2e édition, publiée l’année de l’originale. Illustrée d'une grande carte dépliante. Le voyage dura de juillet 1806 à juin 1807. L'Itinéraire est divisé en sept parties : Voyage de la Grèce (I)Voyage de l'Archipel, de l'Anatolie et de Constantinople (II) Voyage de Rhodes, de Jaffa, de Béethléem et de la Mer Morte (III) Voyage de Jérusalem (IV et V) Voyage d'Egypte (VI) Voyage de Tunis et retour en France (VII). Ce célèbre texte de Chateaubriand où se reflètent toutes les impressions de l'auteur comme voyageur, comme homme de lettres, surtout comme royaliste et comme chrétien est le plus naturel qui soit sorti de la plume de Chateaubriand. « l’Itinéraire de Paris à Jérusalem de Chateaubriand fonde une tradition littéraire et culturelle qui est celle du voyage en Orient. Flaubert, dans son Dictionnaire des idées reçues, définit ainsi l’orientaliste comme l’« Homme qui a beaucoup voyagé ». L’emploi même du terme « itinéraire » dans la narration de Chateaubriand souligne d’ailleurs le parcours, souvent très long, effectué dans des conditions longtemps hasardeuses : en 1812 encore, un voyageur imprudent se faisait assassiner sur le chemin de Téhéran. […] La substitution permanente du passé historique et littéraire au présent se manifeste par le remplacement des descriptions par des citations. Chateaubriand avoue voyager « pour voir les peuples, et surtout les Grecs qui étaient morts ». On comprend qu’il n’est pas vraiment intéressé par l’actualité des endroits qu’il visite. La visite des tombeaux évoque à Chateaubriand les vers de Racine, et à ses successeurs la prose de Chateaubriand… Ce dernier ne s’attarde d’ailleurs pas sur les sites, se contentant la plupart du temps des noms de lieux pour déclencher un souvenir de lecture, indépendamment de toute dimension référentielle. » AFA Isabelle, « Itinéraire de Paris à Jérusalem : Orient et orientalisme dans la littérature », Les Cahiers de l'Orient, 2015/3 (N° 119), p. 115-132. PROVENANCE : « BIBLIOTHEQUE / DE V PERDONNET », supra-librum et étiquette sur le contreplat supérieur. Alexandre François Vincent Perdonnet (Vevey, 1768-Lausanne, 1850), riche agent de change suisse qui compta dans la vie politique de son pays tout en déployant une activité économique intense en France (il possède par exemple les forges de la Loue et le haut fourneau de Pontarlier) et en Europe. Il est naturalisé français en 1818. De religion protestante, Vincent Perdonnet s’intéresse vivement aux sciences et aux arts, aux progrès industriels de son temps, et à toutes les nouveautés. Complet ; quelques usures à la reliure dont un mors en partie fendu (T1).