Ógörög Kerámia Oinochoe Erosz és Aphroditéval. TL Test. Kr. e. 4. század. 34 cm magas. A Pythonhoz tartozik.

Oinochoe Eros-szal és Aphroditéval.

A Python vagy Asteas festőjéhez kötve

Termolumineszcencia teszt

Ókori Görögország, Magna Grecia, Paestum, i. e. 4. század.

Ceramic.

34 cm magasság.

PROVENANCE:

Aukciósház. Svájc.

- Asfar Brothers, Bejrút. Csatolva található egy példány a galéria dokumentációjából, dátum: 1975. november 12.

- Magángyűjtemény, Zürich, amit az előzőből szereztek 1975-ben.

Jó állapotban, sértetlen, kivéve egy enyhe horpadást a felújított centiméteres alap szájánál.



Paestumból, Magna Graeciából származó óinochoe, amelyet Pythonhoz, a két nagy paestai vörösfigurás festő egyikéhez, Asteasszal együtt, akivel műhelyt osztott meg, kötnek. Ovális testű, amelyet viszonylag magas nyak köt össze egy háromlebenyű számmal. Van egy diszkosz alakú talpa és egy függőleges fogantyúja, amely lapos szalag formájában van központi bordával, és a számlap alján végződik. Az óinochoe egy görög edényfajta, amelyet a bor eltávolítására használtak a kráterből, ahol vízzel keverték, mielőtt felszolgálták. Egyetlen függőleges fogantyúval ellátott kanna, és legjellegzetesebb formájában háromlebenyű számmal rendelkezik, ami lehetővé teszi a folyadék kontrollált öntését. Ez nem az Asteas és Pitón műhelyéből származó szokásos formák egyike, bár néhány példány ismert (1. ábra).

A vörösfigura technikával díszített, különféle részletekben fekete, vörös, okker és fehér pigmentekkel kiemelve. A kifejező és finom vonalak, amelyek az anatómiai részleteket ábrázolják, fekete pigmenttel, enyhe relieftel kivitelezve, szintén kitűnnek. Az elülső részen egy ábrázoló jelenet látható, amely egy ülő hölgyet mutat profilból jobbra, aki a törzse felé néz, egy sötét függőleges sávval díszített chitont visel a mellkasán, lábai egy fekete profilban díszített köpenybe vannak burkolva. Haja hátul összefogva, csomóba kötve, a nyak hátsó részén, gyöngy fejpántot és nyakláncot visel, lógó fülbevalókat és spirálkarpereceket mindkét karján, valamint díszített papucsokat. Egy növényi motívumon, kettős tekercs formájában ül, és jobb kezében egy vörös szalagot vagy taéniát tart. Ruházata nagyon hasonlít arra a hölgyre, aki a Louvre-ban található Python-kráter hátoldalán díszít, mind a szövetek hímzésében, mind a lábakat fedő köpeny részletében, sőt még a papucsokban is (2. ábra). Előtte Eros, szárnyas gyermekként, gyöngyökkel díszítve, a föld fölött emelkedve, egy fazekat és egy tükröt tart előtte, amelyben a hölgy saját képét nézi. Eros megjelenése lehetővé teszi, hogy azonosítsuk a hölgyet Aphroditéval, mivel a két alak ikonográfiája, a istennő a fia előtt, tükröt tartva, gyakran megjelenik a klasszikus görög művészetben (3. ábra).

A kompozíció mindkét oldalán két fiatal férfi alak látható. A kompozíció bal oldalán egy szakállatlan, hosszú hajú fiú látható, valószínűleg egy fiatal satyr, akit csak a bal válláról lelógó himation takar, feje leveles koronával és gyöngyökkel díszített, amelyek keresztbe futnak a törzsén és körbefogják a jobb combját. Jobb lábán és karján karkötőket visel. Növényi tekercsekre támaszkodik, nem érintve a talajt, bal kezével egy vékony rúdra támaszkodik, jobb kezével pedig egy virágszalagból font koszorút emel, a hölgy felé irányítva. A másik oldalon egy hasonló megjelenésű fiú látható, akit Dionüszosznak azonosítanak a jobb kezében tartott thyrsus miatt. Bal kezében egy szalagot tart, hasonlót a női alakéhoz. Ő is meztelen, nemi szerveit egy bal vállára omló köpeny takarja, és gyöngyökkel, karkötőkkel, valamint leveles koronával van díszítve, amely hosszú, göndör haját körbefogja. Ez az alak valószínűleg vízfolyást ábrázoló fehér pöttyös hullámokon helyezkedik el. Ennek az alaknak van egy rendkívül eredeti eleme: a bal lábát frontálisan, rövidítve ábrázolja, nem profilban, mint általában. Egy Python által készített kylix, amely nagyon hasonló Dionüszosz ábrázolásával rendelkezik, Párizsban őrzött (4. kép).

