egy fa szobor - Senufo - Elefántcsontpart (Nincs minimálár)

Egy férfi védőfigurája a Senufo kultúrából, félgömb alakú alapon áll, aránytalanul nagyított és élesen hajlított alsó lábakkal a combokhoz képest. A lábak között kiemelkedő nemi szerv látható. A törzs oszlopos, enyhén előre dőlő hasrésszel. A karok gömbölyű vállakról indulnak és nyitott munkában faragták őket; a stilizált kezek a has szintjén pihennek. Egy henger alakú nyak tartja az ovális, szarvakkal ellátott fejet. Kétségtelen, hogy a figura – szarvaival és hangsúlyozott szexualitásával – zoomorf kifejezést mutat, amely a nyugati művészet kontextusában Pan vagy Szatír alakjaira utalva a férfi és az állat közötti közelséget hangsúlyozza; nehéz, sűrű fa, feketedett, részben fényes patinával.

A Senufo művészetében, amely Észak-Ivory Coast, Dél-Mali és Burkina Faso egyes részein elterjedt, az agancsos maszkok és szobrok jelentős szimbolikus súllyal bírnak. Mélyen beágyazódtak a spirituális, beavatási és kozmológiai keretekbe, és soha nem csupán díszítőelemek. Az agancsok—leggyakrabban antilopok, bivalyok vagy kosok agancsaira hasonlító formában—kulcsfontosságú elemek, amelyek a hatalom, az áttörés és a láthatatlan erők közvetítésének kifejezői.

A szarvmaszkok, mint például a kponungo vagy a 'firespitter' maszkok, összetett formák, amelyek általában több állat jellemzőit ötvözik: hajlított antilopszarvakat, éles fogakat, agyarakat és madárcsőröket. Ezek az elemek szándékosan félelmet keltő arcképpé alakulnak, amelyet rituális táncelőadások során használnak, hogy megvédjék a közösséget a gonosz erőktől. A maszkok apotropaikusak—azaz a veszély elhárítására szolgálnak—és a Poro társadalom által irányított szent jelvények szélesebb köréhez tartoznak, amely a Senufo nép között a férfi beavatási és szabályozó intézmény. A Poro irányítja az ilyen tárgyak vizuális kódjait és spirituális funkcióit.

A szobrászati kontextusokban a szarvasképű figurák—különösen a női ősök ábrázolásai—gyakran jelennek meg stilizált szarvakkal, amelyek a fejük fölött emelkednek. Ezek a szarvak nemcsak a hatalmat és a szent tudást jelzik, hanem kapcsolatot is teremtenek a bokor szellemekkel (nyama), amelyek a termékenység és a spirituális erő forrásai. Egyes esetekben a szarvakkal díszített korona a figurát jósnak vagy gyógyítónak jelöli, aki gyakran nő, és akinek a képessége, hogy más birodalmakba lépjen, vizuálisan e motívumon keresztül fejeződik ki.

Így a kürt a változás és közvetítés szimbólumaként működik. Összeköti az emberi és a szellemi világokat, védelmező és megerősítő erőként szolgál, valamint vizuálisan kódolja a társadalmi státuszt, a rituális funkciót és az ezoterikus tudást.

Irodalom
Glaze, Anita J.: Művészet és halál egy Senufo faluban. Bloomington: Indiana University Press, 1981
Förster, Till: A dolgok hatalmaira: az afrikai művészet története és funkciója a Senufo példáján keresztül. Köln: Rautenstrauch-Joest-Museum, 1997
Holas, Bohumil: Senufo szobrok. Párizs: Musée de l'Homme, 1969.