青銅の頭部 - Ife - Nigeria
08
days
13
hours
34
minutes
42
seconds
No bids placed
Catawiki Buyer Protection
Your payment’s safe with us until you receive your object.View details
Trustpilot 4.4 | 139016 reviews
Rated Excellent on Trustpilot.
A bronze head, an original Ife sculpture from Nigeria, 18 cm high and weighing 750 g, in fair condition.
AI-assisted summary
Description from the seller
このアイフェ・ブロンズ頭部は高さ約20cmで、人間の figure を非常に自然主義的に表現しています。比較的小型ながら、顔立ちは丁寧に造形され、極めて個別化された特徴を示します。高く丸い額、瞼がはっきりと分かれたアーモンド形の目、広い鼻、強く膨らんだ唇、丸みを帯びた頬、そして穏やかに造形された顎。眼・鼻・口・顎の特有の比率は、一般的な人間像や理想化されたタイプではなく、特定の顔貌表現を感じさせます。
最も特徴的なのは、顔の大部分を覆う細かな縦線の密な模様です。アイフェのいくつかのよく知られた自然主義的頭部にも同様の縞状模様が見られます。これらは傷痕刻みや他の顔面 markingとして解釈されることが多いですが、その正確な意味は依然として議論の的です。鼻の周りや口元、そして彫りの入った線の中には赤みを帯びた痕跡も見られます。これらが元の表面処理の残存を示すかどうかは技術的分析を要します。
頭頂部は丸く比較的平坦です。アイデンティティの問題にとって特に重要なのは、冠、華美な頭飾り、ティアデム、玉 beadwork、あるいはヤボロ帝王権の他のすぐ recognizable insignia が欠如していることです。首の処理も制限されており、円筒状で水平帯で終わっています。
頭部の小ささには特に注意が必要です。約20cmという大きさは、自然主義的アイフェ金属彫刻の小型例としては比較的珍しい部類に属します。収集活動の過程で約二ダースの等身大のアイフェ頭部を集め、検査してきたファルコフスキー・ヤエニッケは、この小型フォーマットの頭部はかなりまれだと考えています。これは長期的な収集と市場経験に基づく観察であり、すべてのアイフェ彫像の統計調査という意味ではありません。
とはいえ、重要な考古学的比較によって一定の裏付けがあります。1938年にアイフェのワンモニジェで発見された有名なグループは、銅・真鍮の頭部17点で構成されていました。英国議会、15点は等身大で、2点だけが等身大より小さかったとされています。特に小型の2点は冠を戴いていました。ワンモニジェの証拠は、この大規模な考古学的グループの中で等身大の頭部が優勢であり、小型自体が王権と結びつくものではない、という事実を示しています。
この点から、本頭は非常に興味深いものとなります。3つの特徴を併せ持つのです。異例の小 formato、強く個別化された顔貌、王権を示す明示的な insignia の不在。これにより、多くの等身大ワンモニジェ頭部や、小型で冠を戴く例とは異なるといえます。
アイフェの自然主義的頭部は、一般に12世紀から15世紀頃にさかのぼり、しばしばオーニ（Ooni）、つまりアイフェの支配者と結びつけられてきました。初期の学界は特にこれらを王の肖像として解釈し、頭部ごとに表情の違いが successive rulers の表象を示すとする見方をとることがありました。
アイフェの頭部を王権と結びつける歴史的・文化的理由は強いです。アイフェは宗教・政治の中心として卓越した地位を占め、オーニは聖なる王権の中心に立ちます。人間の頭部自体もヨルバの思想で深い意味を持っています。 ori の概念は頭部の身体的側面を超え、個人のアイデンティティ、運命、霊的働きと結びつきます。Babatu nde Lawal が示したように、ヨルバ美術における頭部の重要性は、単なる物理的な類似性だけで理解されるものではありません。
それにもかかわらず、自然主義的アイフェ頭部をオーニの肖像として一般的に識別することは、現在では確かではありません。ほとんどの孤立した頭部には、名指し ruler に結びつく考古学的・歴史的証拠が欠如しています。ワンモニジェ頭部の人物特定さえも、解釈の問題です。重要性と高い地位が明らかである一方で、自然主義だけで、各個人が必ずしもオーニであったと証明できません。