A figurák között függőlegesen elrendezett növényi elemek láthatók, amelyek a természetes környezet növényzetét idézik. A jelenet mindkét oldalán sávok találhatók, amelyek háromszög alakú motívumokat tartalmaznak, ez egy növénykoszorú sémázása. Az oinochoe hátoldalán nagy pálmák láthatók, amelyek elegáns, szimmetrikus kompozíciót alkotnak, ebből ered a babérlevél-sor, amely a fogantyú külső oldalát díszíti. A tárgy teljes átmérőjén körbefutóan egy balra orientált tengeri hullámokból álló fríz fut. A nyakot babérlevelek díszítik, amelyek egy központi rózsa köré vannak rendezve, fehér pigmenttel kiemelve. A tárgy többi része – az edény alapja, talpa, nyaka és szája – a figuratív jelenet háttérként szolgáló fekete lakkréteggel van bevonva. A babérkoszorúk, tengeri hullámfríz és nagy pálmák használata a másodlagos területeken állandó jellemzője az Asteas és Pitón műhelyének munkáinak (5. ábra).

Python (körülbelül 360–340 BC) volt Paestum legfontosabb vörösfigurás festője, együtt Asteasszal (körülbelül 360–340), aki a műhely alapítója volt, amit mindketten közösen irányítottak. Műhelye különösen jelentős volt a termelés mennyisége és minősége szempontjából. Asteas és Python nagy művészi és technikai képességekkel rendelkező festők voltak, és együtt alakították ki a paestumi kerámiák stíluskánonját vörös figurákkal, amely nagyjából változatlan maradt egészen halálukig.

A Python kifejező, dinamikus vonalakat alkalmazó stílust fejlesztett ki, amely részletgazdag és finom leírásokra épül, és gyakran fehér, fekete, sárga és vörös pigmenteket használt kompozíciói részleteinek kiemelésére. A figuráinak kánonja kevésbé stilizált, mint Asteasé, nagyobb fejjel és vastagabb, rövidebb végtagokkal, ahogy a tanulmányi darabon is látható. Bár megosztja Asteasszal a műhelyére jellemző részleteket, mint például a ruhát körülhatároló pontozott vonal vagy a növényi indák, mint a figurák támasza vagy ülőfelület, munkáit jellemző elemek teszik különlegessé, például az ülő pozíció, amikor az egyik láb kissé előrébb van. Gyakori Dionüszosz-jeleneteiben a isten mindig fiatal formában jelenik meg, hosszú, göndör, folyó hajjal, borostyánkoszorúval díszítve, thyrsuszt tartva, és általában satyrokkal vagy májusszal kísérve. Szinte az összes Python-kerámia a Paestum-i temetőkben került elő, ahol a fiatal Dionüszosz halhatatlanságot ajándékozó témája a boldog túlvilági élet iránti vágyat tükrözi.

Paestum városa Campaniában az egyik öt vörös-figura kerámia iskola központja volt Dél-Itáliában. Körülbelül i. e. 360 körül szicíliai kézművesek alapították, így ez volt az utolsó Magna Graecia stílus, amely kialakult. Az első műhely, amely a városban létesült, Asteas és Pythias műhelye volt, ahol ezt az oinochoe-t készítették. Ezek a művészek az egyetlen edényfestők Dél-Itáliában, akiket az alkotásaikon található feliratok alapján ismerünk, és főként nagy méretű darabokat festettek: krátereket, amphorákat, hydriákat, gamic leveseket, lekanosokat és lecithosokat. Stílusuk nagy hatással volt a paestumi iskolára, sőt a városban körülbelül i. sz. 330 körül alapított második műhely szorosan követte mintáikat. Azonban a paestumi kerámia gyártás hamarosan egyértelműen hanyatlani kezdett a motívumok minőségében és változatosságában, és i. sz. 300-ra teljesen megszűnt.

A paestumi kerámia jellemzője bizonyos speciális díszítő elemek ismétlődése: oldalsó pálmaágak, tendrilákkal és calyxekkel ellátott frízek, valamint koszorúk („Asteas virága”), ruházaton és figurákon látható címeres motívumok, amelyek laza göndör hajjal rendelkeznek, gyakran előre dőlve, miközben növényekre vagy sziklákra támaszkodnak. Ezeken az edényeken gyakran fordultak elő további színek, mint például fehér, okker, fekete, lila és vörös árnyalatok. A témakör tekintetében a paestumi edényeken főként dionüszoszi jelenetek, különösen thioszok és szimpoziumok szerepeltek, de gyakran ábrázoltak Aphroditét és Eroszt, Apollót, Athént és Hermészt is.

