青銅の頭部 - Ife - Nigeria
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A bronze head from Ife, Nigeria, a royal copper-alloy sculpture attributed to an Ife royal personage, with documented provenance.
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Description from the seller
この威容ある冠頭部は、ヨルバ世界の聖地・政治中心地イレ-イフェで生産された銅合金の王族彫刻の伝統に属する。これはおそらくイフェの統治者オオニを含む王族を表している。顔の remarkable naturalism は、柔らかく造形された唇、アーモンド形の目、落ち着いた表情と、顔全体に走る高度に Formalised な縦方向の筋模様とが組み合わされている。精緻な冠は、段状に並ぶ浮き彫りの珠で構成され、目立つローゼットと高い中央の竜頭冠で頂点をなしている。筒状の首は水平帯で囲まれ、頭部の取付け・据え付け・儀礼的奉納に用いられた開口部が穿たれている可能性がある。
表面はとりわけ複雑で多層の錆び・酸化皮膜として注目に値する。単一の均一な色を示すのではなく、金属は紅褐色 → 黄土色 → 暗褐色 → 黒味を帯びた色調 → 局所的に緑灰色の酸化・鉱化の領域を次々と呈する。これらの層は特に凹部、冠の細部、摩耗・打ち欠きのある金属の領域で顕著に現れる。その差異的な特性は、環境条件の変化の下で繰り返し長期にわたる腐食の過程を示唆している。こうした重層の酸化は古の遺物であることと整合しており、長期間の埋葬・曝露・土壌・湿気との再接触による結果である可能性がある。
ただし、錆皮は彫刻の年代を独立して特定する手段というよりも、補足的な証拠として理解されるべきである。個々の腐食層の年代と形成は科学的検査を通じてのみ確定できる。表面とその地層の金属学的・顕微鏡的分析が、古代の腐食生成物と後の変化・介入とを区別するために必要であろう。とはいえ、肉眼的には、異なる酸化層の深さ・不均質性・基面との統合の程度が顕著な特徴である。
重要な歴史的比較対象として、1910年にドイツの民族学者レオ・フローヴェニウスが出会った、古く名高いイフェの頭像が挙げられる。伝統的にはオロクン頭と呼ばれる。フローヴェニウスはイフェのオロクンの森の聖域へ導かれ、祭司が金属頭部を見せた。頭部は地上に恒常的に展示されず、地に埋められ、儀式的な供物の際に時折掘り出されるとする話もある。埋葬は必ずしも偶然の考古学的遺棄物ではなく、頭部の継続的な聖なる存在の一部を形成していた。
フローヴェニウスはこの彫刻に深く感銘を受け、特に暗緑色の皮膜と卓越した自然主義を指摘した。彼は頭部を手に入れようと試み、頭部を取り外そうとしたが、フローヴェニウスと取引した祭司には頭部を譲渡する権限がないとみなされ、論争が生じた。頭部はオオニとイフェの聖なる共同体と結びつけられていたためである。地元の反対と英国植民地当局の介入の結果、最終的にフローヴェニウスは返還を余儀なくされた。オロクンの森に関連する頭部は現在、イフェ国立博物館の収蔵品として記録されており、同頭の1948年の鋳造は大英博物館に所蔵されている。
フローヴェニウスが記録した状況は、今回の頭部の解釈に特に関連性がある。少なくとも一つの重要なイフェの金属頭部には、儀式的な伝記があり、意図的な埋葬・定期的な掘り起こし・供物といった要素が含まれていたことを示している。そうした文脈では、地表との接触は機能を停止した後に偶発的に起きたものではなく、聖なる使用の一部として埋葬自体が含まれていた可能性がある。
この頭部の複雑な表面は、文献化された実践と関連づけて考慮されうるが、確実な出自がない限り comparable な儀式的史観を確立することはできない。酸化の連続的な層は、長い環境変化の記録を保持している可能性があり、土壌中の埋葬・空気・水分への暴露・取扱い・儀式的使用・再堀などのエピソードが反映されているかもしれない。こうして見ると、パティーナはブロンズの単なる色調ではなく、物体の材料史の一部である。
オロクン頭部との比較は、複数の点で重要である。いずれもイフェ金属彫刻の卓越した自然主義伝統に属し、理想化された王の存在と高度に統制された顔部・装飾のディテールを組み合わせている。より重要なのは、オロクン頭部の記録された状況が、イフェの金属頭部が大地との関係性をその儀式的意味の中核とする、活動する聖なる objects であり得ることを示している点である。今回の頭部の強く多層化した酸化は、長い環境との相互作用と埋葬のエピソードの可能性を支持するが、その解釈は考古学的出自と科学的分析によって裏付けられるまで仮説の域を出ない。
選択文献
Drewal, Henry John, and Enid Schildkrout, eds. Kingdom of Ife: Sculptures from West Africa. London: British Museum Press, 2010.
