Egy bronz fej - Fej - Benin - Nigéria
07
napok
09
óra
44
perc
05
másodperc
Kezdőlicit
€ 1
A licit nem érte el a minimálárat
Szakértő
Julien Gauthier által kiválasztva
Tíz év tapasztalat a történelmi fegyverek, páncélok és afrikai művészet terén.
Becslés € 900 - € 1 000
Nincs licit
Catawiki Vevővédelem
A befizetést biztonságban megőrizzük, amíg a termék kézbesítése meg nem történik. Részletek megtekintése
Trustpilot 4.4 | 142824 vélemény
A Trustpilot-on kiváló értékelésű.
Egy bronzfej Benin City régióból Nigériában, a Bini (Edo) népcsoporthoz rendelve, magassága 18 cm, súlya 750 g, leltári szám MAZ31036.
AI-támogatott összefoglaló
Leírás az eladótól
Benin bronzfej, Benin City környéke, Nigéria
Bini (Edo), Benin City régió, Nigéria
öntött rézötvözet
Ehhez a darabhoz nem áll rendelkezésre tudományos vizsgálati jelentés. Korát és földrajzi eredetét tehát nem lehet megerősíteni.
Ez a Benin City körzetéből származó lenyűgöző öntött fej jellegzetessége a kompakt, monumentális forma és mindenekelőtt a finoman vízszintes, sűrű felépítésű vertikális bevágások sűrű rendszere, amelyek a gyakorlatilag egész arcot borítják. A szobor az emberi alakot a fejre és a nyakra redukálja, és az arc jelenlétére, felületi mintázatra és a természetes modellálás és grafikus absztrakció közti gondosan kontrollált átmenetre összpontosít.
A fej erősen gömbölyded, a fejvonal mögött terjedő széles koponya-térfogat jellemzi. Egy jól definiált vonal választja el a koponya sima felső részét a lentebb lévő, sűrűn csíkozott arctérségtől. A kontraszt szándékos és vizuálisan hatásos: a felső szakasz viszonylag egyszerűen díszítetlen marad, míg a homlok, a templomok, az orcák és az áll vonalai összetett párhuzamos vonalrendszerré alakulnak.
Magát az arc meglepően mértéktartó. Mandula alakú szemek, enyhén modellált szemöldökök alatt, kiemelkedő kontúrokkal keretezve. A széles, viszonylag rövid orr az arcrétegből kiemelkedik, míg a telt ajkak gondosan modelláltak és enyhén résnyire nyílnak. A fülek viszonylag kicsik és a fej oldalain messze hátra kerültek. A gömbölyű áll és a telt orcák nyugalmas, önálló kifejezést kölcsönöznek az arcnak.
A szájszeglet körül és az állnál futó sok vertikális vonal a legfeltűnőbb. Ezek az arc görbületét követve, és nem csak sík díszítő mintát alkotva hangsúlyozzák a homlok, az orcák és az áll szobrászati volumenét. A száj körül és az áll környékén a vonalak finoman az anatómiával ívelnek. Néhány mélyedéses vízszintes bevonatban maradt kis vöröses színező nyom marad. Ezek a felületek túlnyomórészt sötét felülettel kontrasztban állnak.
A nyak rövid és hengerded, enyhén kiszélesedő alappal végződik, amely lehetővé teszi, hogy a fej önállóan álljon. Ellentétben sok híres Benin királyi emlékszobor fejével, a jelen mű nem hord hatalmas korall gyöngy nyakékkal, összetett koronával és széles kör alakúPeremmel jellemzett Oba vagy Iyoba ábrázolásait. Emiatt túl korai lenne kizárólag a jelenlegi látszat alapján a figurát királyként, király anyaként vagy más előkelő, nevesített udvari személyiség kategóriájaként azonosítani. A standard Benin királyi emlékfejeknél általában a jelölés része a identitás és a rang fontosságának.