したがって「肖像」という概念には、ある程度の修飾が必要です。アイフェ彫刻の並外れた自然主義は、現代の観察者にこれらの頭部を肖像として解釈させる要素を与えます。個々の作品は、顔・眼・鼻・口・頬・顎の形にかなりの差を見せ、表情の識別が意味を持つことを示唆しています。しかし現代欧州の「特定の歴史的人物の識別可能な肖像を記録する」という意味での自然主義が必ずしも肖像画を意味するわけではありません。
近年の研究は、したがって、顔立ちの個性、政治的アイデンティティ、儀礼機能、社会的地位との関係を検討してきました。Suzanne Preston Blier は、初期アイフェの政治文化の中で頭部を再考する上で特に重要です。『Art and Risk in Ancient Yoruba』では「Portrait Heads」を政治・表象・装飾の広い文脈の中で論じ、王権頭飾りの政治的意義を別個に検討しています。こうしたアプローチは、顔立ちと装飾が別々の、しかし絡み合う表象体系を構成することを強調します。
この視点から見ると、「個人的な肖像」と「 ruler の表現」は必ずしも相反するものではありません。ある彫刻は、特定の人物の認識可能な特徴を保持しつつ、同時に政治職、王朝的アイデンティティ、儀礼的地位を表現することが可能です。
本頭部の場合、しかし、 visible royal insignia の欠如は特に検討する価値があります。王権が明示的に伝えられることを意図していたなら、冠、華美な頭飾り、 bead、その他の insignia が効果的な視覚手段として機能したはずです。その不在は軽視できません。異常に小さなスケールと強く個別化された facial features と相まって、 represented の人物がオーニではなく、社会的・政治的・儀礼的に重要な別の個人であった可能性を深刻に示唆します。
同時に、鋳 Bronze の冠の不在が、その個人がオーニではなかったことを証明するものでもありません。分離された冠、玉、織物、または他の材料が元々この頭部に付随しており、後に消失した可能性もあります。考古学的文脈と付随物の証拠は、決定的な解釈には不可欠です。
したがって現時点で最も慎重な表現は、「アイフェ伝統の小型・自然主義的・極めて個別化された Bronze head」であり、単に「オーニの肖像」と断定するべきではありません。その顔貌・スケール・王権 insignia の欠如はいずれも単独では sitter の身元を確定させません。しかしこれらの特徴を総合すると、自然主義的アイフェ頭部をオーニと自動的に結びつける見方を見直し、個人肖像の可能性をより真剣に考えるべき理由が十分にあります。
小型格式の希少性は、より広い研究課題も提起します。もし今後の研究で、小型のアイフェ頭部が、装飾・顔貌・技術的構造・考古学的文脈の点で等身大の例と体系的に異なることが示されれば、それはアイフェ肖像彫刻の別の機能的カテゴリを表している可能性があります。現時点では仮説であり、確立された結論ではありません。
参考文献（抜粋）
ブリエ, Suzanne Preston. Art and Risk in Ancient Yoruba: Ife History, Power, and Identity, c. 1300. Cambridge: Cambridge University Press, 2015. 特に「A Gallery of Portrait Heads: Political Art in Early Ife」と王権頭飾りの論考。
ドゥルワル, Henry John, John Pemberton III, and Rowland Abiodun. Yoruba: Nine Centuries of African Art and Thought. New York: The Center for African Art / Harry N. Abrams, 1989.
ローウォル, Babatunde. “Orí: The Significance of the Head in Yoruba Sculpture.” Journal of Anthropological Research 41, no. 1 (1985): 91–103.
ウィレット, Frank. Ife in the History of West African Sculpture. New York: McGraw-Hill, 1967.
