Ókori római Márvány Hermész szobra - 21 cm

Hermész Hermje
ANYAG: Márvány
KULTÚRA: Római
I. - II. század
MÉRETEK: 210 mm x 110 mm x 90 mm
Jó állapot
Származás: Ex J. Bagot Ősi Művészet (2018), Ex Francia magángyűjtemény, Seine-et-Marne (1977)

Tanúsítvánnyal az eredetiség igazolására, az Európai Unió exportengedélyével és a J. Bagot Ancient Art Tanúsítványával.

Ha licitálsz az Európai Unión kívül, és megnyered a tételt, kérnünk kell egy új exportengedélyt az országodba, és a szállítmány 3-5 hét késedelemben lesz.

A tétel értéke miatt a szállításokat kizárólag az Európai Unióba vagy az úton megközelíthető szomszédos országokba, magánszállítási szolgáltatással (ajtótól ajtóig) fogjuk teljesíteni.

Bár ez egy római alkotás, ez a típusú szobor az ókori Görögországból származik. A görögök számára a herma egy kocka vagy téglalap alakú kőoszlop volt, bár példák vannak terrakotta és bronz változatban is, amelyre egy főként Hermest ábrázoló mellszobrot helyeztek – innen a név. Azonban a kifejezés eredete a görög 'kőblokkok' szóból is származhat. Hermes szakállal van ábrázolva, mivel ez az erőt szimbolizálja, az oszlop alapját pedig egy merev pénisz díszítette, ami a férfiasság és a háborúra való készség, azaz a védelem szimbóluma.

A hermák az utak, határok és ingatlanhatárok megjelölésére és kijelölésére szolgáltak. Emellett bizonyos információk közlésén túl védelmi funkciót is betöltöttek, vagyis úgy hitték, hogy elűzik a gonoszt, legyen szó szellemekről, balszerencséről vagy ellenségekről. Athénban a házak előtt helyezték el őket, hogy szerencsét hozzanak. Minden környéknek megvolt a saját hermája, és néhány edényen áldozatbemutatásokat ábrázolnak előttük.

A művészi fejlődés során sok más istenség szobra készült ugyanabban a formában, mint a hermák, ugyanabból a kiindulópontból és ugyanazzal a általános névvel, még akkor is, ha nem szerepelt Hermes fejprofilja. Pausanias több ilyen ábrázolást írt le: egyik Poseidon Tricoloni (Árkádia) területén, egy másik Zeus Teleios Tegeában, és egy Aphrodite Urania Athénban. Sok közülük finomabb formákká fejlődött, ahol a isten fejét és bustját ábrázolták, míg az alsó rész oszlopként maradt meg. Míg Hermes hermái általában, bár nem mindig, megőrizték ókori stílusukat, ez a szimbolikus jelentőségük miatt volt, mint határjelző oszlop. Ha ez a szimbolika nem volt fontos, Hermes teljes emberi alakban volt ábrázolva, a görög szobrászat művészi tökéletességével, ahogy a gimnáziumokban talált szobrokon látható.

Ezek közül a művek közül a harmadik típus egy olyan bustot mutatott be, amely nem egy istennőt, hanem egyszerűen egy férfi portréját ábrázolta. Ezekben az esetekben az oszlop elvesztette szimbolikus jelentését, és csupán egy talapzattá vált. Egy másik különleges típus a úgynevezett dupla herma, ahol két fej van egymással szemben, a tarkónál összekötve. A római Janus is gyakran ebben a formában volt ábrázolva. Néha híres költőket is így ábrázoltak.

Mint sok görög szobornál, a rómaiak másolatokat készítettek herm-okról az eredeti modellek alapján, kizárólag otthonaik és villáik díszítésére. A gazdag rómaiak nagyra értékelték ezeket a szobrokat a kertek díszkerítésein, gyakran filozófusok és más kiemelkedő alakok portréival díszítve. Néhány hermon négyzet alakú lyukak voltak a vállaknál, hogy kerítéseket illesszenek be, bár ilyen lyukak megjelentek az ókori görög herm-okon is, ahol valószínűleg girlandokat tartottak bennük. A rómaiak héroszokat, például Héraklészt, és őshonos isteneket is elhelyeztek herm-okon. A császárkori időszakban funkciójuk inkább építészeti, mint vallási volt – függönyök tartására használták az otthonokban, a Circus Maximusban pedig támogatóként szolgáltak a korlátok számára.

Ebben a különleges hermánál az felső részen Hermes arca látható. Ő egy olümpiai isten volt, hírnök, valamint pásztorok, utazók, szónokok, találékonyság és általános kereskedelem patrónusa. Emellett összefüggésbe hozták a tolvajok és hazugok ravaszságával is. Ábrázolják szakállal, ami fizikai erőt szimbolizál, és érett arckifejezéssel.

Hermész a római vallásban jelentős istenség volt, akit a görög névvel azonos nevű istenről vettek át. Rómában Merkúr néven ismerték, mint az istenek hírnökét és az utazók, kereskedők, valamint a tolvajok védelmezőjét. Hasonlóan görög társához, a gyorsasághoz, az elokventiáshoz és a ravaszsághoz kötötték. A római művészetben Hermész ábrázolásai gyakran tartalmazták jellegzetes szárnyas szandálját, a kígyókkal tekeredett caduceuszt (egy bot), valamint a petasoszt (szárnyas kalap), amelyek szerepét, mint gyors és intelligens isteni közvetítő, szimbolizálták.

A római szobrászatban Hermes gyakran hermokon, négyzet vagy téglalap alakú pillérek formájában volt ábrázolva, rajta a mellképével, ami a görög hagyományból származik. Míg eredetileg utak és határok jelölésére használták, a római hermokat díszítőelemekké alakították, amelyeket otthonokban, kertekben és köztereken találtak. A rómaiak kibővítették a hermokon ábrázolt figurák körét, beleértve filozófusokat, császárokat és mitológiai hősöket, így ötvözve a vallási jelentőséget a művészeti és építészeti hasznossággal.

Hermész szerepe a római mitológiában továbbra is kiemelkedő maradt, különösen a kereskedelemben és kommunikációban, tükrözve a birodalom bővülő kereskedelmi hálózatait. Emellett a pénzügyi jóléthez is kapcsolódott, és a kereskedők tisztelték, akik a kegyeit keresték. Bár az idő múlásával változtak a vallási szokások, Hermész megőrizte jelentőségét a római kultúrában, és arcképe továbbra is megjelent szobrokon, reliefeken és érméken, megerősítve örökségét, mint az antikvitás egyik legkitartóbb istene.