Ógörög Márvány Sabazios isten monumentális feje. 43,5 cm magas. Spanyol exportengedély. Közzétéve!

Sabazios isten monumentális feje

Ókori Görögország

HELLENISZTIKUS KORSZAK: i.e. 2. század

Márvány

MÉRETEK: Magasság 43,5 cm

Eredet: egy német magángyűjteményből. 1985-ben a Freiburgban található Galerie Puhze-től szerezve.

KÖZLEMÉNYEK: - Katalógus „Kunst der Antike 6”, Freiburg im Breisgau, 1985, 28. szám.
- Optimus Princeps. J. Bagot Arqueología. Barcelona. 2017. Ábra 29.
- Aisthetike. J. Bagot Arqueológia. Barcelona. 2018. Ábra 22.

Jó állapotban van. Eredeti állapotában, felújítás nélkül.



Egy monumentális mellszobor, amely a Phrygiai isten, Sabazios dicsőségét hirdeti. Egyetlen márványtömbből faragták, és földes-barnás patinával rendelkezik. A fej enyhén jobbra dől. Hatalmas, hullámzó tincsekben rendezett haja és vastag, göndör szakálla kiemelkedőek. A fején babérlevélből készült korona pihen. A mellszobor a fej és a nyak részből áll, csak a vállak egy kis része maradt meg. A darab korábban egy monumentális szobor része volt, amely egy, az istennek szentelt templomban állt.
A testet fedő ruházat a vállakon látható: egy könnyű tunika a jobb váll felett, és egy vaskosabb köpeny a bal vállon. Ezek a ruhadarabok lehetnek egymásnak megfelelően egy kithon és egy himation.

Az arckifejezés költői, szinte drámai, erős melankólia érzését közvetíti. A tekintet fix; a száj kissé nyitott, a mozgást a haj és a szakáll kifejezően hangsúlyozza. Ezek a jellemzők a szobor kronológiájára utalnak, amely a Kr. e. 3. század közepe és a Kr. e. 2. század közepe közé tehető. Ez az időszak a hellenisztikus világban a barokk típusú irányzat, a „Pergamon iskola” dominanciáját jelentette. Jellemző rájuk díszítőmotívumok, összetett piramis alakú kompozíciók, amelyekben a figurák fájdalmas, drámai pózokat vesznek fel, és túlzó izomzat jellemzi őket.

A hellenisztikus művészek kedvenc témája a pergami uralkodók küzdelme a gallokkal szemben, amikor azok Ázsia Minorba törtek. Olyan alakokat alkottak, amelyek ezeket a csatákat ábrázolják, és amelyek győzelmüket ünneplik, például a Rómában található Ludovisi Gault. Ezek a művek tele vannak érzelemmel és drámával, sok jellemzően anekdotikus részlettel.

Ezzel szemben a Pergamon Zeusz oltárának legfontosabb díszítése a Gigantomachia-freskó, amely a legvilágosabb példája a vadászat érzésének, csavarodó és forduló ritmussal. Ez monumentális kompozíció, mind az külső fríz mérete, mind a több mint száz ábrázolt alak miatt. Az épület alsó részén található fríz eredeti, mivel a nagyság érzése a néző közelsége által fokozódik. Itt érhető el a mozgás érzése és az akció intenzitása legmagasabb szinten, a pózok sokfélesége és a gesztusok túlzása révén. A hatalmasok, akiket az istenek győznek le, a szenvedés és fájdalom kifejezése, valamint az úgynevezett „horror vacui” erősítik ezt a barokkos gondolatot. A férfi alakok izomzatában megjelenő feszültség és a női alakok mozgása fontos. Ruházatuk a Phidiasz munkáira emlékeztet, bár ebben az esetben a ruha nem alárendelt a testnek, amelyet takar.

Egyértelmű, hogy ez a mellszobor nem rendelkezik olyan erőteljes tekintettel, mint az Oltárnál láthatóak, de világosan példázza ennek a művészeti iránynak a drámaiságát és monumentális jellegét.

Sabazios egy titokzatosság, orgiás és tellurikus jellemű isten. A görög és római feliratokon neve kiemelkedő melléknevekkel jelenik meg, mint például szent, legyőzhetetlen és nagy, valamint isteni minősítéssel.