A sötét felületek tónusa meglehetősen változó. A kiemelkedő területek simábbnak tűnnek, míg a bevésett vonalak világosabblerakódásokat tartalmaznak, amelyek fokozzák grafikus hatásukat. A barnásvörös foltok és kisebb zöldes oxidációk megfigyelhetők, ami összhangban áll egy rézötvözetű tárggyal, bár a fém pontos összetétele vizuálisan nem állapítható meg.
Regionális jellemzők
Benin City a Benin Királyság politikai és rituális központja volt, az Oba székhelye. Történelemükben udvari, különleges mesterségek csoportjai működtek, köztük a híres királyi rézöntők, akik elvesztett viasz öntéseket készítettek: fejekkel, álló alakokkal, táblákkal, harangkákkal, edényekkel és szertartási tárgyakkal. A rézötvözet kifejezetten szorosabban kötődött a királyi hatalomhoz és az udvari támogatáshoz.
Ezen a művészeti rendszerben az emberi fej rendkívül fontos volt. A királyi örökségi fejeket ősi oltárokon helyezték el a palotában, ahol részt vettek olyan rituálékban, amelyek fenntartották a regnáló uralkodó és tőle származó királyi elődjei közötti kapcsolatot. Edo gondolkodásában a fej nem csupán fizikai identitással, hanem vezetői képességgel, személyes sikerrel és az egyén irányítási képességével, illetve Oba esetében a királyság kapacitásával kapcsolódott össze.
A jelen fej szokatlan a Benin királyi oltárrész-sorozatában megismert legjobb ismeretek szerint. Ezeket a műveket gyakran a korall gyöngy nyakék formájának, koronak, öntési vastagság és alappuffák alakulásában végzett változtatások alapján lehet kategorizálni. Ez a példány viszont a szem arc felületének megszakítatlan megjelenítésére és a kiterjedt vertikális csíkozásra helyezi a hangsúlyt. Levetett öltözetével visszafogottabb, ezért nem lehet pontos helyet kijelölni a királyi emlékfejek hagyományos typológiájában további technikai és származási adatok nélkül.
Az arci jelölések a Benin udvari művészet bevett vizuális szókincsének részét képezik. Benin-szobrok speciális jelöléseket használhatnak a hajviselettel, ruházattal, ékszerekkel és egyéb attribútumokkal együtt, hogy különböző személyi kategóriákat különböztessenek meg. Az értelmezés azonban az egész ikonográfiai kontextustól függ, és a fej kiterjedt csíkozása önmagában nem feltétlenül adhatja meg egy adott társadalmi identitást a fénykép alapján.
A felület kezelése a déli Nigériában zajló tágabb művészeti cserékre is utal. A finom arci csíkozás híresen előfordul Ife szobrászati hagyományaiban, amelynek történelmi és dinasztikus kapcsolata Beninnel fontos helyet foglal el Benin eredet-történetében. Ez nem azt jelenti, hogy a jelen fej Ife-nak minősülne. Sokkal inkább arra figyelmeztet, hogy udvari művészeti hagyományok Dél-Nigériában összetett kölcsönhatások és újraértelmezések történetén keresztül alakultak ki.
Mi teszi ezt a szobrot különösen meggyőzővé? A térfogat és a vonal közti feszültség. Távolról nézve nyugodt és szinte puritán emberi fejként mutatkozik nagy formális egyszerűséggel. Közelről a felület százféle finoman bevést nyomdává oldódik fel. A szobrász tehát egy rendkívül koncentrált monumentális formát ötvöz a bőr rendkívül kidolgozott kezelésével.
Az eredmény egy erőteljes munka a Beninfém-szobrászat tágabb kontextusában. A gazdag ékszerek és királyi emblémák helyett jelenlétét a megnagyobbodott fej, a kontrollált arckifejezés és a felület artikulációjának rendkívüli sűrűsége adja. A Benin City régióhoz tartozó hozzárendelés fontos kontextust ad, míg a fej pontos identitása és eredeti funkciója a további, specifikus dokumentáció hiányában nyitva marad.
Kiválasztott irodalom
Ben-Amos, Paula Girshick. The Art of Benin. London: British Museum Press, 1995.
