Ókori egyiptomi Kalkkő Fontos sztélé Amenhotep III fáraóval, Sobek istennek ajánlva. 49 cm magas. Spanyol exportengedély és

Amenhotep III fáraó ívelt sztéléje, amely az Istennő Sobeknak ajánl feláldozásokat.

régi kép eredetisége

KULTÚRA: Ókori Egyiptom

PERIOD: Új Birodalom, Amenhotep III uralkodása, i.e. 1407 - 1376.

Mészkő

Méret: 49 cm magas és 32 cm széles.

PROVENANCE:

Privát gyűjtemény, René Bourgade, Franciaország. Kairóban szerezve, amikor a Francia Kulturális Központ főtitkára volt, 1970 és 1975 között. Egy diát őriz a gyűjteményéből, amelyen egy sztélé látható, amit Egyiptom fővárosában készített 1973-ban.

Jó állapotban, restaurálások nélkül.



A sztélé egy ívelt sztélé leírásának felel meg. Alapvető temetkezési funkciója nem akadályozza meg, hogy sok esetben fogadalmi jelleget is viseljen, és templomokban, szentélyekben helyezzék el. Két szintből áll, az egyik felső, amelyen Sobek isten profiljai láthatók, akik felajánlásokat kapnak III. Amenhotep fáraótól, közöttük egy szöveg azonosítja őket. A második szint a sima alsó rész, amely a szöveg horizontális szintjeinek faragására szolgáló hely.

A sztélé hiányos, mert hiányzik róla az az személy szövege, akitől valószínűleg a neve volt bevésve, talán a felesége vagy anyja neve is, ahogyan ez általában ilyen típusú sztéléken szokás volt. Valamint a formulák, amelyek a fáraó és az isten kegyének elnyeréséhez voltak szükségesek. Ami kétséget nem hagy, az az, hogy a névtelen állítólagos vásárló a krokodilisten Sobek vagy Amenhotep III, a 18. dinasztia, már elhunyt és így is istenített személy volt, mivel mindkettő szerepel a sztélén. Sok szobrász műhelyben készültek olyan sztélék, amelyekben üres helyeket hagytak, hogy később a megrendelő által kért szövegek kerülhessenek rájuk.

A krokodilisten Sobek, akinek emberi teste van és krokodilfeje, egy koronát visel, amely két csavart szarvból áll, és ebből egy napkorong emelkedik ki, két magas tollal kísérve. Jobb kezében a was szablyát tartja (erő, hatalom), bal kezében pedig az úgynevezett „élet kulcsát”, azkhont. Egy háromrészes paróka takarja az usekh („széles”) nyakláncot, amit a isten kétségtelenül visel. Csak egy rövid, egyszerű szoknyát (shendyt) hord, és, akárcsak előtte a király, mezítláb van, és nem visel karkötőket.

Sobek, akit Ra-val azonosítanak, a Kom Ombosban, fő imádságának helyén tisztelik. A Fayumban Osiris-szal azonosítja magát. Az egyik olyan isten, aki nagyon sokféle megjelenési formában jelenhet meg, néha ellentmondásosan, mivel lehet Seth szövetségese vagy ellensége, ugyanakkor, ahogy említettük, Osiris-szal azonosítják. Kultusza az első dinasztiáig nyúlik vissza. Az Osiris mítoszában Sobek Horusszal áll kapcsolatban, mindketten az „Egyiptom királya” címet viselik.
Amenhotep III, a 18. dinasztia kilencedik fáraója két nu pohárban kínálja az istennek a bort. Egy keményített csípőszoknyát visel, és a khepresh koronát hordja, más néven a kék koronát, melyből egy királykobra bújik elő az elején. A nyakán egy ívelt vonal alapján usekh nyakláncot visel. A derekától hátrafelé egy bikacsordát lógat, ami egy ősi szimbólum, amit az egyiptomi királyok hordtak. A szobrász a királyt klasszikus, hosszúkás szemekkel ábrázolta, ahogy azt számos ábrázolásán ismerjük.

A szöveg négy függőleges mezőben van felvéve, a sztélé középpontjában. A bal oldali kettő a királyra utal, míg a jobb oldali kettő Sobek istenre. A fordítás: „A jó isten Nebmaatra, a Két Föld Ura. Sobek Szed kedveltje”.