Eyo, Ekpo, and Frank Willett. Treasures of Ancient Nigeria. London and New York, 1982.
Frobenius, Leo. The Voice of Africa. 2 vols. London, 1913.
Willett, Frank. The Art of Ife: A Descriptive Catalogue and Database. Glasgow: Hunterian Museum and Art Gallery, University of Glasgow, 2004.
British Museum. Collection record for the cast of the Olokun Head, CRS.12.
Frobenius Institute, Goethe University Frankfurt. Ife Objects and Collections in and out of Africa, research project, 2007–2009.
The price is without the price for the TL analysis but can be done within four weeks for 350,- Euro.
Some of the information is generated by artificial intelligence and is based on published sources from the fields of ethnography, archaeology, and art history.
Invt. No. MAZ21946
The seller guarantees and can prove that the object was obtained legally. The seller was informed by Catawiki that they had to provide the documentation required by the laws and regulations in their country of residence. The seller guarantees and is entitled to sell/export this object. The seller will provide all provenance information known about the object to the buyer. The seller ensures that any necessary permits are/will be arranged. The seller will inform the buyer immediately about any delays in obtaining such permits.
Seller's Story
ファイルや書籍、父に属する物品の間にある静かな内なる空間で、ウルフガング・イェニケのアフリカ美術への関与は始まりました。元ドイツ植民地に関するアーカイブは、単一の物語を語るようには整理されておらず、むしろ多くの物語をほのめかしていました。それは崇拝よりも精査を誘い、 objectsは決して沈黙していないことを早くからイェニケに教えました。物は内部に時間を携え――破断と連続性が同じ形で保持され――テキストのように注意深く読むことを求められるのです。
二十数年にわたり、イェニケはコレクター、ディーラー、仲介者として活動してきましたが、いずれの用語も彼の実践の形を完全には表していません。かつて「部族美術」と見なされてきた分野は、彼にとって閉ざされた歴史的なカテゴリーとして現れたことはなく、むしろ現在を絶えず交渉する生きた伝統の集合体として捉えられています。エスノロジー、美術史、比較法の学術訓練が彼に文法を与えましたが、言語そのものは別の場所で学びました。マリ、カメルーン、コートジボワール、ブルキナファソ、トーゴ、ガーナで、知識はゆっくりと現れ、繰り返される出会いを通じて関係へと固く結びつき、急にではなく長い年月をかけて築かれる信頼を通じて培われました。
マリはこの経験の重力中心となりました。2002年から2012年の間、イェニケはバマコとセグーに住み働き、ニジェール川を望むギャラリー Tribalartforumを運営していました。空間は易しい年代記を拒むものでした。彫刻と陶器が写真と共に部屋を共有し、マリ・シディベの作品（1970年代のマリの若者たちの自信に満ちた高揚感を写した写真）と、古い儀式的形態が並べられていました。その効果はノスタルジックというよりも明晰さを生み出しました。過去と現在は互いを打ち消すことなく、互いを鋭く際立たせたのです。
2012年の戦争はこの章を abrupt に終わらせましたが、仕事を消し去ることはありませんでした。アギブ・カマテと共に、イェニケはロメへ再編成し、 objects の多くが生まれた場所や今も旅を続けるルートの近くへと近づきました。2018年以降、ベルリンはこの地図上の別の拠点となりました。 Galerie Wolfgang Jaenicke は現在、シャルロッテンブルク宮殿の対岸に位置し、専門家の小規模チームによって支えられています。その焦点は特に西アフリカの青銅器と素焼き、地と記憶の形によって翻訳が難しい材料にあります。