A vörösfigurás kerámia az egyik legfontosabb figurális stílus volt a görög művészetben. Athénban fejlesztették ki i.e. 530 körül, és egészen a III. századig használták. Néhány évtized alatt felváltotta az előző, feketefigurás kerámia uralkodó stílusát. A technikai alapok mindkét esetben ugyanazok voltak, de a vörösfigurás technikában a színezés megfordult, a figurák sötét háttérrel kiemelve, mintha színházi fény világítaná meg őket, természetesebb mintázatot követve. A feketefigurás művészeknek arra kellett törekedniük, hogy a motívumokat jól elkülönítsék egymástól, és korlátozzák az ábrázolás összetettségét. Ezzel szemben a vörösfigurás technika nagyobb szabadságot adott. Minden figurát fekete háttérrel sziluettként ábrázoltak, így a festők pontosabban és változatosabban tudták megjeleníteni az anatómiai részleteket.

A technika lényege az volt, hogy a motívumokat a még nedves darabra festették, egy áttetsző lakkréteget használva, amely megégetéskor intenzív fekete árnyalatot vett fel. Így a motívumok a megégetés előtt láthatatlanok voltak, ami azt jelentette, hogy a festők teljes egészében emlékezetből dolgoztak, nem látva korábbi munkájukat. Miután a darabot megégették, a nem mázazott részek a agyag vöröses árnyalatával maradtak, míg a mázas, 'festett' részek sűrű, fényes fekete színt vettek fel.

Bibliográfia

- Corpus Vasorum Antiquorum. Párizs: Nemzetközi Akadémiai Szövetség, www.cvaonline.org
- BOARDMAN, J. A görög vázák története: fazekasok, festők, képek. Thames & Hudson. 2001.
- DENOYELLE, M.; IOZZO, M. A dél-olasz és szicíliai görög kerámiák. A. J. Picard. 2009.
- HURSCHMANN, R. „Paestani vázafestészet”, in Der Neue Pauly, 9. kötet. Metzler Verlag, 2000.
- MAYO, M. (szerk.). Dél-Itália művészete, vázaik Magna Graeciaból. Richmond. 1982.
- TRENDALL, A. D. A paestumi vörös figurás vázák. Brit Iskola Rómában. 1987.
- TRENDALL, A.D. South Italy and Sicily vörös figurás vázák. Thames and Hudson. 1989.

PARALLELS

1. ábra Oinochoe Dionüszosszal, Asteas vagy Pythias tulajdonát képezve. Paestum, Magna Graecia, i. e. körülbelül 360–350. Vörös-figura kerámia. Nemzeti Múzeum, Cardiff, inv. 20.532/1.

2. ábra Kráter Hermes-szel és hölggyel, Python művéhez kötve. Paestum, Magna Graecia, i. e. kb. 360–350. Vörösalakos kerámia. Louvre Múzeum, Párizs, inv. ED 126; N 2823; K 238.

3. ábra: Amphora Eros és Aphrodite figurákkal, Python műhelyéből származik. Paestum, Magna Graecia, i.e. kb. 360–350. Vörös-figura kerámia. Louvre Múzeum, Párizs, inv. Cp 788: K 301.

Ábra 4 Kylix Dionüszosszal, Python műve, Paestum, Magna Graecia, i.e. kb. 360–350. Vörös-figurás kerámia. Musée du Louvre, Párizs, inv. N 3424; K 364.

5. ábra Bell kráter Dionüszosz és egy satyr társaságában, Asteas műveként attribuálva. Paestum, Magna Graecia, i. e. kb. 360–350. Vörösfigura kerámia. Metropolitan Museum, New York, inv. 62.11.3.










A darab tartalmaz hitelesítési tanúsítványt.
A szöveg tartalmazza a spanyol exportengedélyt (útlevél az Európai Unió számára) - ha a tétel az Európai Unión kívülre kerül, akkor az exportengedély helyettesítését kell kérni, ami maximum 1-2 hétig tart.
Az eladó garantálja, hogy ezt a darabot a kulturális tulajdonjogon alapuló összes nemzeti és nemzetközi jogszabálynak megfelelően szerezte be. A származási nyilatkozatot a Catawiki látta.