Afrikai Dogon-szobor – Mali. (Nincs minimálár)

Afrikai Dogon szobra.
Kézzel faragva egyetlen darabból származó fából.
Magasság: 61 cm.

A Dogonok mintegy 400 000-en élnek Timbuktutól 180 mérfölddel délre a Bandia-gara sziklaszirtjein, amelyek több mint 150 mérföldön át uralják a síkságot. Körülbelül 120 dialektust beszélnek, közülük sok nem érthető egymás számára. Eleinte vadászok voltak, most kis területeiken kölest, zabot, búzát és hagymát termesztenek. A köleseket magas, négyszögletű gabonafarmokon tárolják, amelyeket házaik öveznek. A nehezen megközelíthető területek és az éghajlat szárazsága miatt a Dogonok elszigeteltek voltak, így megőrizhették ősi vallási szokásaikat és a szükséges eszközök készítésének módját, valamint faragásaikat.

A Dogon társadalmi és vallási szervezetei szorosan összefonódnak, és ebből származtak a főbb kultuszok, amelyek magyarázatot adnak a Dogon kultúra és művészet gazdagságára és sokféleségére. A klánokat leszármazási ágakra osztják, amelyeket a patriarcha, a klán ős-kápolnájának őre és a totemállati kultusz vezetője felügyel. E mellé ez a testvériség létrejövő hierarchikus rokonsági rendszer mellett a férfi- és női egyesületek kiavatásokat bonyolítanak le korcsoport szerint, amely az újonnan körülmetélt vagy megszúrt fiatalok csoportjainak megfelelően történik. A Dogonok úgy vélik, hogy ezek az eljárások eltávolítják a nemelemeket a hímekből és fordítva. A körülmetélés így egy teljesen férfi vagy női személyt teremt, aki felnőtt szerepét veheti át. Egy korcsoport tagjai egymást segítik haláluk napjáig. A fiúknak körülmetélése után kezdődik a beavatás, a mítoszok rajzokkal és festményekkel megkommentált tanításával. A fiatal fiúk megismerik az ember helyét a természetben, a társadalomban és a világegyetemben. A Dogon pantheonjában Amma az univerzum összes erőinek eredeti teremtője és leszármazottja, Lebe, a növények újjáéledésének istene. Az első Dogon ősök, Nommo néven emlegetve, biszexuális vízistentek voltak. Gonoszat az égben a teremtő Isten, Amma teremtette, és a mennyből a földre bárkával szálltak le. A Nommo megalapította a nyolc Dogon ágat, és behatolt a szövetés, kovácsás és mezőgazdaság emberi leszármazottaikba.

Ezekre a különféle kultuszokra a hogon a falu papja és politikai vezetője egyben. Ő irányítja a Lebe kultuszt, a mitikus szirti. A kovács segédletével ő felügyeli a mezőgazdasági ünnepeket. A kovácsok ésfa-díszítők, akik egy külön kasztot képeznek, örökléssel adják tovább szakmát. Csak saját kasztján belül házasodhatnak. A nők a fazekasságért felelősek.

Dogon művészet rendkívül sokoldalú, bár a szobroknál nyilvánvalóak a közös stilisztikai jellemzők – például a stilizációra való hajlam. Művészetük olyan mítoszokat dolgoz fel, amelyek összetett egysége a személy életét szabályozza. A szobrokat számtalan imádság, személyes vagy családi oltár, eső-oltár, a vadászok védelmére szolgáló oltár, a piacon található oltárok őrzik. Általános jellemzője a Dogon szobroknak, hogy az emberi testet leegyszerűsítve, alapvető elemeire redukálva ábrázolják. Némelyik rendkívül hosszú, a geometriai formák hangsúlyozásával. Szubjektív benyomásuk a mozdulatlanság érzetét kelti, ugyanakkor lehet egyfajta nyugtalan mozgás jelenlétét is sugallja, nyomasztó méltósággal és nyugodt fenséggel. A Dogon szobrok a Tellem hermaprodit alakjait is megidézik, karkitartó felemelt kézzel és vastag, vérből és köles söréből származó patinával. A négy Nommo pár, az Amma istentől született mítosz ősöket, székeket, oszlopokat vagy férfi gyűlésházakat díszít. Az ősi pár egy széken ülve látható, alapkészen a földet ábrázolja, a felső felület pedig az eget; a kettőt a Nommo köti össze. A ülő női alakok, kezük a hasukon, a termékenység kultuszához kapcsolódnak, megtestesítik azt az első ősanyát, aki szülés közben halt meg, és az anyák által kínált étel- és áldozati áldozatok tárgyai a gyermeket váró nők részesedései. A védő szellemek térdeplő szobrai a halottak fején helyezkednek el, hogy elnyeljék szellemi erejüket és közvetítői legyenek a holtak világa felé, ahová a halottat kísérik az ősök oltárainak ismételt elhelyezése előtt. A lovasok a mítosz szerint a földön elsőként megjelent állat maradékai. A Dogon stílus egyfajta kubizmusba fejlődött: tojásdad fej, négyzetes vállak, keskenyedő végek, hegyes mellek, előkarok és combok párhuzamos síkon, a hajstílusokat három vagy négy bevágott vonal stilizálja. A Dogon szobrok fizikai eszközként szolgálnak a beavatásoknál és a világ megértésének magyarázataként. Azoknak ad értelmet, akik a tudásuk szintjének megfelelően értik meg a szobrot. Faragott állatfigurák, például kutyák és struccok, a falu alapított oltárain helyezkednek el az áldozatul adott állatok emlékére, miközben a gabonatároló ajtók, székek és házoszlopok is áldozatokkal és szimbólumokkal vannak díszítve.

Majdnem nyolcvan féle maszktípus létezik, de alapvető jellemzőjük a geometriai formák merész használata, függetlenül attól, mely különböző állatokat képviselik. Számos maszk szerkezete függőleges és vízszintes vonalak és formák kölcsönhatásán alapul. Egy másik nagy csoport háromszögletű, kúpszerű formákat alkalmaz. Minden maszknak nagy geometriájú szeme és stilizált vonásai vannak. A maszkok gyakran polikromak, de sok esetben a szín elöregedett; a ceremóniák után a földön maradtak, és a termeszek és egyéb körülmények gyorsan károsítják. A Dogonok egy ősi maszkos hagyományt folytatnak, amely az halál eredetét ünnepli. Mítoszaik szerint a halál a kezdeti ember szentségi rend elleni vétségeinek következtében érkezett a világba. A Dama emléközön meneteit a holtak ősiségbe való kísérésére és a világegyetem rendjének visszaállítására rendezik. A maszkos szereplők – akár 400-an is – előadását teljes mértékben szükségesnek tekintik. A dama esetében az időzítés, a maszktípusok és a rituális elemek gyakran egy vagy két falu specifikusak, és nem hasonlítanak olyanokra, amelyeket csak néhány mérföldre lévő helyszíneken láthattunk. A maszkok a baga-bundo rituáléknál is felbukkannak, amelyet kis számú maszkos végez, mielőtt a dogon férfi halottját eltemetik. A Dogon maszkok a mitológiájukhoz kapcsolódó állatok formáját idézik, jelentőségük azonban csak a legmagasabb rangú kultikus tagokhoz kötött, akik feladata, hogy a maszk jelentését elmagyarázzák a figyelő közönségnek.