木製の彫刻 - Baule - Côte d'Ivoire
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A wooden sculpture from Côte d'Ivoire in the Baule culture, titled “A wooden sculpture,” with provenance information available from the seller.
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Description from the seller
バウレ族の彫像、コートジボワール・ベオミ地域。
この人形的な木彫は、バウレ（Baoulé）文化の古典的な女性像を描いている。それはこの伝統に特徴的な美と均衡の理想を体現しており、おそらくブロロ・ブラ（来世の神秘的な妻）または占い壇に関連する像を表している。全体の姿勢とプロポーションは荘重で端正な振る舞いを伝え、女性は直立して立ち、身体は厳密な垂直線に整えられている。腕は前へ屈み、両手が丸い腹部の上に平らに restingしており、多産を強調している。脚は短く力強く、膝はやや曲がっている。ふくらはぎと太ももは肉付きが良く、よく形成されている。大きな平たい足で木の小さな彫り台の上に立つ。顔は穏やかで内省的、卵形の頭部。アーモンド形の目は大きく、重いまぶたと薄く弧を描く眉が浮き彫りに掘られている。鼻は長く真っ直ぐで細く、口元にははっきりとした唇が前方へわずかに突き出ている。髪型は非常に豪華で、髪は高度な洗練さで彫られている。髪は複数の区分または編み込みに分かれ、非常に密な平行の刻線で精密に刻まれ、頭蓋の後ろで集合して小さな束や側面の豊かなローブを形成している。頭部は長く円筒形の首の上に支えられており、貴族の象徴として若干の水平の皺がある。彫像にはバウレ美術に特徴的な多数の伝統的な浮き彫り傷（ケロイド）も見られる。頬（口の端）や眉間の間の額には幾何学的なグループが、上胸部・背中・肩には対称的に配列された多数のモチーフがある。原初の装飾として驚くべき例として、この像はヒップ周りに本物の儀式用ベルトまたはサッシュを保持しており、それはビーズの紐（または植物性要素）と布地や編み込まれた繊維からなる小さな腰布を結んでいる。木材は濃く風化しており、硬質で重い一本木材から彫られている。表面には長く使われたことによる非常に深い褐色と黒のパティーナが付いている。しばしば触れられる浮彫（胸部・腹部・額）には滑らかな、微妙に光沢のある箇所と、髪飾りの彫刻部の凹部および scarifications（瘢痕）にはよりマットでざらついた質感が交互に現れる。
“コートジボワールのバウレ彫刻は、洗練された美術と深い文化的意義で知られている。これらの作品はしばしば人間の像や仮面を描き、バウレ社会のさまざまな役割を果たす。精神的な仲介者から美と道徳的美徳の体現者まで。” 出典：Khan Academy
“また、バウレの像彫刻はしばしば精神の伴侶と呼ばれ、女性像はブロロ・ブラ、男性像はブロロ・ビアンと呼ばれ、私室に保管され、他者にはめったに見せられない。これらの像は精神世界の理想的なパートナーを表し、現世の人間関係と健康に影響を与えると信じられている。” 出典：JSTOR
“西洋の目には、バウレ様式の本質は、安定感と落ち着きを示唆しつつ、生気づける均衡の非対称性であると捉えられる。……美術史家にとって、バウレ美術の最も一貫した特徴は、さまざまなバウレの対象タイプにわたり表現される、ある種の穏やかな抑制である。顔は視線を伏せたように下向きで、体を抱えるように腕を体に添えることが多く、西洋人には多くの古典的バウレ美術のムードが内省的であると感じられる。” Susan Vogel.
同工房からの対照的に最も有名なAsie Usu像は、ブロロ像とは対照的に、しばしば激しい犠牲を示し、はるかに稀であるが、スタイル的には識別不能である。（Robert Rubin Collection of African Art）
文献:
バウレ。African Art, Western Eyes, Susan Vogel (1997: 26 and 28); Pierre Meauzé, L'art nègre: sculpture, Paris 1967, p. 64, no. 1; Margaret Trowell and Hans Nevermann, African and Oceanic Art, New York, 1968, p. 105 John McKesson, "La Collection de Robert Rubin", Arts d'Afrique Noire, no. 71, Autumn 1989, p. 14.
参考:
Vogel, Susan M. Baule: African Art, Western Eyes. Yale University Press, 1997.
Kerchache, Jacques, Jean-Louis Paudrat, and Lucien Stephan. Art of Africa: The Three Thousand-Year History. Harry N. Abrams, 1995.
Robbins, Warren M., and Nancy Ingram Nooter. African Art in American Collections. Smithsonian Institution Press, 1989.
