baptiste laurent - Le Dégel

„Le Dégel”, XXL, 200x162cm, akril on canvas, 2016.
Signolva a hátsó oldalon. Eladva keret nélkül, szállításra görgősen feltekerve.

Bio artiste/
Baptiste Laurent (1980, Nantes) vizuális művész, aki Madridban és Párizsban él és dolgozik.
Rendezésein különféle művészeti és kulturális intézményeknél vett részt, többek között a madridi Institut français, Le Palais de Tokyo, Galeria La Caja, Esquina Nua, Espacio Seara, Gazzambo Gallery, Alliance française, Museo Nacional de Anthropología, Galeria FL.
Hagyományos médiuma a festészet, de szobrászkodik is, és olyan projektekben dolgozik, amelyek erősen irodalmi, társadalmi és antropológiai összetevőt hordoznak.
Legújabb kiadványaiban és kiállításain, a „Conversaciones y puñetazos”, a „Mauvaises Tournures”, a „Bajo el Mismo Mar” és az „Exit” című művekben ismét megkísérelte a kollaboratív alkotómunkát más vizuális művészekkel és irodalmi szerzőkkel.
Antiadaptációs és eklektikus művészként szereti szintézizni a festészeti stílusokat, az új figuratív narratívát, a grafikai festészetet és az expresszionista absztrakciót közti ingadozást.
Madrid Usera kerületében található „Latolier” közös műhelyének megalapítója, amely során egy dinamikus közösséget vezet spanyol és nemzetközi vizuális művészekből.

Série Exit/
Az Exit egy plasztikai művek sorozata és egy könyv, amely három kiállítás tárgya volt 2018-ban és 2019-ben: az Alliance Française de Madridban, a Museo Antropológico de Madridban és a Gazzambo Gallery-ben.
Festmények és szobrok közötti egyensúlyban az Exit sorozat egy festői és képzeletbeli beszámoló a migráns útjáról, a száműzetésről és a végső sikerről.
A szobrokat a Museo Antropológico de Madrid műhelye köré hozták létre, a madridi szenegáli bevándorlókkal együttműködésben. Mame Mbaye (a műhely egyik résztvevője), egy utcaszéli árus, szívrohamot kapott, miközben a rendőrség üldözte őt Madrid utcáin. Ezt a tragikus eseményt népmesei felkelés követte a Lavapiés negyedben.
Mame Mbaye tiszteletére a sorozat a Anthropological Museum-ben kiállított ősi arcok gipszöntvényeinek gyűjteményére utal. Ez a konfrontáció ellentmondásos hatásokat idéz elő: a társadalomtudomány-szobrászat, a hagyományos kerámiaművészet, a halotti maszkok, az orientalisták művészete és a trófeák formálisidézeteivel szemben. Ennek az ellentmondásos hatásokat ötvöző keveredésnek a hatása arra törekszik, hogy tükrözze a menekültek befogadásának paradoxonjait Európában.
Az antropológus vagy tudós megközelítés szigorúsága nélkül, de azok folyamatait utánzó módszerekkel szeretné felvázolni Európában élő új emberi alakok szubjektív mintáját.