Ókori egyiptomi Fajansz Shabti a gabonatárolók felügyelőjének, Djedkhonsu-iwf-ankh. 10,5 cm magas. Épségben. Spanyol export.

Ushabti vagy Shabti Djed-khonsu-iwf-ankh, a 'raktárak felügyelője'.

Fontos shabti

Szép kék szín.

múzeumi minőség

Az Osiris, a gabonaáruk felügyelője, Djedkhonsu-iwf-ankh, igazolt.

Ókori Egyiptom, harmadik középső korszak, i.e. 1070 - 650

mázas kerámia

Magasság 10,5 cm állvány nélkül.

Eredet: magángyűjtemény, Franciaország, 1970–1980. Herbert Winlock ásatta ki a Deir el-Bahri-nél.

Állapot: sértetlen.

Múzeumi minőségű uszabti figura, Djed-khonsu-iwf-ankh néven, a 'Gabonaárusok Felügyelője', egyiptomi faience, Deir el-Bahri, Egyiptom, 21. dinasztia, a Harmadik Középső Korszak (i.e. 1080–945)

A Luis Manuel de Araujo könyvének, az 'Estatuetas funerárias Egípcias da XXI dinastia'-nak több mint 1100 oldalas borítóján egy, ebből a sorozatból származó munkás shabti látható, lásd a fényképet. Számos ilyen shabti került az egyiptomi hatóságoktól külföldi múzeumokba, majd az 1800-as évek végén magángyűjtőknek adták el.

Az ushabti ikonográfiája és célja az Újbirodalom késő szakaszától kezdve egységesítettnek tűnik.

A kis szobor egy múmia alakját ölti, aki lepelbe burkolódzott, és egyenesen áll, lábai együtt. A kezek keresztben vannak a mellkason, és egy pár A-alakú kapa, amely mezőgazdasági eszköz, valamint egy fekete színnel festett magzsák tartozik hozzá. Az ushabti egy háromrészes parókát visel, amelynek hajtincseit bevágott vonalak jelzik. Az arcvonások gondosan kidolgozottak, és az egyéni portréra utalnak. A szűkített szakáll az áll alatt van rögzítve.

Az Osiris, a gabonaáruk felügyelője, Djedkhonsu-iwf-ankh, igazolt.

Ez egy elhunyt férfi, Djed-khonsu-iwf-ankh számára készült (akinek sírját Herbert Winlock tárta fel Deir el-Bahri-ben). Ez a név megjelenik más hasonló shabti-figurákon a Fitzwilliam Múzeumban, Cambridge-ben (E.9.1946 és E.10.1946), Kazánban (15701), Lisszabonban (MNA E 99), Manchesterben, Moszkvában, New Yorkban (MMA 10.130.1063 a-d és 26.32.3), Toulouse-ban és Winterthurban (6780 (429)).

Az ushabti egy eredeti két részből álló formából készült. Miután a két részt összekapcsolták, és eltávolították a durva széleket, miközben az anyag még nedves volt, a kép részleteit retusálták, és megjelölték az oszlopokat, amelyeken a hieroglifák vésésre kerültek. Ez azt jelentette, hogy minden ushabti egyedi volt, még akkor is, ha ugyanabból a formából készült.

Az ushabti elkészítéséhez használt anyag cserép- vagy fajansz, finom homokból, nátrium-karbonáttal és nátrium-bikarbonáttal kötött cementből áll, amelyet natronból nyertek ki. 950 Celsius-fokon égetve a keverék zománchszerű felületet ad, mivel a karbonátok üvegtestű felületet képeznek. Egyszerű eljárás volt, így nem volt drága. A zöld és kék árnyalatokat néhány gramm malachit vagy azuritból nyert réz-oxid hozzáadásával érték el. A vörös árnyalatokat vas-oxid, az intenzív kéket kobalt, a fekete színt pedig vas-oxid és magnézium-oxid vízzel való keverésével érték el. Minden, amire szükség volt, az volt, hogy a kiválasztott részleteket ecsettel a kiválasztott színnel megfessék a sütés előtt.

Az egyiptomi túlvilágot a valós világ tükörének tekintették, ahol mind a jó, mind a rossz helyet kapott. Az igazságtalanokat vagy gonoszokat örök büntetés várta, míg a igazak kényelmes életet élhettek, utazva a napisten társaságában. Még akkor is, azok a halottak, akik ilyen áldásban részesültek, kötelesek voltak betölteni emberi feladataikat és szükségleteiket, akárcsak életükben. Az élelem és ital iránti szükségletük az utóéletben állandó aggodalom volt számukra. Ha a Fields of Aaru, az Halottak Birodalmában kellett dolgozniuk, és mint a istenek által irányított hierarchikus társadalom tagjai, mindenki – férfiak és nők, urak és szolgák, királyok és királynők – köteles volt művelni, vetni és aratni a termést.

Az élők világában ezeket az alapvető gyártási feladatokat az alsó osztályok végezték. Hogy elkerüljék ezt a sorsot, az egyiptomiak varázslatos megoldást kerestek: létrehoztak egy vagy több saját alakjukat, hogy átadhassák az uralkodó isten, Osiris küldötteinek, amikor azok a halottat hívták, hogy teljesítse kötelességeit. Ezek a kis szobrocskák, amelyeket a sírban a síremlékek közé helyeztek, olyan képek voltak, amelyek mind az úr, mind a szolgáló szerepét megtestesítették.