Dark, Philip J. C. An Introduction to Benin Art and Technology. Oxford: Clarendon Press, 1973.
Ezra, Kate. Royal Art of Benin: The Perls Collection in the Metropolitan Museum of Art. New York: The Metropolitan Museum of Art, 1992.
Plankensteiner, Barbara, szerk. Benin: Kings and Rituals—Court Arts from Nigeria. Vienna: Museum für Völkerkunde, 2007.
Blackmun, Barbara Winston. “Obas’ Portraits in Benin.” African Arts, vol. 23, no. 3, 1990.
Egyes információk és fotók mesterséges intelligencia által készültek, és etnográfia, régészet és műtörténeti dokumentumok publikált forrásait alapozzák. Minden információ és fotó szerzői jogi védelem alatt áll.
Inv. No. MAZ31036
Az eladó története
Wolfgang Jaenicke elköteleződése az afrikai művészet iránt nem a terepen vagy a piactéren kezdődött, hanem egy csendesebb, belsőbb térben—papírok, könyvek és az apja tulajdonában lévő tárgyak között. A Németország egykori gyarmatainak archívuma nem egyetlen történetet rendezett el; sokat sugallt. Elhívta a vizsgálódást a tisztelet helyett, és korán megtanította Jaenicke-nak, hogy a tárgyak soha nem némák. Bennük hordozzák az időt—a törés és a folytonosság ugyanabban a formában—és azt kérik, hogy olvassuk őket olyan gondosan, mint a szövegeket.
Több mint egynegyed évszázad óta Jaenicke gyűjtőként, kereskedőként és közvetítőként dolgozik, bár egyik kifejezés sem fogja teljesen megfogni a gyakorlata alakját. A régebben egy laza csoportosításban „Törzsi művészetként” emlegetett kategória soha nem tűnt számára lezárt vagy történeti kategóriának. Ehelyett ez élő hagyományok összessége, amelyek folyamatosan a jelennel alkudoznak. Akademiai képzése — etnológia, művészettörténet és összehasonlító jog — nyelvtant adott. A nyelvet magát máshol tanulta. Maliban, Kamerunban, Elefántcsontparton, Burkinában, Togóban és Ghánában a tudás lassan alakult ki, többszöri találkozások révén, amelyek kapcsolatokká fokoztak, és amelyekben a bizalom nem egyetlen lépésben, hanem évek alatt épült.
Mali lett e tapasztalat gravitációs közepe. 2002 és 2012 között Jaenicke Bamakoban és Séguban élt és dolgozott, ahol a Tribalartforum nevű galériát vezette a Niger folyóparton. A tér nem könnyű időrendi rendet követett. Szobrok és kerámiák megosztották a helységet a fényképezéssel, és Malick Sidibé művei—a 1970-es évek mali fiatalságának magabiztos és exuberáns képei—a régebbi rituális formák mellett lógtak. A hatás nem nosztalgikus volt, hanem tisztító: a múlt és a jelen nem kizárják egymást; egymást élesítják.
A 2012-es háború hirtelen véget vetett ennek a fejezetnek, ahogy a háborúk általában teszik. De a munka nem olvadt fel. Aguibou Kamaté-vel együtt Lomé-ba, a helyekhez közelebb, ahol sok tárgy ered, és ahol azok útjai tovább haladnak, újra összegyűltek. 2018 óta Berlin a térkép másik pontjává vált. A Galerie Wolfgang Jaenicke most a Charlottenburg kastély közelében működik, egy kis specialistákból álló csapat támogatásával. Fókuszában különösen a Nyugat-afrikai bronzok és terrakották állnak—föld és tűz formálta anyagok, és az emlékezet olyan formái, amelyek nem könnyen fordíthatók le.
Ami Jaenicke gyakorlatát megkülönbözteti, nem csupán földrajzi kiterjedése, hanem belső feszültsége. A terepmunkát a forráskutatással párosítja; a kereskedelmet úgy kezeli, mint a felelősséggel elválaszthatatlan részt. Múzeumokkal és tudományos kezdeményezésekkel együttműködve a keringést nem kivonásként, hanem befejezetlen etikai folyamatként fogalmazza meg. A cél nem a tárgyak világból való eltávolítása és lezárása, hanem olvashatóan tartása benne—hagyva, hogy tovább szólaljanak meg, még akkor is, ha beszédük feltételei megváltoznak.
