egy fa szobor - Ashanti - Ghána (Nincs minimálár)

Egy gyönyörűen faragott, nagy Ashanti fésű, amelyet Duafe néven is ismernek, Obuasi régióból, Ghánából. Állványon, a fésű fogantyúja több geometrikus motívummal díszítve. Enyhe jelzései a rituális használatnak és az életkornak; jó állapotban. Tartozék állvánnyal.

Ashanti vagy Asante fésűk, amelyeket gyakran duafe néven emlegetnek az Akan nyelvben, faragott fa hajkefék, amelyeket az Akan nyelvet beszélő társadalmakban, különösen a mai Ghánában élő Asantek között készítenek. Ezek a tárgyak nem csupán ápolási eszközök, hanem társadalmi, szimbolikus, esztétikai és emlékezetet segítő szerepet töltenek be az Akan kultúrában.
Történelmileg az Akan nép mindennapi tárgyakat adott szóbeli vagy közmondásos jelentéssel; a Cole és Ross által meghatározott „szóbeli-vizuális kapcsolódás” hangsúlyozza, hogy sok Akan műtárgy mind szó szerinti, mind közmondásos utalásokat hordoz, amelyeket képzett belső személyek értelmezhetnek. Ennek fényében a duafe fésűk egyaránt szolgálnak személyes díszítőelemként és réteges üzenetek hordozóiként.

Egy tipikus duafe fésű egy sor funkcionális fogból áll, egy központi testből, amelyet gyakran díszítettek bevágott vagy nyitott motívumokkal, és egy faragott fejrészből vagy finialéből a tetején. A fejrész néha egy stilizált női bustot ábrázol, a gyümölcsöző akua’ba figurákra jellemző kör alakú fejjel. Egyes példányokon a faragott alaknak vannak karjai vagy attribútumokat tart. Az ikonográfia az Akan közmondásokból, az Adinkra szimbólumokból és a felajánló személy által közvetített személyes szándékokból merít (Met Museum katalógus, „Duafe (fésű)”). A faragott szimbólumok erényekre, házassági reményekre, termékenységre, kölcsönös tiszteletre vagy erkölcsi jellemre utalhatnak.

A Duafe fésűket gyakran megrendelőként, rokonságként vagy férjekként adományozták, és nőknek ajándékozták olyan alkalmakon, mint a pubertás rítusok, házassági ceremóniák vagy szülés (Michael Backman Ltd., „Ashanti faragott fa fésű (Duafe)”; Met Museum, „Duafe (fésű)”). Funkciójuk így egyszerre praktikus, szertartásos és emlékezetes. Míg egyeseket bonyolult frizurák (például a dansinkran hajviselet) rendezésére használtak, sokat inkább gyűjteményként vagy emlékeként tároltak vagy mutattak be, nem pedig mindennapi fésűként (Agnes Etherington Art Centre, „Fésű (Duafe)”). Néhány rendkívül díszes példány akár mozgatható részeket is tartalmaz, amelyek kifelé hajlanak, háromdimenziós hatásokat keltve, bár ilyen ritka (Michael Backman, „Szokatlan Ashanti faragott fa mozgatható fésű (Duafe)”).

Szerszámként a duafe fésűket általában egy darab keményfa blokkból faragják, nagy figyelmet fordítva a szimmetriára, az arányokra és a felület polírozására. A felületeket továbbá bevéshetik, nyitott vagy geometrikus mintázattal burkolhatják. Sok megmaradt fésű patinája tanúskodik arról, hogy generációkon keresztül kezelték őket (Michael Backman, „Ashanti faragott fa fésű (Duafe)”).
A múzeumok példákat tartalmaznak, amelyek a tipológiai változatosságot illusztrálják. A British Museum egy 1887–1891 között készült fésűje nyitott díszítéssel és zoomorf elemekkel rendelkezik (British Museum, tárgy Af1945,11.7). A Smithsonian egy középső 20. századi Asante fa fésűt őriz, amelyen stilizált női félalak található, akit egy akua’ba forma koronáz meg (Smithsonian, tárgy 72‑2‑6). A Menil Collection szintén tartalmaz egy korai vagy középső 20. századi duafe fésűt Ghánából vagy Elefántcsontpartól (Menil, tárgy 1974‑109 DJ).

A kurátori vagy katalógus szövegekben a duafe fésűket gyakran hibrid tárgyként értelmezik – eszköz és szobor között, díszítés és ajándék között, intimebb tárgy és nyilvános bemutató között. A katalógus szöveg általában leírja az alakot (méretek, fogak száma, díszítő zónák, motívumok), eredetét (adományozó, gyűjteményi történet), állapotát (a fogak megléte vagy hiánya, felületi kopás, restaurációk), valamint értelmező megjegyzéseket a szimbolikáról vagy használatról. Egy katalógus megjegyzés például kiemelheti, hogy egy fésűt „az ő tiszteletére faragtak, és a feleségének adták egy gyermek születésének alkalmából, akua’ba szimbolikát idézve a végződésben.” Más megjegyzések összehasonlítják a motívumokat regionális stílusokkal vagy korábbi példákkal (például Cole & Ross 1977 ábrája 81 a mozgatható fésűkről). Egyes beszélgetősebb leírásokban (pl. galéria weboldalak) a fésűt néha úgy írják le, mint „egy szakképzett kéz által faragott fésű, amelyet egy női bust, kör alakú fejjel koronáz, akua’ba termékenységi figurákat idézve, és egy férj által a feleségének adott ajándékként, hogy hangsúlyozza gyermekvágyukat” (Bruce Frank galéria, „Fésű, Duafe”). Néhány kereskedői katalógus a fésű bemutatási lehetőségét hangsúlyozza, megemlítve annak különleges méretét vagy figuratív bustokat, amelyek falra akaszthatók (Tribal Gathering London, „Rendkívül nagy Akan fésű (Duafe)”).

Akan művészeteket hangsúlyozó tudósok gyakran helyezik a duafe fésűket a tárgyi ügynökség, a nemi tárgyak és a díszítés társadalmi emlékezet közvetítőjeként bemutatott tágabb diskurzusok keretébe. Jelentésük rétegei ellenállnak a leegyszerűsített értelmezésnek; egy duafe értelmezése során belépünk az Akan szemiotikai világába, ahol a faragott motívum, a személyes kapcsolat és az esztétikai finomság egyesül.


Cole, Herbert M., és Doran H. Ross. A ghánai művészetek. California Egyetem, Kulturális Történeti Múzeum, 1977.
Michael Backman Kft. „Ashanti faragott fa hajkefe (Duafe).”
Michael Backman Ltd. „Különleges Ashanti faragott, fa, mozgatható fésű (Duafe).”
Met Múzeum. „Duafe (fésű).”
British Museum. Tárgy Af1945,11.7.
Smithsonian Nemzeti Afrikai Művészeti Múzeum. 72‑2‑6. tárgy
Menil Collection. Comb (Duafe), tárgy 1974‑109 DJ.
Bruce Frank Gallery. „Comb, Duafe.”
Tribal Gathering London. „Különösen nagy Akan fésű (Duafe).”

CAB27936

Magasság: 32 cm állvány nélkül