Úgy tűnik, hogy Thrákia a titok születési helye ennek az istennek. Innen, Kr. e. 5. században, a Thraco-Phrygian karavánok által általában követett útvonalon érkezett Görögországba Phrygia felől. A Kr. e. 4. században, az egyéni vallási törekvések fénykorában, kultusza megerősödött. A hellenisztikus korszakban érte el legnagyobb terjeszkedését, és a Magna Graecia (Olaszország) görög kolóniáin keresztül Rómába is eljutott.

A Sabazios mítosza a földi aljzatra vezethető vissza. Ennek a istennek a meghatározó jellemzői, valamint eredete és kultuszának terjedési útvonala magyarázatot adnak arra, hogy miért volt ennek a szinkretizmusnak különböző jelentései.

Görög világban gyakran azonosították Dionüszosszal, és úgy tartották, hogy egy ősi Dionüszosz, Zeusz és Persephone gyermeke. A Sabazios és Dionüszosz közötti sok közös jellemző abból ered, hogy mindketten fiatal növényistenségek. Az ökrök domestikálásának és a szekérre való fogásának ötlete hozzájuk kötődik. Ez magyarázza azokat a képeket, ahol szarv van a homlokán. Egyes mítoszok szerint Dionüszosz Phrygiába érkezése után a Nagy Istennő (Ázsiában Cybele, a görögök között pedig Meter-Gaea, Rea vagy Demeter néven ismert) beavatást adott neki a titkokba, és Sabazios nevet vette fel. Ez az oka annak, hogy Athénban a Demeter (Rea) templomában tisztelték. Kultusza része volt az is, hogy évente meghalt az őszi gabonatáblákon, ahol a résztvevők siratták őt.

Az ő égi állapota bizonyos értelemben a thrákiai égi isten tükörképe. Ezek összeegyeztethetetlenek Dionüszosszal, ugyanakkor magyarázatot adnak azonosítására Zeusszal és Jupiterral. Ez ismét egy példája annak, hogy egy istenség sokkal erősebb kultuszával rendelkező istenség kultuszait és alacsonyabb rendű istenségeit magába olvasztja. A hagyomány Zeusz leszármazottjaként azonosítja őt. Utóbbi Persephone-val párosodott, aki kígyó alakjában jelent meg, és Sabazioszt szülte. A kígyó természetesen az istenség szent állata volt, és fontos szerepet töltött be a misztériumaiban. A mítosz szerint például az isten kígyó alakjában párosodott egyik papnőjével Ázsia Minorban, aki ezután gyermekeket szült tőle.

Sabazios nem alkot szigorúan véve részt a görög pantheonban. Importált, és nem rendelkezik saját személyes mítosz-körrel, vagy legalábbis exoterikus mítosszal. Talán a tiszteletére tartott misztériumokban gazdagabb volt a legendája. Misztériumai bizonyos hírnévre tettek szert, mivel egy kiválasztott istenség volt hívei által, nem pedig egy hétköznapi istenség. Egy Sabazios papja a sírjára ezt írta: „Egyél, igyál és legyél vidám, mielőtt csatlakozol hozzám. Amíg élsz, élvezd az életet, és csak ezt hozd nekem. Itt nyugszik Vicentius, Sabazios papja, aki szent és isteni rítusokat végzett.”

Keveset tudunk arról a szertartásról és ceremóniákról, amelyeket a kultusz köré fejlesztettek ki. Úgy tűnik, hogy követőinek eszkatológiai törekvéseik voltak, és beavatási szertartásaik során bőségesen szerepeltek a mezőgazdasági ciklushoz és a termékenységhez kapcsolódó elemek. Így az újonc keverékét szennyeződéssel és dara szóródott rá, miközben ezeket a szavakat mondták: „Elmenekültem a gonosztól, és megtaláltam a legjobbat” (Demosthenes, A Koronáról 259). Mind a rítus, mind a formula utal a halál utáni feltámadásra, és mindez különös hasonlóságot mutat a keresztény keresztség szertartásával. Más beavatási ceremóniák kígyókkal kapcsolatosak voltak. Ebben az esetben nyilvánvaló földrajzi jelentőség volt, amit sok más keleti eredetű misztikus vallásban ismétlődő motívumként látunk. Legfőképp egy olyan rítus volt, amelyben tagadhatatlan szexuális tartalom volt jelen: ekkor egy fémből készült kígyót helyeztek az újonc ruhája alá, és szakértők szerint ez a szexuális egyesülés formájának szánták az istennel. Ezért nevezték Sabazioszt gyakran „Az isten a tunika redőiben” vagy „Az isten a hason keresztül”. Amikor figyelembe vesszük azokat a körülményeket, amelyek között ezek a misztériumvallási beavatások zajlottak, úgy tűnik, ez különösen ijesztő lehetett az újoncok számára, akik nem tudták biztosan, mit találnak majd egy gyenge fényben égő fáklyák által megvilágított térben.