------------
Galerie Wolfgang Jaenicke egy berlini székhelyű galéria Nyugat-afrikai szobrászat, bronzok, terrakották, maszkolás és kortárs afrikai művészet területére specializálódott. Vezetője Wolfgang Jaenicke, akinek munkája gyűjtést, kereskedelmet, forráskutatást, terepmunkát és archív dokumentációt ötvöz.
A galéria saját beszámolója szerint Jaenicke etnológiát, művészettörténetet és összehasonlító jogot tanult, és több mint húszöt évnyi afrikai művészettel kapcsolatos területen dolgozott. Tevékenységei Maliban, Kamerunban, Elefántcsontparton, Burkina Fasso-ban, Ghánában és Togóban végzett hosszú távú tevékenységen alapulnak. Ahelyett, hogy az afrikai művészetet lezárt történeti kategóriaként mutatná be, azt úgy írja le, mint élő közösségek által formált, változó történelmi kontextusokkal összetett kulturális hagyományt.
Különösen fontos szakasza pályafutásának Mali volt, ahol kb. 2002 és 2012 között Bamakoban és Séguban élt és dolgozott. Itt üzemeltette a Tribalartforum-ot, egy olyan galériát, amely a történelmi afrikai szobrászatot ötvözte kortárs afrikai fényképezéssel, beleértve Malick Sidibé műveit is. Mali politikai és katonai válsága 2012-ben lezárta ezt a tevékenységi periódust.
Később, Aguibou Kamaté-vel együtt Jaenicke Lomé-ból, Togótból folytatta a munkát, mielőtt Berlinben a Charlottenburg-kastély közelében galériás jelenlétet alapított. A galéria külön hangsúlyt fektet Nyugat-afrikai bronzokra, terrakottákra, Beninhez és Ife-hez kapcsolódó művekre, Nok-szobrászatra, Dogon művészetre, Baule szobrászatra, Senufo tárgyakra és Yoruba anyagokra.
Egynemű jellemzője Jaenicke közönségre vonatkozó álláspontjának, hogy ismét hangsúlyozza a forrásfeltárás átláthatóságát és a restitúcióról folytatott vitákat. Számos közzétett tárgyleírásban a galéria kifejezetten tárgyalja a kivitel dokumentációi, az UNESCO-konvenciók, a tulajdon- történetek és a tudósokkal és restitúciós kutatókkal folytatott kommunikáció körüli kérdéseket. Ezek a nyilatkozatok a kortárs vita szélesebb körére reflektálnak az afrikai kulturális örökség körforgásáról, jogi szempontjairól, gyűjtési történetéről és múzeumi beszerzési gyakorlatokról.
A galéria kiterjedt online archívumokat és katalógusokat tart fenn, amelyek százafrikai tárgyat dokumentálnak, ideértve Benin és Ife bronzait, Nok terrakottákat, Dogon szobrokat, Baule figurákat, Fon tárgyakat, Moba figurákat és más Nyugat-afrikai anyagokat.
A kutatók számára, akik az afrikai művészeti kereskedelem történetére kíváncsiak, Jaenicke a későbbi generációt képviseli a kereskedők között olyan figurákkal összehasonlítva, mint John J. Klejman. Míg Klejman a 1950-es–1970-es évek utáni New York-i piac tagja volt, Jaenicke munkáját a terep dokumentációval, forráskutatással, restitúciós vitákkal, digitális archívumokkal és a Nyugat-afrikai hálózatokkal és művészekkel való közvetlen elkötelezettség formálta.
Ez a szöveg AI információ alapján készült
Fordítás a Google Fordító általBenin bronzfej, Benin City környéke, Nigéria
Bini (Edo), Benin City régió, Nigéria
öntött rézötvözet
Ehhez a darabhoz nem áll rendelkezésre tudományos vizsgálati jelentés. Korát és földrajzi eredetét tehát nem lehet megerősíteni.