British Museum, London. Wunmonije Head, Collection Database, CRS.17. 1938年のワンモニジェ発見の構成と、等身大15点と小型2点の区別に特に関連。
ジャイニッケ, Wolfgang. 長期収集と頭部の検証に基づく個人的所見。約二ダースの等身大頭部を収集し、小型頭部の希少性を指摘。これは出版された統計調査ではなく、収集家の経験に基づく観察です。
一部の情報は、民族学・考古学・美術史の分野の刊行 sources に基づく人工知能生成情報です。
価格はTL分析の料金を除きますが、四週間以内に350ユーロで対応可能です。
Invt. No. MAZ21778
売り手は本物が合法的に取得されたことを保証し証明できるとしています。売り手は居住国の法令・規制に基づく書類提出を Catawiki から求められていることを通知されています。売り手はこの object の販売/輸出の権利を保証し、知り得る出自情報を買い手に提供します。売り手は必要な許可の手配を行うことを保証します。売り手は許可取得の遅延が生じた場合、直ちに買い手に通知します。）
Seller's Story
ファイルや書籍、父に属する物品の間にある静かな内なる空間で、ウルフガング・イェニケのアフリカ美術への関与は始まりました。元ドイツ植民地に関するアーカイブは、単一の物語を語るようには整理されておらず、むしろ多くの物語をほのめかしていました。それは崇拝よりも精査を誘い、 objectsは決して沈黙していないことを早くからイェニケに教えました。物は内部に時間を携え――破断と連続性が同じ形で保持され――テキストのように注意深く読むことを求められるのです。
二十数年にわたり、イェニケはコレクター、ディーラー、仲介者として活動してきましたが、いずれの用語も彼の実践の形を完全には表していません。かつて「部族美術」と見なされてきた分野は、彼にとって閉ざされた歴史的なカテゴリーとして現れたことはなく、むしろ現在を絶えず交渉する生きた伝統の集合体として捉えられています。エスノロジー、美術史、比較法の学術訓練が彼に文法を与えましたが、言語そのものは別の場所で学びました。マリ、カメルーン、コートジボワール、ブルキナファソ、トーゴ、ガーナで、知識はゆっくりと現れ、繰り返される出会いを通じて関係へと固く結びつき、急にではなく長い年月をかけて築かれる信頼を通じて培われました。
マリはこの経験の重力中心となりました。2002年から2012年の間、イェニケはバマコとセグーに住み働き、ニジェール川を望むギャラリー Tribalartforumを運営していました。空間は易しい年代記を拒むものでした。彫刻と陶器が写真と共に部屋を共有し、マリ・シディベの作品（1970年代のマリの若者たちの自信に満ちた高揚感を写した写真）と、古い儀式的形態が並べられていました。その効果はノスタルジックというよりも明晰さを生み出しました。過去と現在は互いを打ち消すことなく、互いを鋭く際立たせたのです。
2012年の戦争はこの章を abrupt に終わらせましたが、仕事を消し去ることはありませんでした。アギブ・カマテと共に、イェニケはロメへ再編成し、 objects の多くが生まれた場所や今も旅を続けるルートの近くへと近づきました。2018年以降、ベルリンはこの地図上の別の拠点となりました。 Galerie Wolfgang Jaenicke は現在、シャルロッテンブルク宮殿の対岸に位置し、専門家の小規模チームによって支えられています。その焦点は特に西アフリカの青銅器と素焼き、地と記憶の形によって翻訳が難しい材料にあります。
イェニケの実践を特徴づけるのは、その地理的な広がりだけでなく、内部的な緊張です。現地調査と出所調査が組み合わされ、商取引は責任と切り離せないものとして扱われます。博物館や学術的な取り組みと協力しながら、流通は抽出としてではなく、未完の倫理的過程として位置づけられます。目的は世界から物を取り除いて封じ込めることではなく、世界の中で読み取り続けられるように保つこと―― speech の条件が変わっても語り続けられるようにすることです。
------------
Galerie Wolfgang Jaenicke は、ベルリンを拠点とするギャラリーで、西アフリカの彫刻、青銅器、素焼き、仮面、現代アフリカ美術を専門としています。オーナーであり美術品の収集、取引、出所調査、現地調査、アーカイブ資料の作成を組み合わせているウルフガング・イェニケが代表を務めます。
ギャラリー自身の語るところによれば、イェニケは民族学、美術史、比較法を学び、アフリカ美術の分野で25年以上にわたり活動してきました。彼の活動は、マリ、カメルーン、コートジボワール、ブルキナファソ、ガーナ、トーゴといった国々で長期的な関与を通じて発展してきました。アフリカ美術を閉ざされた歴史的カテゴリーとして提示するのではなく、生きた共同体と変化する歴史的文脈によって形作られる継続的な文化伝統として描き出します。
