木製の仮面 - Punu - Gabon (No reserve price)

プヌ人のマスク、ガボンのニャンガ地域。スタンド付き

プヌ人の両面ヘルメット型マスク（対になる二つの face がある）。中央アフリカの美術においてこの双面形はジャンファーム（ローマの神ジュノスにちなんで）と呼ばれる。本彫刻の木製マスクはプヌ文化におけるヘルメット型のマスク、オクイ（またはムクドジ）として知られている。死後の世界から戻ってきた理想化された女性の祖先の顔を表すことを意図しており、顔の白さと黒い髪型の複雑さが特徴である。
二つの顔が互いに背を向けている：マスクには前後で同一の女性の顔が二つ彫られており、正反対の方向（前方と後方）を向く。マスクの表面は全体が白色の顔料（カオリン）で厚く覆われており、精霊界、純潔、死を象徴する。
二重視線の象徴：この構造により、精霊または踊り手は同時に過去と未来、生者の世界と祖先の世界、あるいはあらゆる方向から迫る悪意を感知することができる。どちらの面も白いカオリンで覆われている。この色は対象が精霊界と死者の世界に属することを意味する。横顔で見ると、顔の特徴はドーム状の額、真っ直ぐな鼻、丸みを帯びた小さな耳が浮き彫りに見える。黒い髪には細く平行に走る曲線状の細線が刻まれている。二つの顔の側の編み込みはマスクの側で流れるように交差し、合流する。二つの顔の髪は中央で結ばれ、一つの monumental でとがった冠状の髪飾りとなる。
閉じたひとみのようなアーモンド形の目と細い眉は、黒または濃い青灰色に塗られており、白い顔の上部と暗い髪の境界を明確に示す。黒い髪には細く平行な曲線の線刻が施されている。二つの顔の側の編み込みはマスクの側で流れるように交差し、合流する。マスクの下部は、生の木材で作られた筒状の首部になっており、元の茶色の色調のまま残っている。基部を一周する等間隔の小さな円形穴の列がある。これらの穴は、布や植物繊維（ラフィア）を装飾として取り付け、踊り手を長足の状態で体全体を隠すのに使われた。
プヌ人は upper Ngoume川の左岸（ガボン）に居住しており、シャイラと呼ばれる部族グループに属していた。彼らはかつてアンゴラのルアンゴ王国の一部だった。エシラ、ルンボ、ヴィリ、ガロア、ブング人とともに、18世紀に北方へ移動し、今日も居住する地域へ定住した。彼らは部族ごとに独立した村で分かれ、氏族と家族で組織され、 moukouji と呼ばれる社会によって社会的結束が保たれている。その主な役割は、社会・司法問題に関する地域社会生活を調整し、悪霊の無力化に主に取り組むことである。これを目的に、 moukoudji の儀式実務者は像や人間の遺物、マスクなどを含む聖具を用いる。出典：Zyama

プヌ人のマスクは、魅力的なプヌ人マスクの多くと同様に、Igbo マスクのこの写真の最後の sequence のように、儀式用ではなく輸出用の代替品または生産品である。

Igbo の町はそれぞれ祭りの範囲とマスクのタイプが異なり、しばしば霊的・美術的形式が地域間で混在するため、このマスクを特定の場所に限定して辿ることは難しい。しかし、Igbo の各地域全体で masking の伝統には共通の主題と似た霊的存在があり、この乙女マスクの目的を少なくともある程度明確化できる。Igbo における最も重要な二つのマスクタイプのうち、若い女性の資質を美化するものと、男性の力を象徴するもののうち、乙女マスクは前者を体現する。マスクが身につけられるときは、常に男性が着用し、乙女の精神を具現化する踊り手は、若々しい女性の優雅さと美しさの理想を表す。これはマスクと演技の両方で誇張されている。

美のIgbomodelsは、物理的側面と道徳的側面の両方に基づく。物理的には、少女は背が高く細長く、首が長く、豊かで尖った胸、薄い肌色と小さな特徴を持ち、髪は華やかに整えられている（できれば冠状スタイルで） facial tattoos によって特徴を際立たせる。これらの観察可能な特性は、Igbo 男性が望む精神的特性、すなわち白さによる純潔、顔の特徴と踊りの所作に見る優雅さ、従順、良い人柄、寛大さを鏡映している。さらに、冠状ヘアスタイルは、しばしば富または王族の機会の象徴と見なされ、結婚時に家族の花嫁財産の源泉となる。こうした身体的・道徳的理想は現実には必ずしも一致せず、乙女の精神は超越的で、Igbo の美の欲望と具現化された死者の神秘性とのつながりを示している。

乙女マスクの職人は、彫刻を際立たせるために赤、オレンジ、黄、黒の顔料を好み、他の色とともにマスク全体に見られる。古典的な多くのマスクのように、髪の冠が1つから3つまである場合があり、この乙女は3つの冠を持ち、正と負の空間を劇的に対比させている。

乙女マスクは、主に農耕祭（通常は乾季）と社会の著名人の二度目の葬儀で用いられる。後者の際には、乙女の霊は他の霊とともに、尊敬を集める死者を精霊界へと導く適切な随伴者として招かれる。農耕儀礼やその他の式典では、乙女の霊は生者を見守り、豊かな収穫、繁栄を促進する役割を果たす。乙女の霊はIgboの世界のより威嚇的な霊とは対照的に、陽気であり、より深刻な雰囲気を生むことが多い。乙女マスクの芸人は、劇のようにほとんど演技的に演じ、人間と精霊の観客の両方を楽しませるのが目的である。

出典:
Aniakor, Chike C. and Herbert M. Cole. Igbo Arts: Community and Cosmos. Museum of Cultural History, University of California: Los Angeles

一部の情報は人工知能によって生成され、民族学、考古学、芸術史の分野の公表資料に基づく。

情報提供者: Wassiu

MAZ15328

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