Gottlieb, Alma, and Philip Graham. Parallel Worlds: An Anthropologist and a Writer Encounter Africa. University of Chicago Press, 1993.
Zahan, Dominique. The Religion, Spirituality, and Thought of Traditional Africa. University of Chicago Press, 1979.
Fagg, William. African Sculpture. Collins, 1965.
情報の一部は人工知能で生成され、民族学・考古学・美術史の公表ソースに基づく。
インフォーマント：Bakari
M*A*Z*1*5*7*4*7*
出品者は object が合法的に取得されたことを保証し、証明できる。出品者は居住国の法令に基づく必要書類を提出するよう求められたことを Catawiki により知らされていた。出品者はこの object の販売/輸出権を有し、保証する。出品者は買い手に関する既知の出所情報をすべて提供する。出品者は必要な許可証を取得するための手配を行う。出品者はそのような許可証の取得に遅延が生じた場合には直ちに買い手に通知する。
Seller's Story
ファイルや書籍、父に属する物品の間にある静かな内なる空間で、ウルフガング・イェニケのアフリカ美術への関与は始まりました。元ドイツ植民地に関するアーカイブは、単一の物語を語るようには整理されておらず、むしろ多くの物語をほのめかしていました。それは崇拝よりも精査を誘い、 objectsは決して沈黙していないことを早くからイェニケに教えました。物は内部に時間を携え――破断と連続性が同じ形で保持され――テキストのように注意深く読むことを求められるのです。
二十数年にわたり、イェニケはコレクター、ディーラー、仲介者として活動してきましたが、いずれの用語も彼の実践の形を完全には表していません。かつて「部族美術」と見なされてきた分野は、彼にとって閉ざされた歴史的なカテゴリーとして現れたことはなく、むしろ現在を絶えず交渉する生きた伝統の集合体として捉えられています。エスノロジー、美術史、比較法の学術訓練が彼に文法を与えましたが、言語そのものは別の場所で学びました。マリ、カメルーン、コートジボワール、ブルキナファソ、トーゴ、ガーナで、知識はゆっくりと現れ、繰り返される出会いを通じて関係へと固く結びつき、急にではなく長い年月をかけて築かれる信頼を通じて培われました。
マリはこの経験の重力中心となりました。2002年から2012年の間、イェニケはバマコとセグーに住み働き、ニジェール川を望むギャラリー Tribalartforumを運営していました。空間は易しい年代記を拒むものでした。彫刻と陶器が写真と共に部屋を共有し、マリ・シディベの作品（1970年代のマリの若者たちの自信に満ちた高揚感を写した写真）と、古い儀式的形態が並べられていました。その効果はノスタルジックというよりも明晰さを生み出しました。過去と現在は互いを打ち消すことなく、互いを鋭く際立たせたのです。
2012年の戦争はこの章を abrupt に終わらせましたが、仕事を消し去ることはありませんでした。アギブ・カマテと共に、イェニケはロメへ再編成し、 objects の多くが生まれた場所や今も旅を続けるルートの近くへと近づきました。2018年以降、ベルリンはこの地図上の別の拠点となりました。 Galerie Wolfgang Jaenicke は現在、シャルロッテンブルク宮殿の対岸に位置し、専門家の小規模チームによって支えられています。その焦点は特に西アフリカの青銅器と素焼き、地と記憶の形によって翻訳が難しい材料にあります。
イェニケの実践を特徴づけるのは、その地理的な広がりだけでなく、内部的な緊張です。現地調査と出所調査が組み合わされ、商取引は責任と切り離せないものとして扱われます。博物館や学術的な取り組みと協力しながら、流通は抽出としてではなく、未完の倫理的過程として位置づけられます。目的は世界から物を取り除いて封じ込めることではなく、世界の中で読み取り続けられるように保つこと―― speech の条件が変わっても語り続けられるようにすることです。
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Galerie Wolfgang Jaenicke は、ベルリンを拠点とするギャラリーで、西アフリカの彫刻、青銅器、素焼き、仮面、現代アフリカ美術を専門としています。オーナーであり美術品の収集、取引、出所調査、現地調査、アーカイブ資料の作成を組み合わせているウルフガング・イェニケが代表を務めます。
ギャラリー自身の語るところによれば、イェニケは民族学、美術史、比較法を学び、アフリカ美術の分野で25年以上にわたり活動してきました。彼の活動は、マリ、カメルーン、コートジボワール、ブルキナファソ、ガーナ、トーゴといった国々で長期的な関与を通じて発展してきました。アフリカ美術を閉ざされた歴史的カテゴリーとして提示するのではなく、生きた共同体と変化する歴史的文脈によって形作られる継続的な文化伝統として描き出します。