Ez a Benin City körzetéből származó lenyűgöző öntött fej jellegzetessége a kompakt, monumentális forma és mindenekelőtt a finoman vízszintes, sűrű felépítésű vertikális bevágások sűrű rendszere, amelyek a gyakorlatilag egész arcot borítják. A szobor az emberi alakot a fejre és a nyakra redukálja, és az arc jelenlétére, felületi mintázatra és a természetes modellálás és grafikus absztrakció közti gondosan kontrollált átmenetre összpontosít.
A fej erősen gömbölyded, a fejvonal mögött terjedő széles koponya-térfogat jellemzi. Egy jól definiált vonal választja el a koponya sima felső részét a lentebb lévő, sűrűn csíkozott arctérségtől. A kontraszt szándékos és vizuálisan hatásos: a felső szakasz viszonylag egyszerűen díszítetlen marad, míg a homlok, a templomok, az orcák és az áll vonalai összetett párhuzamos vonalrendszerré alakulnak.
Magát az arc meglepően mértéktartó. Mandula alakú szemek, enyhén modellált szemöldökök alatt, kiemelkedő kontúrokkal keretezve. A széles, viszonylag rövid orr az arcrétegből kiemelkedik, míg a telt ajkak gondosan modelláltak és enyhén résnyire nyílnak. A fülek viszonylag kicsik és a fej oldalain messze hátra kerültek. A gömbölyű áll és a telt orcák nyugalmas, önálló kifejezést kölcsönöznek az arcnak.
A szájszeglet körül és az állnál futó sok vertikális vonal a legfeltűnőbb. Ezek az arc görbületét követve, és nem csak sík díszítő mintát alkotva hangsúlyozzák a homlok, az orcák és az áll szobrászati volumenét. A száj körül és az áll környékén a vonalak finoman az anatómiával ívelnek. Néhány mélyedéses vízszintes bevonatban maradt kis vöröses színező nyom marad. Ezek a felületek túlnyomórészt sötét felülettel kontrasztban állnak.
A nyak rövid és hengerded, enyhén kiszélesedő alappal végződik, amely lehetővé teszi, hogy a fej önállóan álljon. Ellentétben sok híres Benin királyi emlékszobor fejével, a jelen mű nem hord hatalmas korall gyöngy nyakékkal, összetett koronával és széles kör alakúPeremmel jellemzett Oba vagy Iyoba ábrázolásait. Emiatt túl korai lenne kizárólag a jelenlegi látszat alapján a figurát királyként, király anyaként vagy más előkelő, nevesített udvari személyiség kategóriájaként azonosítani. A standard Benin királyi emlékfejeknél általában a jelölés része a identitás és a rang fontosságának.
A sötét felületek tónusa meglehetősen változó. A kiemelkedő területek simábbnak tűnnek, míg a bevésett vonalak világosabblerakódásokat tartalmaznak, amelyek fokozzák grafikus hatásukat. A barnásvörös foltok és kisebb zöldes oxidációk megfigyelhetők, ami összhangban áll egy rézötvözetű tárggyal, bár a fém pontos összetétele vizuálisan nem állapítható meg.
Regionális jellemzők
Benin City a Benin Királyság politikai és rituális központja volt, az Oba székhelye. Történelemükben udvari, különleges mesterségek csoportjai működtek, köztük a híres királyi rézöntők, akik elvesztett viasz öntéseket készítettek: fejekkel, álló alakokkal, táblákkal, harangkákkal, edényekkel és szertartási tárgyakkal. A rézötvözet kifejezetten szorosabban kötődött a királyi hatalomhoz és az udvari támogatáshoz.
Ezen a művészeti rendszerben az emberi fej rendkívül fontos volt. A királyi örökségi fejeket ősi oltárokon helyezték el a palotában, ahol részt vettek olyan rituálékban, amelyek fenntartották a regnáló uralkodó és tőle származó királyi elődjei közötti kapcsolatot. Edo gondolkodásában a fej nem csupán fizikai identitással, hanem vezetői képességgel, személyes sikerrel és az egyén irányítási képességével, illetve Oba esetében a királyság kapacitásával kapcsolódott össze.
