Theodor Maassen (1817-1886), Attributed to - Mönch und Pilger





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Mönch und Pilger, a 19th‑century Romantic oil on canvas landscape by Theodor Maassen (1817–1886), created in Germany in 1835, measuring 52.0 × 43.5 cm, in good condition and sold with the original frame, sold by the owner or a reseller.
Description from the seller
Düsseldorfの貴族所有による重要なデュッセルドルフ派の絵画
Johann Theodor Maassen、 Maaßenとも(1817アーヘン - 1886デュッセルドルフ)
修道士と巡礼
油彩/キャンバスまたはボール紙上
52.0 x 43.5 cm
状態: ほとんど修整なし、縁辺部に部分的な補修、小さな欠損が右上にあり
オリジナルの額
歴史:
Maassenはデュッセルドルフ美術アカデミーでKarl Ferdinand Sohn(1805-1867)の弟子として学び、時にはOswald Achenbach の隣で自作を制作していた。彼はまたデュッセルドルフの画家仲間の一員でもあった。政治家兼詩人 Wolfgang Müller von Königswinter(1816-1873)は、この画家をナザレ派の画家およびApollinarisbergの画家の後継者として描写している。
1838年、ベルリンのUnter den Linden 21にあるRaczyński宮殿と同名の宮殿(現在は議会議事堂が建つ場所)を含むギャラリーを運営していた貴族外交官Atanazy Raczyński(1788-1874)は、デュッセルドルフを訪れた折にMaassen の絵画を称賛し、出典には“風景の中の修道士と巡礼”と題されているが、“非常に勤勉に描かれた絵画”として高く評価している。
Raczyńskiは1834年以来ベルリンにおいて Kunsthistorisher Schriften の著述家として名を馳せ、また蒐集家としても名を立て、デュッセルドルフ市立美術館の保護者としても知られていた。当時の自筆署名を取引市場で比較すると、この絵には Prinz von Preußen(プロイセン王子) 由来の所有者がある可能性が高い。
Vollmer の一般百科全書にも本作品は題名付きで掲載されている。
署名と帰属:
本絵画はキャンバスに描かれた後、後に堅牢な厚紙(カード)に張り替えられている。おそらく当時キャンバスの裏面にあった付箋を切断し、文書化の目的で外部の保護厚紙に取り付けたものと推測される。
付箋の筆跡は、判読できる限り以下のとおりである:
[…Eigenthum?] Georg Prinz von Preußen/ Weißgekleideter [?] Mönch und Pilger Düsseldorf/ Gemalt von Maßen“。
この署名はマッセンの作者性を裏付けるだけでなく、絵の旧所有者がFrederick Wilhelm Georg Ernst Prinz von Preußen(1826年 – DüsseldorfのJägerhof城 - 1902年ベルリン)であることを示唆している。騎兵の将軍であり作家でもあった同 prince は極めて芸術嗜好が高く、デュッセルドルフ市立博物館の後援者でもあった。市場での自筆署名と比較すると、 Prinzen の自署である可能性は十分にある。
意義と解釈:
この絵は初期イタリア・ルネサンスの絵画表現へと向かう姿勢を体現しており、明確に分節化された構図、輝く色彩、宗教的主題を通じてナザレ派の理想を示している。画家たちはキリスト教精神の下で人間の刷新を目指し、古典名画の芸術へ回帰することでそれを達成しようと願った。
象徴的には、巡礼者と修道士が墓の前で出会う場面にこの計画が凝縮されている。旅人は信仰の男と出会い、彼は神の中にすでに自分の内なる故郷を見つけている。静かな仕草で巡礼者の視線を荒れた墓と隠者の小屋へと向け、死を人間存在の最後で決定的な指針点として示している。この点で生の意味と目的が問われる。
ただし芸術作品は意図的に開かれたままである。明確な答えはなく、作品と観者との間に静かな対話を開くのみである。
文献:
Johannes Fey: Zur Geschichte Aachener Maler des 19. Jahrhunderts. In: Aus Aachens Vorzeit. Mitteilungen des Aachener Vereins für Kunde der Vorzeit. Nr. 4/8, Kommissions-Verlag der Cremer’schen Buchhandlung, Aachen 1897, p. 73.
Karl Woermann: In der Ecke, welcher dieser Flügel (Anmerkung: längs des Rheines) mit dem Flügel des Ständehauses bildet, waren oben die Ateliers von Massen (hier handelt es sich um: Theodor Maassen) und Prof. Oswald Achenbach (zum Glücke eben leer stehend) …. In: Zur Geschichte der Düsseldorfer Kunstakademie: Abriß ihres letzten Jahrzehnts und Denkschrift zur Einweihungsfeier des Neubaus. Voss, Düsseldorf, 1880, p. 10.