彼のキャリアの特に重要な局面は、マリでの活動です。2002年頃から2012年頃にかけてバマコとセグーに居住・活動し、歴史的なアフリカ彫刻と現代アフリカ写真を組み合わせたギャラリー Tribalartforum を運営しました。マリの2012年の政治・軍事危機はこの局面を閉じることになりました。
その後、アギブ・カマテとともにロメ、トーゴからベルリンのシャルロッテンブルク宮殿の近くにギャラリーを構える拠点を確立しました。ギャラリーは西アフリカの青銅器、素焼き、ベナンとイフェ関連作品、ノク像、ドゴン美術、バウレ彫刻、セヌフォの工芸品、ヨルバ資料などを特に重視しています。
イェニケの公的立場の一つの特徴は、出所の透明性と返還議論を繰り返し強調する点です。複数の公表物の記録では、輸出文書、ユネスコ条約、所有履歴、学者・返還研究者との連絡といった問題が明確に取り上げられています。これらの記述は、アフリカの文化遺産の流通、合法性、収集史、博物館の購買実践に関する現代的な議論を反映しています。
ギャラリーは豊富なオンラインアーカイブとカタログを維持しており、ベニンとイフェの青銅器、ノクの素焼き、ドゴン彫刻、バウレの像、フォンの工芸、モバ像、その他西アフリカの材料を収録しています。
アフリカ美術商の歴史に関心を持つ研究者にとって、イェニケはジョン・J・クレジマンのような戦後ニューヨーク市場の人物と比較して後の世代のディーラーを代表します。クレジマンは1950年代～1970年代の戦後市場に属していましたが、イェニケの仕事は現地文書化、出所調査、返還議論、デジタルアーカイブ、西アフリカのネットワークやアーティストとの直接的な関与といった現代的な関心によって形作られてきました。
この文章はAI情報に基づくものです
Translated by Google Translateこのアイフェ・ブロンズ頭部は高さ約20cmで、人間の figure を非常に自然主義的に表現しています。比較的小型ながら、顔立ちは丁寧に造形され、極めて個別化された特徴を示します。高く丸い額、瞼がはっきりと分かれたアーモンド形の目、広い鼻、強く膨らんだ唇、丸みを帯びた頬、そして穏やかに造形された顎。眼・鼻・口・顎の特有の比率は、一般的な人間像や理想化されたタイプではなく、特定の顔貌表現を感じさせます。
最も特徴的なのは、顔の大部分を覆う細かな縦線の密な模様です。アイフェのいくつかのよく知られた自然主義的頭部にも同様の縞状模様が見られます。これらは傷痕刻みや他の顔面 markingとして解釈されることが多いですが、その正確な意味は依然として議論の的です。鼻の周りや口元、そして彫りの入った線の中には赤みを帯びた痕跡も見られます。これらが元の表面処理の残存を示すかどうかは技術的分析を要します。
頭頂部は丸く比較的平坦です。アイデンティティの問題にとって特に重要なのは、冠、華美な頭飾り、ティアデム、玉 beadwork、あるいはヤボロ帝王権の他のすぐ recognizable insignia が欠如していることです。首の処理も制限されており、円筒状で水平帯で終わっています。
頭部の小ささには特に注意が必要です。約20cmという大きさは、自然主義的アイフェ金属彫刻の小型例としては比較的珍しい部類に属します。収集活動の過程で約二ダースの等身大のアイフェ頭部を集め、検査してきたファルコフスキー・ヤエニッケは、この小型フォーマットの頭部はかなりまれだと考えています。これは長期的な収集と市場経験に基づく観察であり、すべてのアイフェ彫像の統計調査という意味ではありません。
とはいえ、重要な考古学的比較によって一定の裏付けがあります。1938年にアイフェのワンモニジェで発見された有名なグループは、銅・真鍮の頭部17点で構成されていました。英国議会、15点は等身大で、2点だけが等身大より小さかったとされています。特に小型の2点は冠を戴いていました。ワンモニジェの証拠は、この大規模な考古学的グループの中で等身大の頭部が優勢であり、小型自体が王権と結びつくものではない、という事実を示しています。
この点から、本頭は非常に興味深いものとなります。3つの特徴を併せ持つのです。異例の小 formato、強く個別化された顔貌、王権を示す明示的な insignia の不在。これにより、多くの等身大ワンモニジェ頭部や、小型で冠を戴く例とは異なるといえます。
アイフェの自然主義的頭部は、一般に12世紀から15世紀頃にさかのぼり、しばしばオーニ（Ooni）、つまりアイフェの支配者と結びつけられてきました。初期の学界は特にこれらを王の肖像として解釈し、頭部ごとに表情の違いが successive rulers の表象を示すとする見方をとることがありました。