彼のキャリアの特に重要な局面は、マリでの活動です。2002年頃から2012年頃にかけてバマコとセグーに居住・活動し、歴史的なアフリカ彫刻と現代アフリカ写真を組み合わせたギャラリー Tribalartforum を運営しました。マリの2012年の政治・軍事危機はこの局面を閉じることになりました。
その後、アギブ・カマテとともにロメ、トーゴからベルリンのシャルロッテンブルク宮殿の近くにギャラリーを構える拠点を確立しました。ギャラリーは西アフリカの青銅器、素焼き、ベナンとイフェ関連作品、ノク像、ドゴン美術、バウレ彫刻、セヌフォの工芸品、ヨルバ資料などを特に重視しています。
イェニケの公的立場の一つの特徴は、出所の透明性と返還議論を繰り返し強調する点です。複数の公表物の記録では、輸出文書、ユネスコ条約、所有履歴、学者・返還研究者との連絡といった問題が明確に取り上げられています。これらの記述は、アフリカの文化遺産の流通、合法性、収集史、博物館の購買実践に関する現代的な議論を反映しています。
ギャラリーは豊富なオンラインアーカイブとカタログを維持しており、ベニンとイフェの青銅器、ノクの素焼き、ドゴン彫刻、バウレの像、フォンの工芸、モバ像、その他西アフリカの材料を収録しています。
アフリカ美術商の歴史に関心を持つ研究者にとって、イェニケはジョン・J・クレジマンのような戦後ニューヨーク市場の人物と比較して後の世代のディーラーを代表します。クレジマンは1950年代～1970年代の戦後市場に属していましたが、イェニケの仕事は現地文書化、出所調査、返還議論、デジタルアーカイブ、西アフリカのネットワークやアーティストとの直接的な関与といった現代的な関心によって形作られてきました。
この文章はAI情報に基づくものです
Translated by Google Translateバウレ族の彫像、コートジボワール・ベオミ地域。
この人形的な木彫は、バウレ（Baoulé）文化の古典的な女性像を描いている。それはこの伝統に特徴的な美と均衡の理想を体現しており、おそらくブロロ・ブラ（来世の神秘的な妻）または占い壇に関連する像を表している。全体の姿勢とプロポーションは荘重で端正な振る舞いを伝え、女性は直立して立ち、身体は厳密な垂直線に整えられている。腕は前へ屈み、両手が丸い腹部の上に平らに restingしており、多産を強調している。脚は短く力強く、膝はやや曲がっている。ふくらはぎと太ももは肉付きが良く、よく形成されている。大きな平たい足で木の小さな彫り台の上に立つ。顔は穏やかで内省的、卵形の頭部。アーモンド形の目は大きく、重いまぶたと薄く弧を描く眉が浮き彫りに掘られている。鼻は長く真っ直ぐで細く、口元にははっきりとした唇が前方へわずかに突き出ている。髪型は非常に豪華で、髪は高度な洗練さで彫られている。髪は複数の区分または編み込みに分かれ、非常に密な平行の刻線で精密に刻まれ、頭蓋の後ろで集合して小さな束や側面の豊かなローブを形成している。頭部は長く円筒形の首の上に支えられており、貴族の象徴として若干の水平の皺がある。彫像にはバウレ美術に特徴的な多数の伝統的な浮き彫り傷（ケロイド）も見られる。頬（口の端）や眉間の間の額には幾何学的なグループが、上胸部・背中・肩には対称的に配列された多数のモチーフがある。原初の装飾として驚くべき例として、この像はヒップ周りに本物の儀式用ベルトまたはサッシュを保持しており、それはビーズの紐（または植物性要素）と布地や編み込まれた繊維からなる小さな腰布を結んでいる。木材は濃く風化しており、硬質で重い一本木材から彫られている。表面には長く使われたことによる非常に深い褐色と黒のパティーナが付いている。しばしば触れられる浮彫（胸部・腹部・額）には滑らかな、微妙に光沢のある箇所と、髪飾りの彫刻部の凹部および scarifications（瘢痕）にはよりマットでざらついた質感が交互に現れる。
“コートジボワールのバウレ彫刻は、洗練された美術と深い文化的意義で知られている。これらの作品はしばしば人間の像や仮面を描き、バウレ社会のさまざまな役割を果たす。精神的な仲介者から美と道徳的美徳の体現者まで。” 出典：Khan Academy
“また、バウレの像彫刻はしばしば精神の伴侶と呼ばれ、女性像はブロロ・ブラ、男性像はブロロ・ビアンと呼ばれ、私室に保管され、他者にはめったに見せられない。これらの像は精神世界の理想的なパートナーを表し、現世の人間関係と健康に影響を与えると信じられている。” 出典：JSTOR
“西洋の目には、バウレ様式の本質は、安定感と落ち着きを示唆しつつ、生気づける均衡の非対称性であると捉えられる。……美術史家にとって、バウレ美術の最も一貫した特徴は、さまざまなバウレの対象タイプにわたり表現される、ある種の穏やかな抑制である。顔は視線を伏せたように下向きで、体を抱えるように腕を体に添えることが多く、西洋人には多くの古典的バウレ美術のムードが内省的であると感じられる。” Susan Vogel.
