Fon altar - フィギュア - フォン - フォン - Benin

この携帯用のアセンは、著名な人物の追悼に捧げられ、その家族の祠堂（アセンホ）内に安置されました。生きている者が亡く者と語り、交流する場として理解されたアセンは、その効果を保つために定期的な儀式の供物を必要としました。口承史は、この伝統を1718–1740年のアガジャ王の治世へとさかのぼります。敗北した対戦相手の宮廷からこれを取り入れたとされるのです。19世紀半ばから末にかけて、ダホメの支配階級のために最初のアセンが文献に記録されました。ファン商人が財と政治的影響力をますます蓄えるにつれ、オワイダという港町は、拡大するエリート層が後援するアセンの二次的中心地となりました。

このアセンの頂部に描かれた場景は、去来の家族の一員の生涯に関する視覚的・口承的な要素を融合させています。アセンの成功は、作者のファン語と金属加工の技術の双方に対する熟練度で測られました。賛歌に組み込まれる形は、哲学的思考と精神的実践に関連しています。曲がった座位は、その人物が首長または司祭であったことを示唆します。祖先を敬い祈る際に一般的に供養される動物である鶏とニワトリは、男性的・女性的属性の理想的な均衡と、日の出と日没を喚起します。死者を敬い世話をするアセン儀礼で器として用いられる大きなひょうたんは、宇宙的統一の様式を象徴します。ひょうたんの底部を成す4つの渦巻は、宇宙の四隅、命と死の循環、そして蛇の神ダンゲ・アイド・フウェドを指します。十字架形のペンダントとしてのトグベは、キリスト教世界との交流と地元の信仰実践を反映しています。

出所：ジャン＝ミシェル・ユゲナン、パリ