Tidiani Shitou (1933–2000) - Les soeurs

セイドゥ・ケイタやマリック・シディべの名を通じて、西洋で広まったのは、人物像が優位となるアフリカ写真であり、1960年代から1990年代の写真スタジオの人気を強調するものだった。しかし、スタジオで活動する他の多くの写真家たちはまだ discover（発見）されていない。今回、リヨンで初めて、アートと写真のギャラリーがそれを可能にしている。マリ共和国の写真家ティディアニ・シトゥ（1933-2000）の二重の人物像は、西アフリカの美術的・文化的特性に源を発する驚くべきイメージだ。形式的特性としては、対称性、威厳さ、そして像の中に潜むエネルギーを含む彫像的特徴を思わせる。父母や友人などの親しい人々の二重ポートレートは、兄弟間の愛情といった感情表現の限定にとどまらず、個人間の別種の情感的関係を翻訳する。二者を結ぶ深い結びつきを強調する。写真家の技は、この結びつきを象徴的な類似性として翻訳し、ポーズ、衣装（時には貸与されたもの）、小道具、構図の対称性を通じて二者の同一化という錯覚を生み出すまで similitude を際立たせることにある。彼のポートレートは、同時にその関係を称賛しつつ、象徴を用いて描く——西アフリカの日常生活の彫刻や他の多くの身近な物にも見られる、二重性を持つステレオタイプなイメージを。彼らは個人の直感的・現実的な像ではなく、人格と模範となる理想的な二重性を浮かび上がらせる。双子は神々の庇護を受ける存在であり、時には邪悪と見なされることもあるが、幸福をもたらし、調和と公平を象徴する。彼らは世界の起源の回想であり、サハラ以南アフリカの豊かな想像力を育てる。誰もが自分の alter ego、相補的な魂の伴侶＝双子を探している、という考えは、西アフリカで非常に人気の高い「二重 portrait（ダブルポートレート）」のテーマとなっている。個人が二重像の犠牲になるのではなく、むしろ自己の分身を得て成長するポートレートだ。ティディアニ・シトゥは、歴史的・民族学的・芸術的に高い価値を持つ肖像の中で、現代的な美学が伝統的な思考に奉仕できることを示している。さらに、写真撮影のおかげで、顧客は自分の像を再取り込み、再創造することができ、現実のさまざまな層を重ね合わせ、自らの現代性と歴史を発明していった。視覚と不可視の間をつなぐこの「映像作家」には、適切な媒体の熟練を通じて、人格の根本的な二重性の心象を具現化するという目的がある。 C. Angelo Micheli エル・ハジ・ティディアニ・シトゥ（1933-2000） スタジオ写真 Kodak Olore、モプティ、マリ ティディアニ・シトゥは長らく地域一の写真家とみなされ、1970年代から2000年にかけてモプティの Studio Photo Gangal で重要な作品を生み出した。ポートレートだけでなく、白黒、後にカラーで撮影した祝祭・儀式の写真も多い。ナイジェリア出身のヨルバ族で、最初は仕立て屋、商人として活動。1950年代末にはマリへ渡り、1962年にはガオでナイジェリア人の写真家マハマネ・アワニに師事、その後マリでマリック・シディベと結びつき、モプティへ。そこでマリ共和国の写真家ボスコ・マイガとともに修行を重ね、1971年にスタジオを開く。好奇心旺盛で、写真家や芸術家と交流しながらアフリカ中部・南部を旅し続け、新たなアイデアを取り入れていった。彼の鋭い、優しく、遊び心に満ちた視線は、さまざまな肖像に彼の同胞を映し出した。プール・プール族、ボゾ族、ドゴン族、サラコレ族、ベラ族、ヨルバ族などがモプティの Kodak スタジオを訪れ、ポーズの多様さ、多くの小道具、そして高品質な画像を求めた。西洋スタジオ写真のモデルと現地伝統的な遺産の交差点で、彼はその知識をマリに広めた。おそらく Ibeji 肖像の大きな伝道者の一人であり、ヨルバ族が双子崇拝の中で開発した、重ね撮りの肖像を普及させた。彼は 6×6 の機材を用い、その後カラー化のために一眼レフを使用した。今日の彼の肖像が時代の優雅さと遊戯性を伝える一方で、それらは文化の歴史的・人類学的に富む資料であり、何より被写体の理想的な別-realitiesを追究する芸術的な仕事の反映である。シトゥの写真のいくつかは私的コレクションとコペンハーゲンの Sokkelund ミュージアムに所蔵されている。2001年のバマコ写真国際会議、2007年4月のインディアナ大学美術館にも展示された。 C. Angelo Micheli