イェニケの実践を特徴づけるのは、その地理的な広がりだけでなく、内部的な緊張です。現地調査と出所調査が組み合わされ、商取引は責任と切り離せないものとして扱われます。博物館や学術的な取り組みと協力しながら、流通は抽出としてではなく、未完の倫理的過程として位置づけられます。目的は世界から物を取り除いて封じ込めることではなく、世界の中で読み取り続けられるように保つこと―― speech の条件が変わっても語り続けられるようにすることです。
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Galerie Wolfgang Jaenicke は、ベルリンを拠点とするギャラリーで、西アフリカの彫刻、青銅器、素焼き、仮面、現代アフリカ美術を専門としています。オーナーであり美術品の収集、取引、出所調査、現地調査、アーカイブ資料の作成を組み合わせているウルフガング・イェニケが代表を務めます。
ギャラリー自身の語るところによれば、イェニケは民族学、美術史、比較法を学び、アフリカ美術の分野で25年以上にわたり活動してきました。彼の活動は、マリ、カメルーン、コートジボワール、ブルキナファソ、ガーナ、トーゴといった国々で長期的な関与を通じて発展してきました。アフリカ美術を閉ざされた歴史的カテゴリーとして提示するのではなく、生きた共同体と変化する歴史的文脈によって形作られる継続的な文化伝統として描き出します。
彼のキャリアの特に重要な局面は、マリでの活動です。2002年頃から2012年頃にかけてバマコとセグーに居住・活動し、歴史的なアフリカ彫刻と現代アフリカ写真を組み合わせたギャラリー Tribalartforum を運営しました。マリの2012年の政治・軍事危機はこの局面を閉じることになりました。
その後、アギブ・カマテとともにロメ、トーゴからベルリンのシャルロッテンブルク宮殿の近くにギャラリーを構える拠点を確立しました。ギャラリーは西アフリカの青銅器、素焼き、ベナンとイフェ関連作品、ノク像、ドゴン美術、バウレ彫刻、セヌフォの工芸品、ヨルバ資料などを特に重視しています。
イェニケの公的立場の一つの特徴は、出所の透明性と返還議論を繰り返し強調する点です。複数の公表物の記録では、輸出文書、ユネスコ条約、所有履歴、学者・返還研究者との連絡といった問題が明確に取り上げられています。これらの記述は、アフリカの文化遺産の流通、合法性、収集史、博物館の購買実践に関する現代的な議論を反映しています。
ギャラリーは豊富なオンラインアーカイブとカタログを維持しており、ベニンとイフェの青銅器、ノクの素焼き、ドゴン彫刻、バウレの像、フォンの工芸、モバ像、その他西アフリカの材料を収録しています。
アフリカ美術商の歴史に関心を持つ研究者にとって、イェニケはジョン・J・クレジマンのような戦後ニューヨーク市場の人物と比較して後の世代のディーラーを代表します。クレジマンは1950年代～1970年代の戦後市場に属していましたが、イェニケの仕事は現地文書化、出所調査、返還議論、デジタルアーカイブ、西アフリカのネットワークやアーティストとの直接的な関与といった現代的な関心によって形作られてきました。
この文章はAI情報に基づくものです
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表面はとりわけ複雑で多層の錆び・酸化皮膜として注目に値する。単一の均一な色を示すのではなく、金属は紅褐色 → 黄土色 → 暗褐色 → 黒味を帯びた色調 → 局所的に緑灰色の酸化・鉱化の領域を次々と呈する。これらの層は特に凹部、冠の細部、摩耗・打ち欠きのある金属の領域で顕著に現れる。その差異的な特性は、環境条件の変化の下で繰り返し長期にわたる腐食の過程を示唆している。こうした重層の酸化は古の遺物であることと整合しており、長期間の埋葬・曝露・土壌・湿気との再接触による結果である可能性がある。
ただし、錆皮は彫刻の年代を独立して特定する手段というよりも、補足的な証拠として理解されるべきである。個々の腐食層の年代と形成は科学的検査を通じてのみ確定できる。表面とその地層の金属学的・顕微鏡的分析が、古代の腐食生成物と後の変化・介入とを区別するために必要であろう。とはいえ、肉眼的には、異なる酸化層の深さ・不均質性・基面との統合の程度が顕著な特徴である。
重要な歴史的比較対象として、1910年にドイツの民族学者レオ・フローヴェニウスが出会った、古く名高いイフェの頭像が挙げられる。伝統的にはオロクン頭と呼ばれる。フローヴェニウスはイフェのオロクンの森の聖域へ導かれ、祭司が金属頭部を見せた。頭部は地上に恒常的に展示されず、地に埋められ、儀式的な供物の際に時折掘り出されるとする話もある。埋葬は必ずしも偶然の考古学的遺棄物ではなく、頭部の継続的な聖なる存在の一部を形成していた。
フローヴェニウスはこの彫刻に深く感銘を受け、特に暗緑色の皮膜と卓越した自然主義を指摘した。彼は頭部を手に入れようと試み、頭部を取り外そうとしたが、フローヴェニウスと取引した祭司には頭部を譲渡する権限がないとみなされ、論争が生じた。頭部はオオニとイフェの聖なる共同体と結びつけられていたためである。地元の反対と英国植民地当局の介入の結果、最終的にフローヴェニウスは返還を余儀なくされた。オロクンの森に関連する頭部は現在、イフェ国立博物館の収蔵品として記録されており、同頭の1948年の鋳造は大英博物館に所蔵されている。
フローヴェニウスが記録した状況は、今回の頭部の解釈に特に関連性がある。少なくとも一つの重要なイフェの金属頭部には、儀式的な伝記があり、意図的な埋葬・定期的な掘り起こし・供物といった要素が含まれていたことを示している。そうした文脈では、地表との接触は機能を停止した後に偶発的に起きたものではなく、聖なる使用の一部として埋葬自体が含まれていた可能性がある。