Ismert nevük ushabti, a kifejezés a sabty vagy shabty szóból ered, amely a Sawab szóból származik, és jelentése megegyezik a görög 'persea' szóval, ez egy szent fa, amelyből az ókori egyiptomiak ezeket a temetkezési alakokat kezdték készíteni. A harmadik középső időszak, az XXI. dinasztia idején, körülbelül i.e. 1080 körül kezdtek el használni a wsbty kifejezést, azaz 'ushebty'-t. Ettől fogva az 'ushabti' név, amely a wsb ige 'válaszolni' jelentéséből származik, a 'ki válaszol'-t jelölte.

Az ushabti-k használatát beépítették az ókori Egyiptom temetéseibe az Első Átmeneti Korszak óta. Használatuk növekedett a Középbirodalom idején, amikor az egyiptomiak elkezdték írni a varázsigét a Koporsó Szövegekben, a 472-es számúban, hogy az ushabti-k válaszoljanak a hívásra: „Az igazolt N. mondja: »Ó ushabti, N-nek rendelve, ha N-t bármilyen munkára hívják, vagy ha N-t kellemetlen feladatra kérik, akár egy ember kötelessége szerint, te mondjad: »Itt vagyok«. Ha N-t arra hívják, hogy felügyeljen az ott dolgozókon, az új földek megművelésén, vagy hogy homokot szállítson hajón keletről nyugatra, te mondjad: »Itt vagyok«. Az igazolt N.

Ez a varázsige vagy szöveg később az ushabtiokra lett írva, így a legtöbb esetben ott is vésték. Az Új Királyság idején számos újítást vezettek be. Például egyre több szöveg kezdett elterjedni. Néhány ezek közül hosszabb szöveg volt, például a Halottak Könyvének VI. fejezetéből. Mégis, sok esetben a szöveg csupán a halott nevét vagy egy alapvető kinyilatkoztatást tartalmaz, amelyben egy családtag neve vagy a betöltött tisztsége szerepel.

Az első Ushabtik főként viaszból készültek, később fából, majd a Középbirodalom végéhez közeledve kőből jelentek meg. A Újbirodalom idején a legjellemzőbb anyag a faience volt. Tudjuk, hogy többszörös példányokban készültek, mivel megőrzött formákból tudjuk, és ahol az esetek egy részében a vésett szövegek befejezetlenek voltak, mivel hiányzott a tulajdonos neve. A legnépszerűbb forma a múmia volt, egészen a XVIII. dinasztia végén, amikor megjelentek a mindennapi ruházattal díszített figurák. Sokuk kezében eszközök voltak, például kosár, kapa vagy kalapács, utalva arra a feladatra, amely a túlvilágon várt rájuk, mint a gazdájuk szimbolikus ábrázolására. Az ikonográfia, a szövegek, az anyagok, a színek és a temetkezési helyen való elhelyezésük más szimbolikus jelentéseket is sugallhatnak.

Néha fából készült dobozokba helyezték őket, amelyek lehettek egyszerűek vagy díszes kivitelűek. Az Új Királyság idején pedig miniatűr szarkofágokba tették őket.

Bár kezdetben halottak másolataiként tartották őket, az Új Királyságban és később az ushabtik szolgáknak vagy rabszolgák módjára lettek értelmezve, ezért ezeket tömegesen gyártották. Volt közöttük nők és férfiak is, különböző tevékenységek szakértőivel együtt. Néha felügyelők irányítása alatt álltak, akiket a kilt viselése alapján lehetett megkülönböztetni. Ez volt a helyzet a fáraó Tutankhamun esetében: háromszázhatvanöt ushabtija volt, egy minden napra az évben; harminchat felügyelő, egy tíz munkásból álló csapat élén; és tizenkét főfelügyelő, egy-egy hónapért az évben. Ez összesen négyszáztizenhárom szolgát jelentett a túlvilágon. Az Osiris által a halottaktól elvárt feladatok végrehajtásától való félelem miatt egyes sírokban még ushabtik is voltak, akik szükség esetén a főbb helyettesítőként vagy pótlékként szolgáltak.

Logikusnak tartom, hogy egyik fáraó sem akarta személyesen végrehajtani ezt a feladatot, ezért a szükséges pillanatban az ushabti testén írt mondást felolvasták, hogy ez a tárgy életre keljen, és válaszoljon a hívásra, helyettesítve a fáraót a munkában.

Kanawati, N., „A sír és jelentősége az ókori Egyiptomban” (Gízai, 1987)
Kitchen, K., "Az egyiptomi harmadik középső időszak" (Warminster, 1973)
Nicholson, P., "Egyptian Faience and Glass" (Buckinghamshire, 1993)
Petrie, W.M.F., „Shabtis” (London, 1935)
Schneider, H. D., "Shabtis" vols. 1-3 (Leiden, 1977)
Ranke, H., "Az egyiptomi személynevek" 1-2 köt. (Holstein, 1935)






- A darab tartalmaz hitelesítési tanúsítványt.
- A dokumentum tartalmazza az Export License-t (útlevél az Európai Unió számára).
- Az eladó garantálja, hogy ezt a darabot minden nemzeti és nemzetközi jogszabálynak megfelelően szerezte be, amelyek a kulturális tulajdonjogot érintik. A származási nyilatkozatot a Catawiki látta.
A SPANYOL KULTURÁLIS MINISZTÉRIUM MINDEN ELADÓTÓL SZÁMLÁT VAGY EGYÉB DOKUMENTUMOT KÉR, HOGY MINDEN TERMÉK JOGSZERŰSÉGÉT IGAZOLJA AZ IMPORT- VAGY EXPORT- ENGEDÉLY KIADÁSA ELŐTT.
#ExkluzívKülönlegességek