A jelen fej szokatlan a Benin királyi oltárrész-sorozatában megismert legjobb ismeretek szerint. Ezeket a műveket gyakran a korall gyöngy nyakék formájának, koronak, öntési vastagság és alappuffák alakulásában végzett változtatások alapján lehet kategorizálni. Ez a példány viszont a szem arc felületének megszakítatlan megjelenítésére és a kiterjedt vertikális csíkozásra helyezi a hangsúlyt. Levetett öltözetével visszafogottabb, ezért nem lehet pontos helyet kijelölni a királyi emlékfejek hagyományos typológiájában további technikai és származási adatok nélkül.
Az arci jelölések a Benin udvari művészet bevett vizuális szókincsének részét képezik. Benin-szobrok speciális jelöléseket használhatnak a hajviselettel, ruházattal, ékszerekkel és egyéb attribútumokkal együtt, hogy különböző személyi kategóriákat különböztessenek meg. Az értelmezés azonban az egész ikonográfiai kontextustól függ, és a fej kiterjedt csíkozása önmagában nem feltétlenül adhatja meg egy adott társadalmi identitást a fénykép alapján.
A felület kezelése a déli Nigériában zajló tágabb művészeti cserékre is utal. A finom arci csíkozás híresen előfordul Ife szobrászati hagyományaiban, amelynek történelmi és dinasztikus kapcsolata Beninnel fontos helyet foglal el Benin eredet-történetében. Ez nem azt jelenti, hogy a jelen fej Ife-nak minősülne. Sokkal inkább arra figyelmeztet, hogy udvari művészeti hagyományok Dél-Nigériában összetett kölcsönhatások és újraértelmezések történetén keresztül alakultak ki.
Mi teszi ezt a szobrot különösen meggyőzővé? A térfogat és a vonal közti feszültség. Távolról nézve nyugodt és szinte puritán emberi fejként mutatkozik nagy formális egyszerűséggel. Közelről a felület százféle finoman bevést nyomdává oldódik fel. A szobrász tehát egy rendkívül koncentrált monumentális formát ötvöz a bőr rendkívül kidolgozott kezelésével.
Az eredmény egy erőteljes munka a Beninfém-szobrászat tágabb kontextusában. A gazdag ékszerek és királyi emblémák helyett jelenlétét a megnagyobbodott fej, a kontrollált arckifejezés és a felület artikulációjának rendkívüli sűrűsége adja. A Benin City régióhoz tartozó hozzárendelés fontos kontextust ad, míg a fej pontos identitása és eredeti funkciója a további, specifikus dokumentáció hiányában nyitva marad.
Kiválasztott irodalom
Ben-Amos, Paula Girshick. The Art of Benin. London: British Museum Press, 1995.
Dark, Philip J. C. An Introduction to Benin Art and Technology. Oxford: Clarendon Press, 1973.
Ezra, Kate. Royal Art of Benin: The Perls Collection in the Metropolitan Museum of Art. New York: The Metropolitan Museum of Art, 1992.
Plankensteiner, Barbara, szerk. Benin: Kings and Rituals—Court Arts from Nigeria. Vienna: Museum für Völkerkunde, 2007.
Blackmun, Barbara Winston. “Obas’ Portraits in Benin.” African Arts, vol. 23, no. 3, 1990.
Egyes információk és fotók mesterséges intelligencia által készültek, és etnográfia, régészet és műtörténeti dokumentumok publikált forrásait alapozzák. Minden információ és fotó szerzői jogi védelem alatt áll.
