egy fa szobor - Dogon - Mali (Nincs minimálár)

Egy Dogon nyakpárna, amit Bandiagra régiójában, Mali-ban gyűjtöttek, egyszerű formájú. Fényes patinával; használat és kor jelei.

Dogon nyakpárnák, vagy ahogyan gyakran a szakirodalomban nevezik, fejvédők, különösen bizonytalan helyzetet foglalnak el Nyugat-Afrika anyagkultúrájában, mivel ellentétben más afrikai társadalmakkal, a Mali Dogon népesség körében való gyártásuk és használatuk nem bizonyított egyértelműen etnográfiai terepmunkák során. Régészeti és múzeumi dokumentációk szerint fából készült fejvédőket találtak a Bandiagara-sziklavidéken, amelyek mély temetőbarlangokhoz kapcsolódnak a mai Dogon falvak felett, de a szakértők többsége ezeket a szikla korábbi Tellem lakóinak tulajdonának tartja, nem pedig a Dogonoknak. Rogier Bedaux ásatásai ilyen barlangokban olyan fejvédőket hoztak felszínre, amelyek körülbelül a tizenegyedik és a tizennegyedik század közötti időszakból származnak, és amelyeket a Dogon később ősi tárgyaknak tartott, miközben maguk már nem használtak fejvédőket a mindennapi életben. Bedaux értékelése szerint a fejvédők „nem fordulnak elő a Dogon kontextusban”, ami arra utal, hogy az ilyen tárgyak jelenléte a régióban inkább a Tellem anyagkultúráját tükrözi, mintsem egy tartós Dogon nyakpárna hagyományt.

Amikor ezeket a tárgyakat múzeumi gyűjteményekben vizsgálják, általában faragott fából készült támasztékokként írják le, melyek enyhén ívelt felső felülettel rendelkeznek, és a fej emelésére szolgálnak. Néhány példány, amelyeket szikla temetkezési helyekről ásottak ki, minimális díszítést mutatnak, vagy kisebbségükben geometrikus véséses motívumokat. Más példányokon, amelyek kiugró állati fejjel rendelkeznek, már megfigyeltek, és ezek hasonlítanak a Dogon padokon és tárolóedényeken található formákra, ami miatt egyes intézményi katalógusok ilyen darabokat „Dogon vagy Tellem” néven írnak le, mivel eredetük és attribúciójuk bizonytalan.

Az afrikai fejtámaszok vagy nyakpárnák általános funkcionális logikája — hogy megőrizzék a frizurákat, felemeljék a fejet a talaj fölé, és szilárd támogatást nyújtsanak alvás közben — széles körben dokumentált az egész Szubszaharai Afrikában. Bár a Dogonok között élő gyakorlatként hiányoznak a konkrét terepi beszámolók, más, jobban dokumentált hagyományokkal való összehasonlítás arra utal, hogy ezek a tárgyak mind pragmatikusak, mind szimbolikusan töltöttek lehettek, gyakran személyes tulajdonként megőrizve, és az intimitás, pihenés és álmok köré szerveződő szférához kötődve. A Bandiagara régióból származó fejtámaszok, legyenek azok a Tellem eredetűek vagy a Dogon által újraértelmezettek, hosszú történelmet mutatnak, melyben a fa támogatótárgyak beágyazódtak a helyi kozmológiákba, amelyek a testet, az alvást és az ősök tiszteletét hangsúlyozzák.

Publikált példák a nagy múzeumi gyűjteményekben, többek között a Metropolitan Művészeti Múzeum és az Afrikai Művészeti Nemzeti Múzeum egy-egy darabja, különféle formákat mutatnak, amelyeket különbözőképpen tulajdonítanak Dogon készítőknek vagy korábbi szikla lakóinak. Ezek közé tartoznak a támogatásokba faragott zoomorf fejékek, valamint a stílusbeli folytonosság bizonyítékai más, régióból származó faragott fa tárgyakkal, bár a közvetlen bizonyítékok a fejvédő használatára élő Dogon közösségekben még mindig kevésbé ismertek az etnográfiai feljegyzésekben.

Irodalomjegyzés:
Smithsonian Institution tárgynyilvántartások fejtámaszokról a Bandiagara régióból.

Nemzeti Afrikai Művészeti Múzeum katalógusbejegyzések a Tellem fejtámaszokról.

A Metropolitan Museum of Art gyűjteményi rekordjai Dogon és Dogon/Tellem fejvédőkről.

Az afrikai fejtámaszok kontextusának és szellemiségének vizsgálata a művészeti kereskedelemben és a múzeumi leírásokban.

Kate Ezra, a Dogon művészete, nem publikált kézirat kivonata a nyakpárnákról.

CAB26962