A krokodilisten szokásos neve Sobek volt, de a különböző provinciális kultuszok vagy időszakok függvényében változott, mivel sok más istennel volt kapcsolatban. A Középbirodalomban a Shed becenév volt gyakori, egyedül vagy hagyományos nevéhez társítva.

Neb Maat Ra (Ra az igazság Ura), Tuthmes III koronázási neve volt, melyet saját maga választott. Születési neve Amenhotep volt (Amon békében, Thebák hercege).

A sztélé egy műhely, valószínűleg tartományi, szobrászokból álló műhely munkája lehet, akik talán kizárólag sztélék készítésével és azokat követő értékesítésével foglalkoztak. Ezeknek a műhelyeknek volt készleten kész darabokkal, amelyek az egyiptomi panteon különböző fő isteneit ábrázolták, így a jövőbeli ügyfél kiválaszthatta kedvenc istenségével ellátott sztélét. A tulajdonos nevét akkor bevésték, és igényei szerint a legközelebbi hozzátartozók nevét is. Bár látszólag festéknyomok nélkül jelenik meg, sok ilyen viszonylag kicsi sztélé élénk színekkel díszítve került hozzánk.

Nem minden tárgy, amit az egyiptomi sírokból kiemeltek, olyan pontosan datálható, mint ez a sztélé. Ennek oka, hogy az Amenhotep III fáraó trónneve világosan olvasható. Bár ez nem tekinthető végleges és változatlan szabálynak az idő múlásával, mivel vannak kivételek. Valójában néhány egyiptomi király, függetlenül attól, hogy halála után is istenítették-e őket, különleges nyomot hagyott az életük során történt jelentős események által. Például léteznek kartusok (különösen skarabeuszokon), amelyek Unas vagy Khufu (Cheops) nevét viselik. Ezeket a skarabeuszokat olyan emberek készítették és hordták, akik jóval későbbi időszakban éltek, mint az adott király uralkodása. Valószínűleg a leginkább emlékezetes fáraó, akit halála után a legtovább őriztek az emlékezetben, Tutmes III (18. dinasztia) volt, aki az Új Birodalom valódi építője volt, miután tizenhét győztes katonai hadjáratot hajtott végre. De ez nem Amenhotep III esetében volt így, aki bár „a csodálatosnak” neveztetett, és minden isteni önmeghatározását figyelembe véve, valójában egy igazi „jó életet élő”, vadászat és nők szerelmese volt, akárcsak maga. Ezt írta le „emlékmű skarabeuszaiban”, de semmilyen katonai győzelem nélkül. Természetesen több emlékművet hagyott hátra, mint bárki más, csak Ramses II-vel összehasonlítva, mind templomokban, mind szobrokban. És mindez Tutmes III által meghódított ázsiai és afrikai országok adományainak köszönhető.

Amenhotep III, azon kívül, hogy személy szerint semmilyen pozitív hozzájárulást nem tett uralkodása alatt, az utált Amenhotep IV (Akhenaten) apja volt, akinek emlékét minden emlékműről eltávolították. Ezért nem valószínű, hogy az éppen tanulmányozott sztélé utána, mint vallásos emlék, készült volna. Következésképpen a sztélé korát Amenhotep III király uralkodási időszakára kell meghatározni. Ez az uralkodás a legújabb, legmegbízhatóbb kronológia szerint 1407 és 1376 között volt.

közzétéve

Csatolva egy tanulmány az egyiptológus és építész Fernando Estrada Laza által kiadott darab koráról. A szerző a „Halál munkásai” és az „Egyiptomi művészet megértése és szeretete” című művek szerzője. Tanácsadó a Lamela építészeti csapat számára a jövőbeni Ókori Egyiptomi Múzeum (GEM) projektjében Kairóban. Tanácsadó Arata Isozaki (Tokió) építészeti csapatának a szervezésben és a darabok kiválasztásában az új Egyiptomi Civilizáció Nemzeti Múzeuma (NMEC) és a Kairói Ókori Egyiptomi Múzeum (GEM) számára.






MEGJEGYZÉSEK:

- A darab tartalmaz hitelesítési tanúsítványt.
- A dokumentum tartalmazza az Export License-t (útlevél az Európai Unió számára).
- Az eladó garantálja, hogy ezt a darabot minden nemzeti és nemzetközi jogszabálynak megfelelően szerezte be, amelyek a kulturális tulajdonjogot érintik. A származási nyilatkozatot a Catawiki látta.