Inv. No. MAZ31036
Az eladó története
Wolfgang Jaenicke elköteleződése az afrikai művészet iránt nem a terepen vagy a piactéren kezdődött, hanem egy csendesebb, belsőbb térben—papírok, könyvek és az apja tulajdonában lévő tárgyak között. A Németország egykori gyarmatainak archívuma nem egyetlen történetet rendezett el; sokat sugallt. Elhívta a vizsgálódást a tisztelet helyett, és korán megtanította Jaenicke-nak, hogy a tárgyak soha nem némák. Bennük hordozzák az időt—a törés és a folytonosság ugyanabban a formában—és azt kérik, hogy olvassuk őket olyan gondosan, mint a szövegeket.
Több mint egynegyed évszázad óta Jaenicke gyűjtőként, kereskedőként és közvetítőként dolgozik, bár egyik kifejezés sem fogja teljesen megfogni a gyakorlata alakját. A régebben egy laza csoportosításban „Törzsi művészetként” emlegetett kategória soha nem tűnt számára lezárt vagy történeti kategóriának. Ehelyett ez élő hagyományok összessége, amelyek folyamatosan a jelennel alkudoznak. Akademiai képzése — etnológia, művészettörténet és összehasonlító jog — nyelvtant adott. A nyelvet magát máshol tanulta. Maliban, Kamerunban, Elefántcsontparton, Burkinában, Togóban és Ghánában a tudás lassan alakult ki, többszöri találkozások révén, amelyek kapcsolatokká fokoztak, és amelyekben a bizalom nem egyetlen lépésben, hanem évek alatt épült.
Mali lett e tapasztalat gravitációs közepe. 2002 és 2012 között Jaenicke Bamakoban és Séguban élt és dolgozott, ahol a Tribalartforum nevű galériát vezette a Niger folyóparton. A tér nem könnyű időrendi rendet követett. Szobrok és kerámiák megosztották a helységet a fényképezéssel, és Malick Sidibé művei—a 1970-es évek mali fiatalságának magabiztos és exuberáns képei—a régebbi rituális formák mellett lógtak. A hatás nem nosztalgikus volt, hanem tisztító: a múlt és a jelen nem kizárják egymást; egymást élesítják.
A 2012-es háború hirtelen véget vetett ennek a fejezetnek, ahogy a háborúk általában teszik. De a munka nem olvadt fel. Aguibou Kamaté-vel együtt Lomé-ba, a helyekhez közelebb, ahol sok tárgy ered, és ahol azok útjai tovább haladnak, újra összegyűltek. 2018 óta Berlin a térkép másik pontjává vált. A Galerie Wolfgang Jaenicke most a Charlottenburg kastély közelében működik, egy kis specialistákból álló csapat támogatásával. Fókuszában különösen a Nyugat-afrikai bronzok és terrakották állnak—föld és tűz formálta anyagok, és az emlékezet olyan formái, amelyek nem könnyen fordíthatók le.
Ami Jaenicke gyakorlatát megkülönbözteti, nem csupán földrajzi kiterjedése, hanem belső feszültsége. A terepmunkát a forráskutatással párosítja; a kereskedelmet úgy kezeli, mint a felelősséggel elválaszthatatlan részt. Múzeumokkal és tudományos kezdeményezésekkel együttműködve a keringést nem kivonásként, hanem befejezetlen etikai folyamatként fogalmazza meg. A cél nem a tárgyak világból való eltávolítása és lezárása, hanem olvashatóan tartása benne—hagyva, hogy tovább szólaljanak meg, még akkor is, ha beszédük feltételei megváltoznak.
------------
Galerie Wolfgang Jaenicke egy berlini székhelyű galéria Nyugat-afrikai szobrászat, bronzok, terrakották, maszkolás és kortárs afrikai művészet területére specializálódott. Vezetője Wolfgang Jaenicke, akinek munkája gyűjtést, kereskedelmet, forráskutatást, terepmunkát és archív dokumentációt ötvöz.
A galéria saját beszámolója szerint Jaenicke etnológiát, művészettörténetet és összehasonlító jogot tanult, és több mint húszöt évnyi afrikai művészettel kapcsolatos területen dolgozott. Tevékenységei Maliban, Kamerunban, Elefántcsontparton, Burkina Fasso-ban, Ghánában és Togóban végzett hosszú távú tevékenységen alapulnak. Ahelyett, hogy az afrikai művészetet lezárt történeti kategóriaként mutatná be, azt úgy írja le, mint élő közösségek által formált, változó történelmi kontextusokkal összetett kulturális hagyományt.