アイフェの頭部を王権と結びつける歴史的・文化的理由は強いです。アイフェは宗教・政治の中心として卓越した地位を占め、オーニは聖なる王権の中心に立ちます。人間の頭部自体もヨルバの思想で深い意味を持っています。 ori の概念は頭部の身体的側面を超え、個人のアイデンティティ、運命、霊的働きと結びつきます。Babatu nde Lawal が示したように、ヨルバ美術における頭部の重要性は、単なる物理的な類似性だけで理解されるものではありません。
それにもかかわらず、自然主義的アイフェ頭部をオーニの肖像として一般的に識別することは、現在では確かではありません。ほとんどの孤立した頭部には、名指し ruler に結びつく考古学的・歴史的証拠が欠如しています。ワンモニジェ頭部の人物特定さえも、解釈の問題です。重要性と高い地位が明らかである一方で、自然主義だけで、各個人が必ずしもオーニであったと証明できません。
したがって「肖像」という概念には、ある程度の修飾が必要です。アイフェ彫刻の並外れた自然主義は、現代の観察者にこれらの頭部を肖像として解釈させる要素を与えます。個々の作品は、顔・眼・鼻・口・頬・顎の形にかなりの差を見せ、表情の識別が意味を持つことを示唆しています。しかし現代欧州の「特定の歴史的人物の識別可能な肖像を記録する」という意味での自然主義が必ずしも肖像画を意味するわけではありません。
近年の研究は、したがって、顔立ちの個性、政治的アイデンティティ、儀礼機能、社会的地位との関係を検討してきました。Suzanne Preston Blier は、初期アイフェの政治文化の中で頭部を再考する上で特に重要です。『Art and Risk in Ancient Yoruba』では「Portrait Heads」を政治・表象・装飾の広い文脈の中で論じ、王権頭飾りの政治的意義を別個に検討しています。こうしたアプローチは、顔立ちと装飾が別々の、しかし絡み合う表象体系を構成することを強調します。
この視点から見ると、「個人的な肖像」と「 ruler の表現」は必ずしも相反するものではありません。ある彫刻は、特定の人物の認識可能な特徴を保持しつつ、同時に政治職、王朝的アイデンティティ、儀礼的地位を表現することが可能です。
本頭部の場合、しかし、 visible royal insignia の欠如は特に検討する価値があります。王権が明示的に伝えられることを意図していたなら、冠、華美な頭飾り、 bead、その他の insignia が効果的な視覚手段として機能したはずです。その不在は軽視できません。異常に小さなスケールと強く個別化された facial features と相まって、 represented の人物がオーニではなく、社会的・政治的・儀礼的に重要な別の個人であった可能性を深刻に示唆します。
同時に、鋳 Bronze の冠の不在が、その個人がオーニではなかったことを証明するものでもありません。分離された冠、玉、織物、または他の材料が元々この頭部に付随しており、後に消失した可能性もあります。考古学的文脈と付随物の証拠は、決定的な解釈には不可欠です。
したがって現時点で最も慎重な表現は、「アイフェ伝統の小型・自然主義的・極めて個別化された Bronze head」であり、単に「オーニの肖像」と断定するべきではありません。その顔貌・スケール・王権 insignia の欠如はいずれも単独では sitter の身元を確定させません。しかしこれらの特徴を総合すると、自然主義的アイフェ頭部をオーニと自動的に結びつける見方を見直し、個人肖像の可能性をより真剣に考えるべき理由が十分にあります。
小型格式の希少性は、より広い研究課題も提起します。もし今後の研究で、小型のアイフェ頭部が、装飾・顔貌・技術的構造・考古学的文脈の点で等身大の例と体系的に異なることが示されれば、それはアイフェ肖像彫刻の別の機能的カテゴリを表している可能性があります。現時点では仮説であり、確立された結論ではありません。
参考文献（抜粋）
ブリエ, Suzanne Preston. Art and Risk in Ancient Yoruba: Ife History, Power, and Identity, c. 1300. Cambridge: Cambridge University Press, 2015. 特に「A Gallery of Portrait Heads: Political Art in Early Ife」と王権頭飾りの論考。
ドゥルワル, Henry John, John Pemberton III, and Rowland Abiodun. Yoruba: Nine Centuries of African Art and Thought. New York: The Center for African Art / Harry N. Abrams, 1989.