同工房からの対照的に最も有名なAsie Usu像は、ブロロ像とは対照的に、しばしば激しい犠牲を示し、はるかに稀であるが、スタイル的には識別不能である。（Robert Rubin Collection of African Art）
文献:
バウレ。African Art, Western Eyes, Susan Vogel (1997: 26 and 28); Pierre Meauzé, L'art nègre: sculpture, Paris 1967, p. 64, no. 1; Margaret Trowell and Hans Nevermann, African and Oceanic Art, New York, 1968, p. 105 John McKesson, "La Collection de Robert Rubin", Arts d'Afrique Noire, no. 71, Autumn 1989, p. 14.
参考:
Vogel, Susan M. Baule: African Art, Western Eyes. Yale University Press, 1997.
Kerchache, Jacques, Jean-Louis Paudrat, and Lucien Stephan. Art of Africa: The Three Thousand-Year History. Harry N. Abrams, 1995.
Robbins, Warren M., and Nancy Ingram Nooter. African Art in American Collections. Smithsonian Institution Press, 1989.
Gottlieb, Alma, and Philip Graham. Parallel Worlds: An Anthropologist and a Writer Encounter Africa. University of Chicago Press, 1993.
Zahan, Dominique. The Religion, Spirituality, and Thought of Traditional Africa. University of Chicago Press, 1979.
Fagg, William. African Sculpture. Collins, 1965.
情報の一部は人工知能で生成され、民族学・考古学・美術史の公表ソースに基づく。
インフォーマント：Bakari
M*A*Z*1*5*7*4*7*
出品者は object が合法的に取得されたことを保証し、証明できる。出品者は居住国の法令に基づく必要書類を提出するよう求められたことを Catawiki により知らされていた。出品者はこの object の販売/輸出権を有し、保証する。出品者は買い手に関する既知の出所情報をすべて提供する。出品者は必要な許可証を取得するための手配を行う。出品者はそのような許可証の取得に遅延が生じた場合には直ちに買い手に通知する。
Seller's Story
ファイルや書籍、父に属する物品の間にある静かな内なる空間で、ウルフガング・イェニケのアフリカ美術への関与は始まりました。元ドイツ植民地に関するアーカイブは、単一の物語を語るようには整理されておらず、むしろ多くの物語をほのめかしていました。それは崇拝よりも精査を誘い、 objectsは決して沈黙していないことを早くからイェニケに教えました。物は内部に時間を携え――破断と連続性が同じ形で保持され――テキストのように注意深く読むことを求められるのです。
二十数年にわたり、イェニケはコレクター、ディーラー、仲介者として活動してきましたが、いずれの用語も彼の実践の形を完全には表していません。かつて「部族美術」と見なされてきた分野は、彼にとって閉ざされた歴史的なカテゴリーとして現れたことはなく、むしろ現在を絶えず交渉する生きた伝統の集合体として捉えられています。エスノロジー、美術史、比較法の学術訓練が彼に文法を与えましたが、言語そのものは別の場所で学びました。マリ、カメルーン、コートジボワール、ブルキナファソ、トーゴ、ガーナで、知識はゆっくりと現れ、繰り返される出会いを通じて関係へと固く結びつき、急にではなく長い年月をかけて築かれる信頼を通じて培われました。
マリはこの経験の重力中心となりました。2002年から2012年の間、イェニケはバマコとセグーに住み働き、ニジェール川を望むギャラリー Tribalartforumを運営していました。空間は易しい年代記を拒むものでした。彫刻と陶器が写真と共に部屋を共有し、マリ・シディベの作品（1970年代のマリの若者たちの自信に満ちた高揚感を写した写真）と、古い儀式的形態が並べられていました。その効果はノスタルジックというよりも明晰さを生み出しました。過去と現在は互いを打ち消すことなく、互いを鋭く際立たせたのです。