Hans Vollmer (Hrsg.): Allgemeines Lexikon der Bildenden Künstler von der Antike bis zur Gegenwart. Begründet von Ulrich Thieme und Felix Becker. Band 23: Leitenstorfer–Mander. E. A. Seemann, Leipzig 1929, p. 502.
Düsseldorfの貴族所有による重要なデュッセルドルフ派の絵画
Johann Theodor Maassen、 Maaßenとも(1817アーヘン - 1886デュッセルドルフ)
修道士と巡礼
油彩/キャンバスまたはボール紙上
52.0 x 43.5 cm
状態: ほとんど修整なし、縁辺部に部分的な補修、小さな欠損が右上にあり
オリジナルの額
歴史:
Maassenはデュッセルドルフ美術アカデミーでKarl Ferdinand Sohn(1805-1867)の弟子として学び、時にはOswald Achenbach の隣で自作を制作していた。彼はまたデュッセルドルフの画家仲間の一員でもあった。政治家兼詩人 Wolfgang Müller von Königswinter(1816-1873)は、この画家をナザレ派の画家およびApollinarisbergの画家の後継者として描写している。
1838年、ベルリンのUnter den Linden 21にあるRaczyński宮殿と同名の宮殿(現在は議会議事堂が建つ場所)を含むギャラリーを運営していた貴族外交官Atanazy Raczyński(1788-1874)は、デュッセルドルフを訪れた折にMaassen の絵画を称賛し、出典には“風景の中の修道士と巡礼”と題されているが、“非常に勤勉に描かれた絵画”として高く評価している。
Raczyńskiは1834年以来ベルリンにおいて Kunsthistorisher Schriften の著述家として名を馳せ、また蒐集家としても名を立て、デュッセルドルフ市立美術館の保護者としても知られていた。当時の自筆署名を取引市場で比較すると、この絵には Prinz von Preußen(プロイセン王子) 由来の所有者がある可能性が高い。
Vollmer の一般百科全書にも本作品は題名付きで掲載されている。
署名と帰属:
本絵画はキャンバスに描かれた後、後に堅牢な厚紙(カード)に張り替えられている。おそらく当時キャンバスの裏面にあった付箋を切断し、文書化の目的で外部の保護厚紙に取り付けたものと推測される。
付箋の筆跡は、判読できる限り以下のとおりである:
[…Eigenthum?] Georg Prinz von Preußen/ Weißgekleideter [?] Mönch und Pilger Düsseldorf/ Gemalt von Maßen“。
この署名はマッセンの作者性を裏付けるだけでなく、絵の旧所有者がFrederick Wilhelm Georg Ernst Prinz von Preußen(1826年 – DüsseldorfのJägerhof城 - 1902年ベルリン)であることを示唆している。騎兵の将軍であり作家でもあった同 prince は極めて芸術嗜好が高く、デュッセルドルフ市立博物館の後援者でもあった。市場での自筆署名と比較すると、 Prinzen の自署である可能性は十分にある。
意義と解釈:
この絵は初期イタリア・ルネサンスの絵画表現へと向かう姿勢を体現しており、明確に分節化された構図、輝く色彩、宗教的主題を通じてナザレ派の理想を示している。画家たちはキリスト教精神の下で人間の刷新を目指し、古典名画の芸術へ回帰することでそれを達成しようと願った。
象徴的には、巡礼者と修道士が墓の前で出会う場面にこの計画が凝縮されている。旅人は信仰の男と出会い、彼は神の中にすでに自分の内なる故郷を見つけている。静かな仕草で巡礼者の視線を荒れた墓と隠者の小屋へと向け、死を人間存在の最後で決定的な指針点として示している。この点で生の意味と目的が問われる。
ただし芸術作品は意図的に開かれたままである。明確な答えはなく、作品と観者との間に静かな対話を開くのみである。
文献:
Johannes Fey: Zur Geschichte Aachener Maler des 19. Jahrhunderts. In: Aus Aachens Vorzeit. Mitteilungen des Aachener Vereins für Kunde der Vorzeit. Nr. 4/8, Kommissions-Verlag der Cremer’schen Buchhandlung, Aachen 1897, p. 73.
Karl Woermann: In der Ecke, welcher dieser Flügel (Anmerkung: längs des Rheines) mit dem Flügel des Ständehauses bildet, waren oben die Ateliers von Massen (hier handelt es sich um: Theodor Maassen) und Prof. Oswald Achenbach (zum Glücke eben leer stehend) …. In: Zur Geschichte der Düsseldorfer Kunstakademie: Abriß ihres letzten Jahrzehnts und Denkschrift zur Einweihungsfeier des Neubaus. Voss, Düsseldorf, 1880, p. 10.
Hans Vollmer (Hrsg.): Allgemeines Lexikon der Bildenden Künstler von der Antike bis zur Gegenwart. Begründet von Ulrich Thieme und Felix Becker. Band 23: Leitenstorfer–Mander. E. A. Seemann, Leipzig 1929, p. 502.

