見事なアフリカのダンス用マスク - Fang - Gabon (No reserve price)

このタイプの仮面は、現代には存在しない男性社会ヌギル（Ngil）によって用いられてきました。この秘密結社は initiations（入門儀式）を担当し、呪術と戦っていました。 Ngil は、火の清めの儀式を象徴する儀礼で、ゴリラを象徴として用いられました。これらの仮面を身に着ける者たちは、油灯で照らされた村に夜間現れ、常に多数で現れていました。 顔は高石粉（kaolin）で覆われており、白色は祖先の力を喚起する色とされました。したがって、この白いタイプの仮面は故人の精神を具現化するものとされました。 また司法的な機能を持ち、村の内部での悪行の犯人を指し示すものでした：その後、儀式的な殺人が行われることになりました。 フランス植民地当局は 1910 年頃、この種の仮面を禁止しました。目の切れ目はほとんど際立たず、あまり開かれていません。仮面を被る者の声を特定されてはならず、口の開口部がないことが、仮面を踊る者の声を歪める要因となっています。民俗学者フィリップ・ラビュルト＝トルラによれば、Ngil は異端審問の地元版であり、呪術を疑う者を暴虐な拷問で自供させる脅迫と残虐さの場であり、呪術を不幸にも疑う者すべてを恐怖の中で扱うものでした。 Ngil によると、白く張りつめた多くの仮面は Fang の特徴とされ、1910 年頃の消滅以前にさまざまな著者に言及される一方で、実際には大きな仮面については西洋人が現地で直接目にしたことはほとんどなかったと指摘されます。 reliquary（経典像）としての像と比較すると、大きな白い仮面は非常に数が少ないのです。民俗資料の不足にもかかわらず、kaolin を通して過去の大きな仮面について語ることができる二つの独特な側面を挙げることができます。一つはその白さ、もう一つは非常に長く伸びた顔です。 Fang およびこの地域の人々にとって白色は喪と死の色であり、この特徴は ngil の審問的機能と結びつけて解釈することができます。すなわち、呪術を疑う者を追跡し拷問するだけでなく、処刑することもあり得たのです。さらに Ngil の責任者が活動する際には、彼は自分の体を kaolin で覆いました。細長い顔は reliquary の像の顔とは対照的です。後者はしばしば丸い頭部を持ち、幼い子どもの頭を思わせるものが多いのです。