Különösen fontos szakasza pályafutásának Mali volt, ahol kb. 2002 és 2012 között Bamakoban és Séguban élt és dolgozott. Itt üzemeltette a Tribalartforum-ot, egy olyan galériát, amely a történelmi afrikai szobrászatot ötvözte kortárs afrikai fényképezéssel, beleértve Malick Sidibé műveit is. Mali politikai és katonai válsága 2012-ben lezárta ezt a tevékenységi periódust.
Később, Aguibou Kamaté-vel együtt Jaenicke Lomé-ból, Togótból folytatta a munkát, mielőtt Berlinben a Charlottenburg-kastély közelében galériás jelenlétet alapított. A galéria külön hangsúlyt fektet Nyugat-afrikai bronzokra, terrakottákra, Beninhez és Ife-hez kapcsolódó művekre, Nok-szobrászatra, Dogon művészetre, Baule szobrászatra, Senufo tárgyakra és Yoruba anyagokra.
Egynemű jellemzője Jaenicke közönségre vonatkozó álláspontjának, hogy ismét hangsúlyozza a forrásfeltárás átláthatóságát és a restitúcióról folytatott vitákat. Számos közzétett tárgyleírásban a galéria kifejezetten tárgyalja a kivitel dokumentációi, az UNESCO-konvenciók, a tulajdon- történetek és a tudósokkal és restitúciós kutatókkal folytatott kommunikáció körüli kérdéseket. Ezek a nyilatkozatok a kortárs vita szélesebb körére reflektálnak az afrikai kulturális örökség körforgásáról, jogi szempontjairól, gyűjtési történetéről és múzeumi beszerzési gyakorlatokról.
A galéria kiterjedt online archívumokat és katalógusokat tart fenn, amelyek százafrikai tárgyat dokumentálnak, ideértve Benin és Ife bronzait, Nok terrakottákat, Dogon szobrokat, Baule figurákat, Fon tárgyakat, Moba figurákat és más Nyugat-afrikai anyagokat.
A kutatók számára, akik az afrikai művészeti kereskedelem történetére kíváncsiak, Jaenicke a későbbi generációt képviseli a kereskedők között olyan figurákkal összehasonlítva, mint John J. Klejman. Míg Klejman a 1950-es–1970-es évek utáni New York-i piac tagja volt, Jaenicke munkáját a terep dokumentációval, forráskutatással, restitúciós vitákkal, digitális archívumokkal és a Nyugat-afrikai hálózatokkal és művészekkel való közvetlen elkötelezettség formálta.
Ez a szöveg AI információ alapján készült
Fordítás a Google Fordító általRészletek
Indigenous object name
Head
Etnikai csoport / kultúra
Benin
Származási ország
Nigéria
Anyag
Bronz
Sold with stand
Nem
Állapot
Elfogadható állapotú
Mű címe
A bronze head
Height
18 cm
Súly
750 g
Eladó
NémetországEllenőrzött
protop
Rechtliche Informationen des Verkäufers
- Unternehmen:
- Jaenicke Njoya GmbH
- Repräsentant:
- Wolfgang Jaenicke
- Adresse:
- Jaenicke Njoya GmbH
Klausenerplatz 7
14059 Berlin
GERMANY - Telefonnummer:
- +493033951033
- Email:
- w.jaenicke@jaenicke-njoya.com
- USt-IdNr.:
- DE241193499
AGB
AGB des Verkäufers. Mit einem Gebot auf dieses Los akzeptieren Sie ebenfalls die AGB des Verkäufers.
Widerrufsbelehrung
- Frist: 14 Tage sowie gemäß den hier angegebenen Bedingungen
- Rücksendkosten: Käufer trägt die unmittelbaren Kosten der Rücksendung der Ware
- Vollständige Widerrufsbelehrung