2012年の戦争はこの章を abrupt に終わらせましたが、仕事を消し去ることはありませんでした。アギブ・カマテと共に、イェニケはロメへ再編成し、 objects の多くが生まれた場所や今も旅を続けるルートの近くへと近づきました。2018年以降、ベルリンはこの地図上の別の拠点となりました。 Galerie Wolfgang Jaenicke は現在、シャルロッテンブルク宮殿の対岸に位置し、専門家の小規模チームによって支えられています。その焦点は特に西アフリカの青銅器と素焼き、地と記憶の形によって翻訳が難しい材料にあります。
イェニケの実践を特徴づけるのは、その地理的な広がりだけでなく、内部的な緊張です。現地調査と出所調査が組み合わされ、商取引は責任と切り離せないものとして扱われます。博物館や学術的な取り組みと協力しながら、流通は抽出としてではなく、未完の倫理的過程として位置づけられます。目的は世界から物を取り除いて封じ込めることではなく、世界の中で読み取り続けられるように保つこと―― speech の条件が変わっても語り続けられるようにすることです。
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Galerie Wolfgang Jaenicke は、ベルリンを拠点とするギャラリーで、西アフリカの彫刻、青銅器、素焼き、仮面、現代アフリカ美術を専門としています。オーナーであり美術品の収集、取引、出所調査、現地調査、アーカイブ資料の作成を組み合わせているウルフガング・イェニケが代表を務めます。
ギャラリー自身の語るところによれば、イェニケは民族学、美術史、比較法を学び、アフリカ美術の分野で25年以上にわたり活動してきました。彼の活動は、マリ、カメルーン、コートジボワール、ブルキナファソ、ガーナ、トーゴといった国々で長期的な関与を通じて発展してきました。アフリカ美術を閉ざされた歴史的カテゴリーとして提示するのではなく、生きた共同体と変化する歴史的文脈によって形作られる継続的な文化伝統として描き出します。
彼のキャリアの特に重要な局面は、マリでの活動です。2002年頃から2012年頃にかけてバマコとセグーに居住・活動し、歴史的なアフリカ彫刻と現代アフリカ写真を組み合わせたギャラリー Tribalartforum を運営しました。マリの2012年の政治・軍事危機はこの局面を閉じることになりました。
その後、アギブ・カマテとともにロメ、トーゴからベルリンのシャルロッテンブルク宮殿の近くにギャラリーを構える拠点を確立しました。ギャラリーは西アフリカの青銅器、素焼き、ベナンとイフェ関連作品、ノク像、ドゴン美術、バウレ彫刻、セヌフォの工芸品、ヨルバ資料などを特に重視しています。
イェニケの公的立場の一つの特徴は、出所の透明性と返還議論を繰り返し強調する点です。複数の公表物の記録では、輸出文書、ユネスコ条約、所有履歴、学者・返還研究者との連絡といった問題が明確に取り上げられています。これらの記述は、アフリカの文化遺産の流通、合法性、収集史、博物館の購買実践に関する現代的な議論を反映しています。
ギャラリーは豊富なオンラインアーカイブとカタログを維持しており、ベニンとイフェの青銅器、ノクの素焼き、ドゴン彫刻、バウレの像、フォンの工芸、モバ像、その他西アフリカの材料を収録しています。
アフリカ美術商の歴史に関心を持つ研究者にとって、イェニケはジョン・J・クレジマンのような戦後ニューヨーク市場の人物と比較して後の世代のディーラーを代表します。クレジマンは1950年代～1970年代の戦後市場に属していましたが、イェニケの仕事は現地文書化、出所調査、返還議論、デジタルアーカイブ、西アフリカのネットワークやアーティストとの直接的な関与といった現代的な関心によって形作られてきました。
この文章はAI情報に基づくものです
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民族/文化
Baule
原産国
Côte d'Ivoire
素材
Wood
台座付き
いいえ'
コンディション
Fair condition
作品タイトル
A wooden sculpture
高さ
56 cm
重量
2.1 kg
Authenticity
Original/official
Sold by
ドイツVerified
protop
Rechtliche Informationen des Verkäufers
- Unternehmen:
- Jaenicke Njoya GmbH
- Repräsentant:
- Wolfgang Jaenicke
- Adresse:
- Jaenicke Njoya GmbH
Klausenerplatz 7
14059 Berlin
GERMANY - Telefonnummer:
- +493033951033
- Email:
- w.jaenicke@jaenicke-njoya.com
- USt-IdNr.:
- DE241193499
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