Ókori egyiptomi Fa Sírkő. Harmadik középső periódus, 22. dinasztia, i.e. 945 - 754. 181 cm magas. Spanyol export.

Szarkofág.

Ancient Egypt, Harmadik középső korszak, 22. dinasztia, i.e. 945 - 754.

Fa, vakolat és pigment.

181 cm magasság, 52 cm szélesség és 33 cm mélység.

Jó állapotban van, néhány helyen restaurálták a polikromát, megőrizve az összes eredeti részt.

Eredet

- Bert Schneider Galéria, Schaffhausen, Svájc, az 1980-as évek óta.
Magángyűjtemény, R.W., Svájc. 2015-ben szerezve.

Mellékelve egy tanulmány az alkotás ókori eredetéről, amelyet egy egyiptológus adott ki.

A szöveg nem tartalmaz konkrét tartalmat vagy szöveget, így általánosan értelmeztem, hogy a fordítási feladat a megadott irányelvek szerint kell, hogy történjen. A hangnemet és a stílust figyelembe véve, valamint a tulajdonnevek és szakmai kifejezések megőrzésével, a fordításnak természetesnek és pontosnak kellett lennie magyar nyelven. Mivel nem volt konkrét szöveg, a válaszom egy általános sablon, amelyet a későbbi szöveggel lehet alkalmazni.

Egy antropomorf szarkofág, amelyet egyetlen libanoni cédrusfatömből faragtak ki, kettéhasított és üregesítették, hogy a tál és a fedél kialakítására szolgáljon. Ezeket nyelv- és horonycsatlakozási rendszer köti össze, a típusra jellemző nyolc záróponttal. Ez az egységes fából készült szerkezet ritka, és arra utal, hogy értékes műtárgy; a szarkofágokat általában deszkákból készítették, mivel Egyiptomban a fa ritkasága miatt ez volt a szokás. A faragott felületre vakolatot alkalmaztak, amely a dekorációt uraló fekete szín alapját képezi. Ez a fekete pigment volt az egyetlen növényi eredetű szín az egyiptomi palettán, amit búza- és árpafűszárak elégetésével, csökkentő atmoszférában (zárt kemencében) nyertek a betakarítás után. A fekete mélyen szimbolikus szín volt Egyiptomban, a Nílus éves áradásával képződött sötét, termékeny iszappal azonosították. Ezért a jövőbeni aratás reményével, a mezőgazdasági megújulás ciklusával, és így Osiris, az halottak istene bőrével társították. A fekete használata a szarkofágokon így az elhunytat az istennel való azonosításra törekedett, hogy biztosítsa újjászületésüket a túlvilágon (1. ábra).

Ezen a fekete háttéren a fedél ochre feliratokat és egy kiemelt arcot mutat, amely világos pink árnyalatban van festve, fehér szemgolyókkal és fekete ecsetvonásokkal a szemeken, szemöldökön és a fül profilján. Az elhunyt tripartit parókát visel, valamint egy hosszú, hamis Osirian szakállt, mindkettőt fekete színben. A felsőteste teljes egészében egy kilencszálas ushek ('széles') nyaklánc takarja, amely geometrikus motívumokat váltogat rozetta- és kék lótuszvirágokkal. A nyaklánc alatt Horus sasisten ábrázolása látható, akinek szárnyai védelmet jelezve kitárva, két shen szimbólumot tart a karmaiban, egy kötélgyűrűt, amely a teljességet, az örökké egységet szimbolizálja. Balra egy nagyon rossz állapotban lévő Isis istennő képe látható, amely még felismerhető a fején viselt trónus miatt. Horus szárnyai alatt egy csillagos sáv húzódik, amely az eget, a sasisten birodalmát jelképezi.

A fedél alsó fele regiszterekre van osztva, hogy hieroglif írást és képeket helyezzen el, ezeket egyszerű vonalak és baguette-ek választják el egymástól. A középső részt négy keskeny, párhuzamos, függőleges regiszter foglalja el, amelyek a fő szövegeket tartalmazhatták (2. ábra). Azonban csak három közülük alsó része mutat írásnyomokat, ahol olvasható: „A király által ajánlott felajánlás Osirisnak, aki a Nyugat felett uralkodik, nagy isten...”, ezt kétszer ismételve (harmadszor a hordóban jelenik meg). A négyzet alakú regiszterek az oldalakon eredetileg Horus négy fiát ábrázolták szimmetrikusan, de csak Duamutef képe maradt fenn, akit Neith istennő véd, valamint Hapy, akit Nephthys istennő kísér. A fedél oldalán a feliratok olvashatók: „Osiris, aki a Nyugat istene felett uralkodik...” / „Szavak, amelyeket mondott...” / „Osiris...”.

Az edény is gazdagon polikromált, oldalain és az alján. Az utóbbi felső része hátulról látott fejet ábrázol, jól definiált, geometrikusan rendezett göndör hajjal. Alatta egy úgy tűnik, hátulsó pillér, melynek tetején háromszögekkel szegélyezett szegély található. Alatta egy platform látható, amely egy felajánlási tálcát ábrázolhat, melyből két kosfej és két struccpihék (a Maat, az igazság istennőjének szimbólumai) emelkednek ki, egy vörös napkorongot, Ra isten ábrázolását keretezik. A tollak mindkét oldalán két-két kígyó, amelyek a napkorongot viselik, Ra-t védik. A platformon két hasonló, kisebb kígyó található, kifelé nézve, hogy megvédje őket a külső fenyegetésektől. Ezen hátulsó pillér alján még látható egy pálmafa törzse, melyet hosszú vörös szalagok szegélyeznek, melyek színükben a múmiázáshoz használt kötéseket jelképezik.