Ázsia Minorban úgy tűnik, hogy Sabazios kultuszának terjedését befolyásolta az utolsó években uralkodó monoteizmus, különösen a helyben megalapított zsidó közösségek száma és jelentősége miatt. Elképzelhető, hogy ez a monoteista légkör lehetővé tette a keresztény vallás néhány évvel későbbi bevezetését.

Spanyolországban jelentős bizonyítékok vannak a Sabazios kultuszának jelenlétére, különösen a Földközi-tenger partvidékén. Ahogy elképzelhető, ennek oka az volt, hogy a régió nyitott volt a tenger felé. A kereskedelemnek köszönhetően nyitottabb volt a keleti befolyásra és a külföldi istenek elfogadására, amelyek sok esetben összefonódtak más helyi istenekkel. A Cartagena-i Nemzeti Régészeti Múzeumban őrzött egyik darab a 'Sabazios keze'. Ez a típusú tárgy viszonylag gyakori volt, és különböző múzeumokban hasonló példányokat találhatunk, amelyek szinte az egyetlen ábrázolások erről az istenről, kivéve néhány nagyon kevés portrét, mint ez a példány.

A kéz itt említett gesztusa az „Benedicito Latina” áldáskézmozdulatot jelképezi, és különböző szimbólumokhoz kapcsolódik. Ez megfelel a Mano Pantea típusának, amely a Sabazio kultuszához kötött, és egy hiteles liturgikus tárgy, amelyet talán szpárnákhoz vagy szertartások során egy pásztorbotra lehetett rögzíteni, vagy szentélyekben vagy otthoni kultuszban használtak. Ez a bronzból készült, a cartagenai múzeumban őrzött fogadalmi kéz Phrygiából származik, és egy figurát tartalmaz, amely Phrygian sapkát és nadrágot visel, lábai egy bárány fején pihennek, miközben a „Benedicto Latina” gesztusban emeli a hüvelykujját, a mutatóujját és a középső ujját: a Vénusz hüvelykujját a jólétért, Jupiter mutatóujját, amely az ember sorsát irányítja, és a Szaturnusz középső ujját az esőért. A figura utánozza a kéz gesztusát, amely tartja, és Jupiter sasát a mutatóujjon ül. Ez nemcsak áldás, hanem inkább egy bűbájos gesztus volt, amit egy előadás vagy beszéd előtt használtak: a görög és latin szónokok soha nem hagyták ki ezt.



PARALLELS
Szobor Sabazios istenről, Római Birodalom, 2. század AD, bronz. Musei Vaticani, Róma, Olaszország.
Zeusz relief, Római Birodalom, i. sz. 1-2. század, márvány. Burdu Múzeum, Törökország.
- Szabáziosz Zeusz isten szobra, római birodalom, i.e. 170–230, márvány. Szépművészeti Múzeum, Boston, USA.
- Dionüszosz-Szabázios isten fej- és vállszobra, római birodalom, bronz. Museo Archeologico Nazionale di Napoli, Nápoly, Olaszország.





Az eladó garantálja, hogy ezt a darabot minden nemzeti és nemzetközi jogszabály szerint szerezte meg, amelyek a kulturális tulajdonjoggal kapcsolatosak. A származási nyilatkozatot a Catawiki látta.
Az eladó gondoskodni fog arról, hogy minden szükséges engedély, például kivitel engedély, beszerezésre kerüljön, és tájékoztatja a vevőt ennek állapotáról, ha ez több napot vesz igénybe.
A darab tartalmaz hitelesítési tanúsítványt.
A darab spanyol exportengedélyt (Európai Unió útlevelét) tartalmaz - Ha a darabot az Európai Unión kívülre szánják, az exportengedély pótlását kell kérni.
A SPANYOL KULTURÁLIS MINISZTÉRIUM MINDEN ELADÓTÓL SZÁMLÁT VAGY EGYÉB DOKUMENTUMOT KÉR, HOGY MINDEN TERMÉK JOGSZERŰSÉGÉT IGAZOLJA AZ IMPORT- VAGY EXPORT- ENGEDÉLY KIADÁSA ELŐTT.
Exkluzív Jurassic Őskor