フォン - フォン

この携帯用祭坛は、著名な個人の追悼として依頼され、その家族の祀られ家（asenho）内に置かれました。生者が死者と語り合い、交流する場として理解されており、asanは効果を保つため定期的な供物が必要でした。口承史はこの伝統を、王アガジャ（在位1718–1740年）の治世にまで遡るとされ、敗北した相手の宮廷からこれを取り入れたとも語られます。初期の ase n は19世紀中葉から後半にかけて、ダホメの支配層のために作られた記録が最も早く残っています。Fon trading 市場での財産と政治的影響力が拡大するにつれ、港湾都市ワイダ（Ouidah）は、拡張するエリート層が後援する ase n の二次的な拠点となりました。

この ase n の頂点に置かれた展 tableau は、去来した家族の一員の生涯を視覚と口頭の引用を組み合わせて表現しています。asen の成功は、作者が Fon 語と金属加工の技術をいかに巧みに操ったかで評価されました。賛美詩を構成する形状は、哲学的思考と精神的実践に関連しています。曲線を描く座は、その人物が首長または司祭であったことを示します。鶏と鶏卵は、祖先を敬う供献で一般的に犠牲にされる動物であり、男性と女性の理想的な均衡、日の始まりと終わりを喚起します。死者を敬い世話する ase n 関連の儀礼で用いられる大きなカラバッシュ・グラウドは、宇宙の統一という模式を象徴します。カラバッシュの底部を形成する四つの渦巻きは、宇宙の四隅・生と死の循環性・蛇の神祇 Dangbe Ayido Hwedo を指し示します。
Togbe（ペンダント）としての十字架形のトゥグベは、キリスト教世界との交流と地域の信仰実践を反映しています。

出所：ジャン＝ミシェル・ギュゲナン（パリ）