ローウォル, Babatunde. “Orí: The Significance of the Head in Yoruba Sculpture.” Journal of Anthropological Research 41, no. 1 (1985): 91–103.
ウィレット, Frank. Ife in the History of West African Sculpture. New York: McGraw-Hill, 1967.
British Museum, London. Wunmonije Head, Collection Database, CRS.17. 1938年のワンモニジェ発見の構成と、等身大15点と小型2点の区別に特に関連。
ジャイニッケ, Wolfgang. 長期収集と頭部の検証に基づく個人的所見。約二ダースの等身大頭部を収集し、小型頭部の希少性を指摘。これは出版された統計調査ではなく、収集家の経験に基づく観察です。
一部の情報は、民族学・考古学・美術史の分野の刊行 sources に基づく人工知能生成情報です。
価格はTL分析の料金を除きますが、四週間以内に350ユーロで対応可能です。
Invt. No. MAZ21778
売り手は本物が合法的に取得されたことを保証し証明できるとしています。売り手は居住国の法令・規制に基づく書類提出を Catawiki から求められていることを通知されています。売り手はこの object の販売/輸出の権利を保証し、知り得る出自情報を買い手に提供します。売り手は必要な許可の手配を行うことを保証します。売り手は許可取得の遅延が生じた場合、直ちに買い手に通知します。）
Seller's Story
ファイルや書籍、父に属する物品の間にある静かな内なる空間で、ウルフガング・イェニケのアフリカ美術への関与は始まりました。元ドイツ植民地に関するアーカイブは、単一の物語を語るようには整理されておらず、むしろ多くの物語をほのめかしていました。それは崇拝よりも精査を誘い、 objectsは決して沈黙していないことを早くからイェニケに教えました。物は内部に時間を携え――破断と連続性が同じ形で保持され――テキストのように注意深く読むことを求められるのです。
二十数年にわたり、イェニケはコレクター、ディーラー、仲介者として活動してきましたが、いずれの用語も彼の実践の形を完全には表していません。かつて「部族美術」と見なされてきた分野は、彼にとって閉ざされた歴史的なカテゴリーとして現れたことはなく、むしろ現在を絶えず交渉する生きた伝統の集合体として捉えられています。エスノロジー、美術史、比較法の学術訓練が彼に文法を与えましたが、言語そのものは別の場所で学びました。マリ、カメルーン、コートジボワール、ブルキナファソ、トーゴ、ガーナで、知識はゆっくりと現れ、繰り返される出会いを通じて関係へと固く結びつき、急にではなく長い年月をかけて築かれる信頼を通じて培われました。
マリはこの経験の重力中心となりました。2002年から2012年の間、イェニケはバマコとセグーに住み働き、ニジェール川を望むギャラリー Tribalartforumを運営していました。空間は易しい年代記を拒むものでした。彫刻と陶器が写真と共に部屋を共有し、マリ・シディベの作品（1970年代のマリの若者たちの自信に満ちた高揚感を写した写真）と、古い儀式的形態が並べられていました。その効果はノスタルジックというよりも明晰さを生み出しました。過去と現在は互いを打ち消すことなく、互いを鋭く際立たせたのです。
2012年の戦争はこの章を abrupt に終わらせましたが、仕事を消し去ることはありませんでした。アギブ・カマテと共に、イェニケはロメへ再編成し、 objects の多くが生まれた場所や今も旅を続けるルートの近くへと近づきました。2018年以降、ベルリンはこの地図上の別の拠点となりました。 Galerie Wolfgang Jaenicke は現在、シャルロッテンブルク宮殿の対岸に位置し、専門家の小規模チームによって支えられています。その焦点は特に西アフリカの青銅器と素焼き、地と記憶の形によって翻訳が難しい材料にあります。
イェニケの実践を特徴づけるのは、その地理的な広がりだけでなく、内部的な緊張です。現地調査と出所調査が組み合わされ、商取引は責任と切り離せないものとして扱われます。博物館や学術的な取り組みと協力しながら、流通は抽出としてではなく、未完の倫理的過程として位置づけられます。目的は世界から物を取り除いて封じ込めることではなく、世界の中で読み取り続けられるように保つこと―― speech の条件が変わっても語り続けられるようにすることです。