この頭部の複雑な表面は、文献化された実践と関連づけて考慮されうるが、確実な出自がない限り comparable な儀式的史観を確立することはできない。酸化の連続的な層は、長い環境変化の記録を保持している可能性があり、土壌中の埋葬・空気・水分への暴露・取扱い・儀式的使用・再堀などのエピソードが反映されているかもしれない。こうして見ると、パティーナはブロンズの単なる色調ではなく、物体の材料史の一部である。
オロクン頭部との比較は、複数の点で重要である。いずれもイフェ金属彫刻の卓越した自然主義伝統に属し、理想化された王の存在と高度に統制された顔部・装飾のディテールを組み合わせている。より重要なのは、オロクン頭部の記録された状況が、イフェの金属頭部が大地との関係性をその儀式的意味の中核とする、活動する聖なる objects であり得ることを示している点である。今回の頭部の強く多層化した酸化は、長い環境との相互作用と埋葬のエピソードの可能性を支持するが、その解釈は考古学的出自と科学的分析によって裏付けられるまで仮説の域を出ない。
選択文献
Drewal, Henry John, and Enid Schildkrout, eds. Kingdom of Ife: Sculptures from West Africa. London: British Museum Press, 2010.
Eyo, Ekpo, and Frank Willett. Treasures of Ancient Nigeria. London and New York, 1982.
Frobenius, Leo. The Voice of Africa. 2 vols. London, 1913.
Willett, Frank. The Art of Ife: A Descriptive Catalogue and Database. Glasgow: Hunterian Museum and Art Gallery, University of Glasgow, 2004.
British Museum. Collection record for the cast of the Olokun Head, CRS.12.
Frobenius Institute, Goethe University Frankfurt. Ife Objects and Collections in and out of Africa, research project, 2007–2009.
The price is without the price for the TL analysis but can be done within four weeks for 350,- Euro.
Some of the information is generated by artificial intelligence and is based on published sources from the fields of ethnography, archaeology, and art history.
Invt. No. MAZ21946
The seller guarantees and can prove that the object was obtained legally. The seller was informed by Catawiki that they had to provide the documentation required by the laws and regulations in their country of residence. The seller guarantees and is entitled to sell/export this object. The seller will provide all provenance information known about the object to the buyer. The seller ensures that any necessary permits are/will be arranged. The seller will inform the buyer immediately about any delays in obtaining such permits.
Seller's Story
ファイルや書籍、父に属する物品の間にある静かな内なる空間で、ウルフガング・イェニケのアフリカ美術への関与は始まりました。元ドイツ植民地に関するアーカイブは、単一の物語を語るようには整理されておらず、むしろ多くの物語をほのめかしていました。それは崇拝よりも精査を誘い、 objectsは決して沈黙していないことを早くからイェニケに教えました。物は内部に時間を携え――破断と連続性が同じ形で保持され――テキストのように注意深く読むことを求められるのです。
二十数年にわたり、イェニケはコレクター、ディーラー、仲介者として活動してきましたが、いずれの用語も彼の実践の形を完全には表していません。かつて「部族美術」と見なされてきた分野は、彼にとって閉ざされた歴史的なカテゴリーとして現れたことはなく、むしろ現在を絶えず交渉する生きた伝統の集合体として捉えられています。エスノロジー、美術史、比較法の学術訓練が彼に文法を与えましたが、言語そのものは別の場所で学びました。マリ、カメルーン、コートジボワール、ブルキナファソ、トーゴ、ガーナで、知識はゆっくりと現れ、繰り返される出会いを通じて関係へと固く結びつき、急にではなく長い年月をかけて築かれる信頼を通じて培われました。
