Erasmo - D. Caecilii Cypriani - 1558

Erasmus (Cyprianusz)

D. Caecilii Cypriani Episcopi Carthaginensis

Basileae - 1558 -
Ioannem Hervagium et Bernardum Brand

(14 di 16), 368, (6) p.
In folio - 31 X 21 cm. -

SZERZŐI ÉS SZENT CIPRIÁN LEVELEI, ERASMUSZ ÁLTAL GONDOSAN KURÁLVA ÉS JEGYZEVE, csodálatos reneszánsz kötésben.

Az operát támogató kritikai szöveg Erasmusról, Rotterdami Erasmusról származik, aki pedig energiával szentelte magát az atyaiteralak (patrisztikai) szövegek fordításának és javításának, meg van győződve arról, hogy a kereszténység reformálásához a középkori másolók évszázadok során felhalmozott hibáit tisztítani kell a szövegekből.

Az De duplici martyrio című traktátus beemelése ebbe a kiadásba az egyik legizgalmasabb „irodalmi rejtély” az humanizmus során.
A szöveget eredetileg Erasmus mutatta be Szent Ciprián korabeli kéziratának, amelyet szerencsésen újra felfedezett.
Azonban a modern kritika (a XX. századi tanulmányok kezdete óta) kimutatta, hogy a szöveg valós szerzője maga Erasmus volt, aki maga írta a szöveget úgy, mintha az patrisztikus lenne.

Erasmus a Szent Ciprián álnév használatával akarta terjeszteni nézeteit a toleranciáról és a szellemi, lelki martyrdium fogalmáról anélkül, hogy a katolikus egyház cenzúrája vagy a protestánsok haragja érné. A nyomdászok még 1558-ban is úgy nyomták az operát, mintha Cipriánhoz tartozna. 1558 erősen vallási feszültségek éve Európában: a reformáció növekszik, s a katolikus ellenreformáció szigorítja öveit, és nem sokkal később, 1559-ben, Erasmus számos műve kerül az első tiltott könyvek indexére II. Pál pápa idején. Cipríán nyomtatása Baselben, egy svájci városban, amely a Reformációhoz csatlakozott, azt jelentette, hogy a korai kereszténység gyökereit Roma felügyeletén kívül vissza kívánják igazolni.

Erasmus ezt a csalást nem irodalmi hiúságból vagy anyagi haszonszerzésből követte el, hanem egy egyértelmű teológiai és politikai stratégia részeként, előmozdítva belső, szellemi és toleráns kereszténységének eszméjét. Tudta, hogy személyes téziseit a konzervatív katolikusok megtámadják, a radikális protestánsok pedig figyelmen kívül hagyják. Ezeknek az eszméknek Szent Ciprián, a III. század tekintélyes és megkérdőjelezhetetlen Atyja és élő mártír költeményt adva hallhatóvá tette, történelmi hatalmat adott gondolatának, mert Ciprián szerzői hatósága egy abszolút és megkérdőjelezhetetlen történelmi tekintélyt adott a gondolatának.
Ciprián hatalmának emberi pajzsként való használata lehetővé tette Erasmus számára, hogy a korrupt egyházi intézményekkel szembeni kritikát terjessze anélkül, hogy közvetlen eretnekséggel vádolnák.
A hamisság annyira tökéletes volt, hogy évszázadokon át senki sem kételkedett benne, amíg a történész és filológus Anthony Grafton és a huszadik századi tanulmányok végleg meg nem bizonyították Erasmus szerzőségét.

Mindazonáltal ez a példány tisztázást és cenzúrát szenvedett Coimbra inkvizíciójától, amelyet a becses kézzel írott jegy (lásd a fotót) tanúsít Fra Carlos do Desterro inkvizítor által, az Ügyészségi Tanács képviseletében, a címlapnál. Hiányzik az első lap engedélye a címlap utáni első lapról, míg a második lap (recto oldalán) felső része le van törölve (cenzúrázva). Emellett a címlap külső szélén egy másik kézírásos, valószínűleg kora egybeidőben keletkezett lejegyzés olvasható: - Auctorem damnatum cujus opus cum expurgatione permissum et cause legendum (az az alkotó, akinek műve megengedett a kiigazítás alatt, és olvasható).

Lenyűgöző és értékes, korabeli kötés, pompás cognac színű bőrből, száraz színezéssel, virágos keretekkel a lemezeken.
A házihész professzionális megerősítése a hátra, megőrizve a lemezek eredetiségét.
Kiváló állapotban.

Jó állapotban vannak a belső részek is, noha alul egy enyhe, részben hangsúlyos, de soha nem zavaró rovásnyom látható, amely keresztmetszetet képez a szövegben, mégis lehetővé teszi a szöveg rendes tanulmányozását.
Fontos inkvizítori kéziratos jegyzetek (lásd fotó) a címlapon.
Szakértő restaurálások a címlapon és az utolsó lapon, valamint néhány kis margó-szakadás, szöveges kiesés nélkül.
Kolofon az utolsó lapon.
Kiadásjelző a hátsó ellenlapra ragasztva.

Jó példány pompás, szigorúan az utánozható korabeli kötésben.
A második lapot censúra eltávolította.
A többi szöveg teljes.