Egy bronz fej - Királynő Idia - Benin - Nigéria

Egy bronz fej Idia királynőnek, Nigériából.

Idia királynő bronzfeje, a 16. századi benini udvari művészet remekműve, az edói nép kifinomult fémmegmunkálási technikáit és összetett vizuális nyelvét példázza, miközben egyidejűleg erőteljes politikai és spirituális szimbólumként is szolgál. Az Igun Eronmwon királyi céh által viaszveszítéses öntési módszerrel készített fej Idia királynőt – Oba Esigie anyját – ábrázolja, magas korallgyöngyös koronával (ukpe-okhue), vasberakásos szemekkel és jellegzetes arcbemetszéssel, amelyek mind magas státuszát és szent tekintélyét jelképezik. A szobor emlékoltárfejként funkcionált, amelyet a palota ősi oltáraira helyeztek, hogy tisztelegjenek az első Iyoba (anyakirálynő) előtt, ezt a címet Esigie intézményesítette Idia uralkodásának biztosításában és katonai hadjáratainak vezetésében játszott fontos szerepének elismeréseként. Az anyai ági befolyás, a spirituális közbenjárás és a dinasztikus legitimitás szimbólumaként a fej nemcsak Idia örökségét tiszteli, hanem a királyság isteni természetét is megerősíti a benini kozmológiában. A Liverpooli Nemzeti Múzeumok szerint „Csak a korábbi Obáknak és Iyobáknak szentelt királyi oltárokon helyezhetnek el bronzból vagy sárgarézből öntött emlékfejeket”, ami hangsúlyozza a fej kizárólagosságát és rituális jelentőségét a királyi ősi tiszteletben (Liverpooli Nemzeti Múzeumok, é.n.).

Bodenstein és von Luschan - két ellentétes nézőpont

Felicity Bodenstein

A tanfolyamon Dr. Bodenstein nyomon követi az Idia maszkok útját Benintől az művészeti piacon át a nyugati múzeumokig. Célja megérteni, hogyan alakultak ki a 20. század során a történelmi személyiség, Idia, jelenlegi értelmezései Európában és Nigériában. Mennyire egyeznek meg ezek, és hol különböznek? IDW Online. Továbbá hangsúlyozza, hogy az 16. században készült, miniatürizált elefántcsont és fém portrék, amelyek Idia ábrázolásait tartalmazzák, világszerte szétszóródtak – miközben eredeti jelentőségük a Benin udvari kontextusában évtizedekig nagyban elveszett.

Munkája kiemelten foglalkozik a „Digital Benin” digitális projekttel, amely célja az artefaktumok feltérképezése több mint 20 országból, valamint közösen kialakított tudás lehetővé tétele nigériai és európai tudósokkal.

Egy, a Technische Universität Berlinben 2018. december 5-én tartott „Hol van Idia? A disperszió és a bemutatás vizsgálata” című előadásban Felicity Bodenstein megvizsgálja az Idia maszkok útját, ahogy azok Beninből az művészeti piacokon keresztül nyugati múzeumi gyűjteményekbe kerültek. Ezt a mozgást nem csupán tárgyak körforgásaként, hanem jelentésük összetett tárgyalásaként értelmezi: a húszadik század során az Idia történelmi alakjának értelmezései Európa és Nigéria között eltértek, kérdéseket vetve fel ezek megértésének összhangjáról és különbözőségéről. Elemzése hangsúlyozza, hogy az Idia kis méretű elefántcsont- és fémarcképeinek eredeti jelentése, amelyeket a XVI. században a benini udvar számára készítettek, nagyrészt elmosódott a globális disperszió évtizedei során. Ebben a kontextusban Bodenstein felhívja a figyelmet a „Digital Benin” kezdeményezésre, amely egy együttműködő projekt, célja az artefaktumok térképezése több mint húsz országban, és a nigériai és európai tudósok közötti közösen épített tudás elősegítése, ezáltal új kereteket teremtve mind az objektumok, mind történelmi narratíváik megértéséhez.

Felix von Luschan

1919-es monográfiájában, a Die Altertümer von Benin (Berlin) című műben, kijelenti, hogy a Benin-bronzok a legmagasabb technikai színvonalat képviselik, kivételes öntési készséget és művészi kifinomultságot mutatva. Hangsúlyozza a viaszmásolási módszerek precizitását és az arckifejezések, valamint a díszítési részletek árnyalt kezelését, ezzel a tárgyakat a korszak egyik legkiválóbb afrikai fémművészeti példájává téve. Luschan értékelései történelmileg befolyásolták mind az európai gyűjtési gyakorlatokat, mind a korai tudományos megközelítéseket a Benin művészetében, alakítva a technikai és esztétikai eredményekről alkotott képzeteket, amelyek máig alapvetőek e művek tanulmányozásában.

Felix von Luschan fényképe (utolsó fotósorozat), Benin királynője, A Benini Régiségek, Berlin Állami Múzeumok, a fotósorozat végén együtt a néhány évvel ezelőtt gyűjtött példánnyal és a berlini példánnyal, amely valószínűleg a legjobb mind közül.

A huszadik század elején Felix von Luschan monumentális felmérése, a Die Altertümer von Benin, az európai közönség számára az első rendszerezett találkozást kínálta Benin udvarának anyagi kultúrájával. Ebben az enciklopédikus műben az elefántcsont maszkokat és medálokat – amelyeket ma már széles körben az Idia, a Benini Iyobája történelmi alakjával társítanak – elsősorban forma, anyag és eredet szerint katalogizálták, nem pedig mint egy királynő-anyáról készült portrékat. Luschan szempontja típus- és leíró jellegű, a múzeumi dokumentáció felé orientált, és figyelme ezekre a tárgyakra inkább a európai gyűjteményekbe való bekerülésükre irányul, mintsem a beágyazott udvari jelentőségükre.

Az Idia ábrázolásának nézőpontjából Luschan megközelítése egyaránt világít és homályosít. Világít abban, hogy részletes nyilvántartásokat őriz meg a tárgyak fizikai jellemzőiről és korai beszerzéstörténetükről, lehetővé téve későbbi kutatók számára, hogy nyomon kövessék azok elterjedését kontinenseken át. Homályosít abban, hogy Idia szimbolikus és politikai szerepének finomsága — az erő, a rituális hatalom és a kulturális rezonancia, amit a tizenhatodik századi udvarban képviselt — nagyrészt hiányzik az elemzéséből. E tekintetben Luschan munkája példázza azt a szakaszt, amikor az európai dokumentálás Benin művészetéről szigorú volt, de kulturálisan elidegenedett, egy olyan pillanatot, amely megelőzte a későbbi, a huszadik század végén és a huszonegyedik század elején kibontakozó árnyaltabb értelmezéseket.

Így, Idia képének utóéletét nyomon követve, Luschant alapvető formák és eloszlások archívumának tekinthetjük, miközben egyidejűleg kiemeli a korai európai típusos beszámolók és a kutatók, mint például Bodenstein, által keresett élő történelmi, rituális és nemi jelentőségek közötti hiányosságokat, amelyeket például a Digital Benin kezdeményezéseken keresztül próbálnak feltárni és feltérképezni.