マリはこの経験の重力中心となりました。2002年から2012年の間、イェニケはバマコとセグーに住み働き、ニジェール川を望むギャラリー Tribalartforumを運営していました。空間は易しい年代記を拒むものでした。彫刻と陶器が写真と共に部屋を共有し、マリ・シディベの作品（1970年代のマリの若者たちの自信に満ちた高揚感を写した写真）と、古い儀式的形態が並べられていました。その効果はノスタルジックというよりも明晰さを生み出しました。過去と現在は互いを打ち消すことなく、互いを鋭く際立たせたのです。
2012年の戦争はこの章を abrupt に終わらせましたが、仕事を消し去ることはありませんでした。アギブ・カマテと共に、イェニケはロメへ再編成し、 objects の多くが生まれた場所や今も旅を続けるルートの近くへと近づきました。2018年以降、ベルリンはこの地図上の別の拠点となりました。 Galerie Wolfgang Jaenicke は現在、シャルロッテンブルク宮殿の対岸に位置し、専門家の小規模チームによって支えられています。その焦点は特に西アフリカの青銅器と素焼き、地と記憶の形によって翻訳が難しい材料にあります。
イェニケの実践を特徴づけるのは、その地理的な広がりだけでなく、内部的な緊張です。現地調査と出所調査が組み合わされ、商取引は責任と切り離せないものとして扱われます。博物館や学術的な取り組みと協力しながら、流通は抽出としてではなく、未完の倫理的過程として位置づけられます。目的は世界から物を取り除いて封じ込めることではなく、世界の中で読み取り続けられるように保つこと―― speech の条件が変わっても語り続けられるようにすることです。
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Galerie Wolfgang Jaenicke は、ベルリンを拠点とするギャラリーで、西アフリカの彫刻、青銅器、素焼き、仮面、現代アフリカ美術を専門としています。オーナーであり美術品の収集、取引、出所調査、現地調査、アーカイブ資料の作成を組み合わせているウルフガング・イェニケが代表を務めます。
ギャラリー自身の語るところによれば、イェニケは民族学、美術史、比較法を学び、アフリカ美術の分野で25年以上にわたり活動してきました。彼の活動は、マリ、カメルーン、コートジボワール、ブルキナファソ、ガーナ、トーゴといった国々で長期的な関与を通じて発展してきました。アフリカ美術を閉ざされた歴史的カテゴリーとして提示するのではなく、生きた共同体と変化する歴史的文脈によって形作られる継続的な文化伝統として描き出します。
彼のキャリアの特に重要な局面は、マリでの活動です。2002年頃から2012年頃にかけてバマコとセグーに居住・活動し、歴史的なアフリカ彫刻と現代アフリカ写真を組み合わせたギャラリー Tribalartforum を運営しました。マリの2012年の政治・軍事危機はこの局面を閉じることになりました。
その後、アギブ・カマテとともにロメ、トーゴからベルリンのシャルロッテンブルク宮殿の近くにギャラリーを構える拠点を確立しました。ギャラリーは西アフリカの青銅器、素焼き、ベナンとイフェ関連作品、ノク像、ドゴン美術、バウレ彫刻、セヌフォの工芸品、ヨルバ資料などを特に重視しています。
イェニケの公的立場の一つの特徴は、出所の透明性と返還議論を繰り返し強調する点です。複数の公表物の記録では、輸出文書、ユネスコ条約、所有履歴、学者・返還研究者との連絡といった問題が明確に取り上げられています。これらの記述は、アフリカの文化遺産の流通、合法性、収集史、博物館の購買実践に関する現代的な議論を反映しています。
ギャラリーは豊富なオンラインアーカイブとカタログを維持しており、ベニンとイフェの青銅器、ノクの素焼き、ドゴン彫刻、バウレの像、フォンの工芸、モバ像、その他西アフリカの材料を収録しています。
アフリカ美術商の歴史に関心を持つ研究者にとって、イェニケはジョン・J・クレジマンのような戦後ニューヨーク市場の人物と比較して後の世代のディーラーを代表します。クレジマンは1950年代～1970年代の戦後市場に属していましたが、イェニケの仕事は現地文書化、出所調査、返還議論、デジタルアーカイブ、西アフリカのネットワークやアーティストとの直接的な関与といった現代的な関心によって形作られてきました。
この文章はAI情報に基づくものです
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民族/文化
Ife
原産国
Nigeria
素材
Bronze
台座付き
いいえ'
コンディション
Fair condition
作品タイトル
A bronze head
高さ
41 cm
重量
3.2 kg
Authenticity
Original/official
Sold by
ドイツVerified
protop
Rechtliche Informationen des Verkäufers
- Unternehmen:
- Jaenicke Njoya GmbH
- Repräsentant:
- Wolfgang Jaenicke
- Adresse:
- Jaenicke Njoya GmbH
Klausenerplatz 7
14059 Berlin
GERMANY - Telefonnummer:
- +493033951033
- Email:
- w.jaenicke@jaenicke-njoya.com
- USt-IdNr.:
- DE241193499
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