csodaszép temetési fej - Achantis - Ghána (Nincs minimálár)

Temetői fej - Ashanti - Ghana
Afrikában a fazekasság majdnem mindig a nők munkája, néha a kovácsok feleségei vagy szakemberek, mint például Szudánban. A “földhasáb” belsejéből származó agyag, ennek az anyagnak a nők általi megmunkálása tehát erős szimbolikával bír.
Akan temetkezési szobrászat az ezen nép gazdag kulturális örökségének egyik alappillére. A szóbeli és írásos források megerősítik, hogy ezt a gyakorlatot a koronázási hatalommal társították, legalábbis a legrégebbi időkben, mielőtt a XIX. század közepére általánossá vált.
Ezek a fejek a jellegzetesen stilizált elhunytak ábrázolásai, megrendelésre készülve a halál után.
Kifejezetten arra a platformra helyezték őket, amelyet a szárnya (szalmatetővel védett) fedél alatt a halott sírjára terítettek. A megalkotott arckép biztosítja a jelenlétet és résztvételt az elhunyt a saját temetésén.
A művészi kifejezés olyan arcot reprodukál, amelynek szemei szinte összezáródnak. Csak egy vékony rés hagyja meg a kapcsolatot a élők világa és a holtak világa között.
Gyakran találhatók festékszórás nyomai a grafikus kivágásokkal összhangban: olyan hagyományos vésések, mint a hegymet.
Az Akan kifejezés több alcsoportot ölel fel, így számos stiláris variáció él együtt.
A fekete színű fazekak általában az Ashanti-tól származnak, akik a füstnek való kitettséggel vagy lakkkal adták ezt a színt.
Abban az esetben, ha olyan töredékekről van szó, mint amilyet itt szemléltetünk, ezek a „Linézeti korsók” (Abusa Kuruwa) töredékei lennének. A „Ghana régi és mai” című könyv 97. oldalán látható egy XIX. századi fénykép, amely ezeknek a korsóknak egy gyakran igen nagy halmazát mutatja, a felső körkörös peremen 3–6 ilyen fejjel, és egy nagyobb a fedőlapon.
A fényképhez nincs kommentár, de más források szerint az Abusa Kuruwa korsók a lignagéhez tartozó elhunyt hajával való rekeszként szolgálnak, látszólag a falu elhagyatott sarkában és a külső területen egy halomként helyezve.