósokkal és restitúciós kutatókkal folytatott kommunikáció körüli kérdéseket. Ezek a nyilatkozatok a kortárs vita szélesebb körére reflektálnak az afrikai kulturális örökség körforgásáról, jogi szempontjairól, gyűjtési történetéről és múzeumi beszerzési gyakorlatokról.
A galéria kiterjedt online archívumokat és katalógusokat tart fenn, amelyek százafrikai tárgyat dokumentálnak, ideértve Benin és Ife bronzait, Nok terrakottákat, Dogon szobrokat, Baule figurákat, Fon tárgyakat, Moba figurákat és más Nyugat-afrikai anyagokat.
A kutatók számára, akik az afrikai művészeti kereskedelem történetére kíváncsiak, Jaenicke a későbbi generációt képviseli a kereskedők között olyan figurákkal összehasonlítva, mint John J. Klejman. Míg Klejman a 1950-es–1970-es évek utáni New York-i piac tagja volt, Jaenicke munkáját a terep dokumentációval, forráskutatással, restitúciós vitákkal, digitális archívumokkal és a Nyugat-afrikai hálózatokkal és művészekkel való közvetlen elkötelezettség formálta.
Ez a szöveg AI információ alapján készült
Fordítás a Google Fordító általRészletek
Etnikai csoport / kultúra
Tada
Származási ország
Nigéria
Anyag
Bronz
Sold with stand
Nem
Állapot
Elfogadható állapotú
Mű címe
A bronze sculpture
Height
60 cm
Súly
14,4 kg
Eredetiség
Eredeti/hivatalos
Eladó
NémetországEllenőrzött
protop
Rechtliche Informationen des Verkäufers
- Unternehmen:
- Jaenicke Njoya GmbH
- Repräsentant:
- Wolfgang Jaenicke
- Adresse:
- Jaenicke Njoya GmbH
Klausenerplatz 7
14059 Berlin
GERMANY - Telefonnummer:
- +493033951033
- Email:
- w.jaenicke@jaenicke-njoya.com
- USt-IdNr.:
- DE241193499
AGB
AGB des Verkäufers. Mit einem Gebot auf dieses Los akzeptieren Sie ebenfalls die AGB des Verkäufers.
Widerrufsbelehrung
- Frist: 14 Tage sowie gemäß den hier angegebenen Bedingungen
- Rücksendkosten: Käufer trägt die unmittelbaren Kosten der Rücksendung der Ware
- Vollständige Widerrufsbelehrung