------------
Galerie Wolfgang Jaenicke は、ベルリンを拠点とするギャラリーで、西アフリカの彫刻、青銅器、素焼き、仮面、現代アフリカ美術を専門としています。オーナーであり美術品の収集、取引、出所調査、現地調査、アーカイブ資料の作成を組み合わせているウルフガング・イェニケが代表を務めます。
ギャラリー自身の語るところによれば、イェニケは民族学、美術史、比較法を学び、アフリカ美術の分野で25年以上にわたり活動してきました。彼の活動は、マリ、カメルーン、コートジボワール、ブルキナファソ、ガーナ、トーゴといった国々で長期的な関与を通じて発展してきました。アフリカ美術を閉ざされた歴史的カテゴリーとして提示するのではなく、生きた共同体と変化する歴史的文脈によって形作られる継続的な文化伝統として描き出します。
彼のキャリアの特に重要な局面は、マリでの活動です。2002年頃から2012年頃にかけてバマコとセグーに居住・活動し、歴史的なアフリカ彫刻と現代アフリカ写真を組み合わせたギャラリー Tribalartforum を運営しました。マリの2012年の政治・軍事危機はこの局面を閉じることになりました。
その後、アギブ・カマテとともにロメ、トーゴからベルリンのシャルロッテンブルク宮殿の近くにギャラリーを構える拠点を確立しました。ギャラリーは西アフリカの青銅器、素焼き、ベナンとイフェ関連作品、ノク像、ドゴン美術、バウレ彫刻、セヌフォの工芸品、ヨルバ資料などを特に重視しています。
イェニケの公的立場の一つの特徴は、出所の透明性と返還議論を繰り返し強調する点です。複数の公表物の記録では、輸出文書、ユネスコ条約、所有履歴、学者・返還研究者との連絡といった問題が明確に取り上げられています。これらの記述は、アフリカの文化遺産の流通、合法性、収集史、博物館の購買実践に関する現代的な議論を反映しています。
ギャラリーは豊富なオンラインアーカイブとカタログを維持しており、ベニンとイフェの青銅器、ノクの素焼き、ドゴン彫刻、バウレの像、フォンの工芸、モバ像、その他西アフリカの材料を収録しています。
アフリカ美術商の歴史に関心を持つ研究者にとって、イェニケはジョン・J・クレジマンのような戦後ニューヨーク市場の人物と比較して後の世代のディーラーを代表します。クレジマンは1950年代～1970年代の戦後市場に属していましたが、イェニケの仕事は現地文書化、出所調査、返還議論、デジタルアーカイブ、西アフリカのネットワークやアーティストとの直接的な関与といった現代的な関心によって形作られてきました。
この文章はAI情報に基づくものです
Translated by Google TranslateDetails
民族/文化
Ife
原産国
Nigeria
素材
Bronze
台座付き
いいえ'
コンディション
Fair condition
作品タイトル
A bronze head
高さ
18 cm
重量
750 g
Authenticity
Original/official
Sold by
ドイツVerified
protop
Rechtliche Informationen des Verkäufers
- Unternehmen:
- Jaenicke Njoya GmbH
- Repräsentant:
- Wolfgang Jaenicke
- Adresse:
- Jaenicke Njoya GmbH
Klausenerplatz 7
14059 Berlin
GERMANY - Telefonnummer:
- +493033951033
- Email:
- w.jaenicke@jaenicke-njoya.com
- USt-IdNr.:
- DE241193499
AGB
AGB des Verkäufers. Mit einem Gebot auf dieses Los akzeptieren Sie ebenfalls die AGB des Verkäufers.
Widerrufsbelehrung
- Frist: 14 Tage sowie gemäß den hier angegebenen Bedingungen
- Rücksendkosten: Käufer trägt die unmittelbaren Kosten der Rücksendung der Ware
- Vollständige Widerrufsbelehrung