A sírkövét tanulmányozva Fernando Estrada egy érdekes anomáliára hívja fel a figyelmet. Ez egy gazdag, luxus anyagból készült darab, egyetlen libanoni cédrusfából. Ilyen anyagon csak a legkiválóbb mesterek dolgozhattak, de mind a figurák, mind a szövegek meglehetősen esetlegesek. Ráadásul a mezők egyértelműen rajzoltak, de nagy részük üresen marad. Ez összefüggésbe hozható az ókori Egyiptomban gyakori gyakorlattal, amikor ellopott, őrizetlen sírköveket újrahasznosítottak. Ezekben az esetekben a sír eredeti tulajdonosára utaló szövegeket eltávolították: a tulajdonneveket javították, de a szent formulákat nem törölték vagy változtatták meg, mivel ez az istenek elleni vétség lett volna. Így minden szöveg, kivéve a vallásiakat, valószínűleg törlésre került, de különösen furcsa, hogy a régi neveket nem cserélték ki újakra, így a mezők üresen maradtak, hiszen senki sem használna olyan sírkövet, amelyen nincs a neve. Estrada szerint ez lehetséges, hogy egy ellopott példányról van szó, amelyet egy műhelyben tároltak, várva az eladást egy új tulajdonosnak. Ez a tény magyarázná a darab kivételes jellegét, tekintve, hogy sok más felkutatott sírkövet ismerünk, de kevés vagy egyáltalán nem mutat ilyen állapotot az átruházás előtt, különösen egy különösen pompás példány esetében. Az egyik kevésbé ismert, de jelenleg New Yorkban őrzött hasonló példány a 21. dinasztia vége és a 22. dinasztia kezdete közé datálható (3. ábra).

A szarkofág dátumozásával kapcsolatban Estrada a 22. dinasztiába helyezi az anyagminőség és az ushek gallér nagy mérete (amely a 'stole' típusú szarkofágot határozza meg) alapján, valamint a hátsó pillérre helyezett kis platform vagy felajánlási asztal megjelenése alapján. Ramses III. halála után, aki a 20. dinasztiából származott és az Új Királyság utolsó fáraója volt, valamint a 21. dinasztia katasztrofális időszakai után, amikor Egyiptom széttagolódott és elveszítette külföldi tekintélyét, az ország csak Sheshonq I., a 22. dinasztia líbiai alapítójának uralkodása alatt kezdett újra felépülni. Ennek a fáraónak és több egymást követő generációnak köszönhetően Egyiptom ismét élvezhette a korábbi hegemóniáját, amit a külföldi kereskedelem fellendülése is bizonyít, különösen a Libanonból származó, nagy szükségletet kielégítő faanyagok tekintetében.

Bibliográfia:

- LIPTAY, E. Koporsók és koporsómaradványok a Harmadik középső korszakból. Szépművészeti Múzeum, Budapest. 2011.
- SOUSA, R. Gilded Flesh: Coffins and Afterlife in Ancient Egypt. Oxbow Books. 2019.
- TAYLOR, J.H. Halál és túlvilág az ókori Egyiptomban. University of Chicago Press. 2001.

Párhuzamok

1. ábra Bes szarkofágja és belső koporsója. Egyiptom, harmadik középidőszak, 22–24. dinasztia, i. e. kb. 945–700. Festett és több színű fából készült. A Boston Művészeti Múzeum, inv. 72.4823b, kb.

1. ábra Bes szarkofágja és belső koporsója. Egyiptom, harmadik középidőszak, 22–24. dinasztia, i. e. kb. 945–700. Festett és több színű fából készült. A Boston Művészeti Múzeum, inv. 72.4823b, kb.

2. ábra Kerpetchtiti szarkofágja. Egyiptom, Harmadik középidő, XXII-XXVI. dinasztiák, körülbelül 760-526 i.e. vakolt és polikróm fa. Louvre Múzeum, Párizs, inv. E 3987; D.86.2.24.

3. ábra Szentélyes szarkofág tulajdonosi feliratok nélkül. Egyiptom, harmadik középkor, 21–22. dinasztia, i. e. körülbelül 975–950. festett és több színű fa. A Metropolitan Museum, New York, inv. 90.6.120a, b.












A darab tartalmaz hitelesítési tanúsítványt.
A szöveg tartalmazza a spanyol exportengedélyt (útlevél az Európai Unió számára) - ha a tétel az Európai Unión kívülre kerül, akkor az exportengedély helyettesítését kell kérni, ami maximum 1-2 hétig tart.
Az eladó garantálja, hogy ezt a darabot a kulturális tulajdonjogon alapuló összes nemzeti és nemzetközi jogszabálynak megfelelően szerezte be. A származási nyilatkozatot a Catawiki látta.