egy fa szobor - Nupe - Nigéria (Nincs minimálár)

A Bida, Nigériában gyűjtött Nupe fejpárna fogantyúval, és geometrikus mintákkal díszítve a széleken és a középen. Fényes patina; használat és kor jelei.

Nupe fejvédők faragott fából készült támasztékok, amelyek a közép-nigériai Nupe néphez kötődnek, és történelmileg személyes bútorként szolgáltak a fej pihentetésére alvás vagy nyugalom közben. Ezek a tárgyak részei egy szélesebb afrikai fejvédők gyűjteményének, amelyek együttesen ötvözik a hasznosságot a kulturálisan specifikus test-, testtartás- és személyes díszítési elképzelésekkel. A Nupe között, akik művészeti hagyományaikat különösen a finom faragás, fémművesség és textilgyártás jellemzi, a fejvédők szigorú formális szókincset tükröznek, amelyet a helyi esztétika és a hosszú távon fennálló iszlám hatás formált.

Formájában a Nupe fejvédők általában kompaktak és egyetlen fából faragottak. Tartalmaznak egy enyhén ívelt felső felületet, amely a nyakat vagy a fej hátsó részét öleli körül, támogatva egy vagy több függőleges elemmel és egy stabil alapzattal. A hangsúly a kiegyensúlyozottságon és a tartósságon van, nem pedig díszes díszítéseken. A felületkezelés általában visszafogott, sima síkokkal és korlátozott geometriai tagolással, nem figurális faragással. Ez a mértékletesség összhangban áll a Nupe művészeti preferenciáival, amelyek gyakran az absztrakciót és az szerkezet tisztaságát részesítik előnyben a narratív képekkel szemben.

Funkcionálisan a fejtámasz több gyakorlati célt szolgált. Emelte a fejet a talaj fölé, csökkentve a kapcsolatot a rovarokkal és a szennyeződéssel, valamint segített megőrizni a frizurát, amely társadalmi vagy rituális jelentőséggel bírhatott. A testtartás, amit a fejtámasz ösztönzött, összhangban áll a test fegyelmére és kontrollált pihenésre vonatkozó elképzelésekkel, amelyek számos afrikai társadalomban megtalálhatók. Ebben az értelemben az eszköz közvetít a test és a talaj között, jelezve az ébrenlét és az alvás közötti határátkelőt. Hasonló funkciókat dokumentáltak Szubszaharai Afrikában, és a Nupe-fejtámaszokat inkább e széles körben elterjedt gyakorlat helyi kifejezéseinek tekinthetjük, mintsem elszigetelt találmányoknak.

A múzeumi kontextusokban a Nupe fejtámaszokat általában a huszadik századi művek között katalogizálják, bár maga a forma valószínűleg régebbi. A származási példák viszonylag ritkák, és részletes etnográfiai beszámolók használatukról korlátozottak. Ennek eredményeként az értelmezés gyakran stíluselemzésre, másutt Afrikában jobban dokumentált fejtámasz hagyományokkal való összehasonlításra, valamint a Nupe anyagi kultúrájának szélesebb körű tanulmányaira támaszkodik. A gyűjteményeken belül ezek a tárgyak nem a vizuális összetettségükért, hanem kifinomult formájukért és az élet mindennapjaiba, testi ápolásba, valamint a hasznosság esztétikájába nyújtott betekintésért értékeltek a Nupe közösségében.

A mai napon látottak szerint a Nupe fejvédők ambivalens helyet foglalnak el a szobor és a bútor között. Méretük és egyszerűségük arra ösztönöz, hogy közelebbről vizsgáljuk az arányokat, a felületet és az érintést, olyan tulajdonságokat, amelyek a modernista érzékenységgel rezonálnak, miközben szilárdan kötődnek bizonyos kulturális gyakorlatokhoz. Mint katalógus tárgyak, leginkább nem elszigetelt műalkotásként, hanem élő környezet részeként értelmezhetők, amelyet a szokásos használat formál, és amelybe beágyazódnak a pihenéssel, higiéniával és személyes megjelenéssel kapcsolatos társadalmi normák.


Brooklyni Múzeum, Nupe fejvédő gyűjteményi adatok, fa, 20. század.
Frobenius, Leo, Az Afrika hangja, tanulmányok a közép-nigériai kultúrákról.
Nadel, S. F., A fekete Bizánc: A Nupe királysága Nigériában.
Sieber, Roy, és Walker, Roslyn Adele, Afrikai művészet az élet körforgásában.
Willett, Frank, Afrikai művészet: Bevezetés.

CAB27962